/朱麗清 孟曉東

一、素課之追問(wèn)——“素”與“非素”

“素”，意指本色、原初、平常，如白衫素袍，清茶淡酒，自然恬淡；而“非素”，則有綺麗、復(fù)加、不平常之意，如霓裳錦衣、美味珍饈，絢爛熱烈?！八亍迸c“非素”，只是事物客觀存在的不同狀態(tài)、特性，并無(wú)優(yōu)劣之分和褒貶之別。

以“素”冠課，謂之“素課”。何謂“素課”？也許一百個(gè)教者，可以描摹出一百種素課的樣子。素課是一支粉筆、一塊黑板的簡(jiǎn)樸，素課是讀書(shū)百遍、其義自見(jiàn)的純粹，素課是靜思默想、潛心涵詠的實(shí)在……但無(wú)論是哪一種素課，其大致都具備如下特質(zhì)：簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，清清爽爽，明明白白；不喧鬧蕪雜，不枝蔓旁生，不錯(cuò)綜迷亂。

素課之外的課，暫且稱(chēng)之為“非素課”。素課與非素課，不是對(duì)立的，倡導(dǎo)素課，并非排斥或反對(duì)非素課。之所以提出素課，是因?yàn)槟壳暗恼n堂被人為地附加了太多本不屬于課堂的東西，使非素課走向了繁課、雜課、鬧課，最終導(dǎo)致學(xué)生本位虛化、課程性質(zhì)泛化、教材價(jià)值弱化。就語(yǔ)文學(xué)科而言，其具體表現(xiàn)為：

教學(xué)目標(biāo)設(shè)定過(guò)虛。當(dāng)前課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，主要存在以下問(wèn)題：或照抄教參，或憑感覺(jué)隨意而定，教學(xué)目標(biāo)成了裝點(diǎn)教案門(mén)面的擺設(shè)；教學(xué)目標(biāo)過(guò)于籠統(tǒng)、模糊，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的指向不明確；過(guò)于注重共性目標(biāo)，忽略個(gè)性化目標(biāo)；過(guò)于注重預(yù)設(shè)的確定性教學(xué)目標(biāo)，忽略生成的不確定性目標(biāo)。

教學(xué)內(nèi)容開(kāi)挖過(guò)度。與其他學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容更具不確定性。這一方面為教學(xué)內(nèi)容的選擇與開(kāi)發(fā)提供了開(kāi)闊的空間，另一方面也使教學(xué)內(nèi)容無(wú)限膨脹。有限的40分鐘內(nèi)，充塞了太多的邊緣化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，真正的語(yǔ)文教學(xué)卻被擱置，貌似欣欣向榮的課堂，實(shí)則呈現(xiàn)出“草盛豆苗稀”的景象。

教學(xué)手段使用過(guò)雜。部分教師在教學(xué)手段的使用上，一味求新求異。聲光電閃爍的多媒體、奪人眼球的表演展示、熱鬧喧騰的合作探究，代替了聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本途徑，本應(yīng)學(xué)生親歷的語(yǔ)言實(shí)踐被種種手段取而代之。在這樣看似精細(xì)的喂養(yǎng)模式下，學(xué)生自主咀嚼語(yǔ)言食糧的“器官”日益萎縮，能力日益退化。

教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)過(guò)快。一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)被安排得過(guò)多、過(guò)滿(mǎn)，教師一味貪多求全，教學(xué)看似面面俱到，實(shí)則浮光掠影。環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)組織，造成了“教學(xué)情境的過(guò)分晃動(dòng)”，即教學(xué)鏡頭切換頻繁，教學(xué)過(guò)程展開(kāi)不足，學(xué)生學(xué)習(xí)亦步亦趨。

