名著選錄

疾病為生死相關(guān)，一或有誤，追悔莫及。故延醫(yī)治病，乃以性命相托也，何可不加意慎擇？如無的確可信之人，寧可不服藥以待命。

乃世人獨(dú)忽于此，唯以耳為目，不考其實(shí)學(xué)何如，治效何若，聞人稱說，即延請(qǐng)施治。甚而日重一日，唯咎已病之難痊，不咎醫(yī)者之貽誤，服藥無效，毫不轉(zhuǎn)念。孰知藥果中病，即不能速愈，必?zé)o不見效之理，不但服后奏功，當(dāng)服時(shí)已有可征者。如熱病服涼藥，寒病服熱藥之類，聞其氣已馨香可愛，入于口即和順安適。如不中病之藥，則聞其氣必厭惡，入于腸必懊 。

《內(nèi)經(jīng)》云：臨病人問所便。此真訣也。今人則信任一人，即至死不悔，其故莫解。想必冥冥之中有定數(shù)也。又有與此相反者，偶聽人言，即求一試，藥未盡劑，又易一醫(yī)，或一日而易數(shù)人。各自立說，茫無主張。此時(shí)即有高明之人，豈能違眾力爭以遭謗忌？亦唯隨人唯諾而已。

要知病之傳變，各有定期；方之更換，各有次第；藥石亂投，終歸不治，二者事異而害同。唯能不務(wù)虛名，專求實(shí)效，審察精詳，見機(jī)明決，庶幾不以性命為兒戲矣。（《養(yǎng)生三要·病家須知》）

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疾病與人的生死密切相關(guān)，一旦有所失誤，就會(huì)追悔不及。所以延請(qǐng)醫(yī)生治病，乃將性命托付給了人家，哪里可以不慎重地加以選擇呢？倘若沒有確實(shí)值得信任的人，寧可不服藥而等待適合的治療時(shí)機(jī)。

然而世上的人唯獨(dú)忽視這一點(diǎn)，只把耳朵當(dāng)眼睛，不考察醫(yī)生的實(shí)際學(xué)識(shí)如何，治病的效果怎樣，聽到別人稱贊某某醫(yī)生，立即就去請(qǐng)來實(shí)施診治。甚至疾病越治越一天天地加重，只責(zé)怪自己的疾病太深而難以治愈，不責(zé)怪醫(yī)生延誤治療；服藥沒有效果，也不轉(zhuǎn)變自己的觀念。誰知藥物果然很對(duì)癥，即使不能迅速治愈，也必定沒有不見效的道理，不但服藥后能顯示功效，而且當(dāng)服藥之時(shí)即有征兆出現(xiàn)。例如熱病服涼性藥，寒病服熱性藥之類，聞到藥的氣味已有馨香可愛之感，進(jìn)入口中便感到和順安適。倘若藥不對(duì)癥，聞到藥的氣味必定產(chǎn)生厭惡之感，進(jìn)入胃腸以后更是感到難受和很不舒適。

專家點(diǎn)評(píng)

袁開昌在此抄錄了清代名醫(yī)徐靈胎的一篇論述，出自《慎疾芻言》一書，原題為 《延醫(yī)》。徐靈胎（1693—1771），原名大椿，曾名大業(yè)，晚號(hào)洄溪老人，江蘇吳江 （今屬蘇州市）人。他學(xué)識(shí)淵博，醫(yī)理精深，醫(yī)術(shù)精湛，是清代一位有多方面成就的國醫(yī)大師。不論在學(xué)術(shù)上還是臨床治病方面，均有不少精辟獨(dú)到的見解。平生撰有醫(yī)學(xué)著作八本，現(xiàn)已編成《徐靈胎醫(yī)學(xué)全書》出版。

——選自《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典⑤》

編后小語：《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典⑤》中選錄了《養(yǎng)生三要》一書中衛(wèi)生精義、病家須知、醫(yī)師箴言三個(gè)部分的內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行了解讀和點(diǎn)評(píng)。本期向讀者摘選 《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典⑤》中病家須知的內(nèi)容，因篇幅有限，我們只刊登部分內(nèi)容，若需閱讀書中全部內(nèi)容，請(qǐng)購買 《看得懂用得上的養(yǎng)生經(jīng)典》。