經(jīng)常聽(tīng)人講，書(shū)法是中國(guó)獨(dú)有的一門藝術(shù)，這不能視作確切的判斷。每個(gè)葆有文字的國(guó)度和民族，都會(huì)在很大程度上重視和強(qiáng)化文字的書(shū)寫(xiě)，只不過(guò)在是否構(gòu)成獨(dú)立的藝術(shù)門類方面有所區(qū)別。日本、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家都保留有書(shū)法、且很多屬于漢字書(shū)法。雖然在歷史來(lái)源上他們都離不開(kāi)中國(guó)書(shū)法的影響，但畢竟在國(guó)別意義上形成同樣擁有的文化實(shí)情。我們國(guó)度的書(shū)法，事實(shí)上也包括漢字書(shū)法、少數(shù)民族文字書(shū)法兩大板塊。由于漢字在中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中的獨(dú)特地位以及其輻射范圍，因此我們經(jīng)常講的中國(guó)書(shū)法主要指向?yàn)橹袊?guó)漢字書(shū)法，通常簡(jiǎn)稱為書(shū)法。

如何為書(shū)法或中國(guó)書(shū)法下定義是一個(gè)難題。首先思考其核心載體，必須是文字，中國(guó)書(shū)法主要以書(shū)寫(xiě)漢字為核心載體；再來(lái)思考工具，毛筆雖十分重要但僅居其一，其他軟質(zhì)工具都可能構(gòu)成軟筆的特性，而鉛筆、鋼筆、簽字筆、鐵筆、刻刀等又都構(gòu)成了硬筆的特性，因此工具無(wú)法確指；從材料上看，紙帛、碑石、磚陶、簡(jiǎn)牘、鐘鼎、甲骨等平面，或近乎平面的空間如摩崖、園林石都構(gòu)成其呈現(xiàn)載體；從方法上看，書(shū)寫(xiě)雖是書(shū)法的核心技能，但從古到今其手段并不僅限于書(shū)寫(xiě)，刻制、燒制、鑄造、拓制、印制等，不一而足如新興的刻字藝術(shù)融合雕刻、繪畫(huà)、設(shè)計(jì)等多重技能，現(xiàn)代書(shū)法在觀念、手段等多方面都實(shí)現(xiàn)了前所未有的跨越。

我們可以這樣認(rèn)為：書(shū)法就是文字呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)；中國(guó)書(shū)法是主要以中國(guó)漢字為核心載體、利用一定工具和方法呈現(xiàn)于一定材料空間（平面為主）的視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)。

作為人類文化的分支，書(shū)法雖然有著自身的特色，但核心價(jià)值亦與大主體相一致，即追求真、善、美。書(shū)法之真，首在文字之真，這就要求所寫(xiě)文字應(yīng)正確無(wú)誤。不出現(xiàn)錯(cuò)字對(duì)于今天的書(shū)寫(xiě)者甚至?xí)叶际遣恍〉奶魬?zhàn)，原因來(lái)自于漢字繁簡(jiǎn)體改革及信息化時(shí)代的雙重負(fù)面影響，更別說(shuō)書(shū)體本身具有的多樣性豐富性了。其次是文本之真，一件作品所書(shū)文本反映著作者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，如果能啟迪和開(kāi)發(fā)人們的深刻智慧就更加功德無(wú)量了。同時(shí)，書(shū)法應(yīng)該勝任凈化心靈、促進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)精神文明建設(shè)的社會(huì)責(zé)任。這一方面，絕大多數(shù)的書(shū)寫(xiě)者通常都有充分的認(rèn)識(shí)和作為，這也就是書(shū)法之善的體現(xiàn)。此外，無(wú)論文字文本、還是技能技巧、形式裝璜，都應(yīng)和觀者形成審美觀照，最終達(dá)到精神愉悅。審美的類同化，最易產(chǎn)生審美疲勞，因此審美創(chuàng)造最為可貴，它是引領(lǐng)精神愉悅實(shí)現(xiàn)新高度的必然途徑。因此，真正的書(shū)法難度在審美、在創(chuàng)造。

如果說(shuō)書(shū)法的文本內(nèi)容可以用文字本身以及各類文體、文學(xué)方式所替代，那么在追求真與善的層面上，書(shū)法并無(wú)多少過(guò)人之處；倒是由于書(shū)法獨(dú)特的審美特性擴(kuò)充了所書(shū)題材的形式和場(chǎng)域，使內(nèi)容以更賞心悅目的方式介入人們的生活中。因此，書(shū)法最核心、最獨(dú)特的價(jià)值是審美。凡藝術(shù)之美，首先美在“術(shù)”上，“術(shù)”就是技藝、技巧，落實(shí)在書(shū)法方面就是書(shū)寫(xiě)、制作，在這個(gè)層面上理解，絕大多數(shù)的書(shū)法作品都是借文字完成的技藝展示。

然而，書(shū)法的全部承載與指向，畢竟是多層次、多方向的，尤其是作品引發(fā)觀者產(chǎn)生的思維判斷、觀念提升、美感享受以及精神升華方面都是極其重要的?？傊瑫?shū)法在終極意義上與很多學(xué)科一樣是要完成人文認(rèn)知、人類文明的不斷進(jìn)步和超越，我們應(yīng)該在更寬闊的意義上思考書(shū)法的維度，擴(kuò)充其能量所及，在足夠廣泛的空間中去大有作為！