素課與非素課之辯，從課堂特質(zhì)與表征上廓清了課堂教學(xué)的應(yīng)有樣貌。素課的本質(zhì)是什么？需要我們從教育的本質(zhì)出發(fā)，將之投放到教育的廣闊背景下來(lái)思考。兩千多年前，中國(guó)古代的大教育家孔子就提出了因材施教的教育思想。18世紀(jì)，盧梭提出了“教育要適應(yīng)兒童天性發(fā)展”的自然主義教育理念，逐步明確了教育的兒童意義。而19世紀(jì)的杜威的本能心理學(xué)認(rèn)為，教育者的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)兒童本能生長(zhǎng)的規(guī)律，提供材料與環(huán)境，促進(jìn)本能的不斷生長(zhǎng)。20世紀(jì)，皮亞杰提出建構(gòu)主義理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程。這些古今中外的教育家、思想家關(guān)于教育的定義，無(wú)不在昭示我們：教育的本質(zhì)是人的發(fā)展，而發(fā)展的要義是基于學(xué)習(xí)者的已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。素課的本質(zhì)同樣在此，一言以蔽之，即以學(xué)生的原點(diǎn)設(shè)計(jì)課的遠(yuǎn)點(diǎn)。

二、素課之實(shí)踐——以學(xué)生的原點(diǎn)設(shè)計(jì)課的遠(yuǎn)點(diǎn)

“原點(diǎn)”，即事物的邏輯起點(diǎn)，是具有生命力的最核心的要素。黑格爾說(shuō)，前進(jìn)就是回溯到原始的、真正的東西。素課，就是要使課堂教學(xué)回歸到最本質(zhì)的地方，從而促進(jìn)學(xué)生真正的前進(jìn)。課堂教學(xué)中，教師關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的原生狀態(tài)，正視學(xué)生“現(xiàn)有水平”和“可能發(fā)展水平”之間的差距，充分理解學(xué)習(xí)心理和學(xué)科邏輯序列，以“最近發(fā)展區(qū)”為定向，所確定的學(xué)生原有記憶的信息組塊與新的信息組塊之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)即為學(xué)生的學(xué)習(xí)原點(diǎn)。

而課堂的遠(yuǎn)點(diǎn)，不僅指學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中獲得的當(dāng)下的生長(zhǎng)，更是對(duì)兒童生命成長(zhǎng)的一種美好期待。素課的價(jià)值，就是從學(xué)生的原點(diǎn)出發(fā)，讓課堂為學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活積蓄生長(zhǎng)的力量，使學(xué)生萌發(fā)對(duì)生長(zhǎng)的向往，擁有良好的生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)和持續(xù)生長(zhǎng)的能力，不斷去往更遠(yuǎn)的地方。

回到語(yǔ)文教學(xué)的角度，素課就是要以符合學(xué)生階段性需求、體現(xiàn)學(xué)科核心價(jià)值的本體性教學(xué)內(nèi)容為媒介，引領(lǐng)學(xué)生展開(kāi)一段有意義的學(xué)習(xí)歷程，最大化地使言語(yǔ)主體獲得言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)言語(yǔ)能力，整體提升學(xué)生的學(xué)科知識(shí)、能力和情感態(tài)度，獲取帶得走的生長(zhǎng)印記。

（一）以可信的原點(diǎn)，勾畫(huà)可能的生長(zhǎng)愿景

美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇泊爾認(rèn)為，所有的教育心理學(xué)原理可還原為一句話，“學(xué)生已知了什么，從這里出發(fā)進(jìn)行教學(xué)”。素課的第一要義，就是要探明學(xué)生的學(xué)習(xí)原點(diǎn)。學(xué)習(xí)原點(diǎn)的確定，要彰顯課程意識(shí)，指向?qū)W科特質(zhì)，堅(jiān)守學(xué)生立場(chǎng)，圍繞課標(biāo)、教材、學(xué)生“三位合一”進(jìn)行整體構(gòu)想。這里的“三位”，一指課程標(biāo)準(zhǔn)，課程標(biāo)準(zhǔn)制訂了各年段課程內(nèi)容，隱含著各項(xiàng)課程能力的生長(zhǎng)序列，反映了對(duì)學(xué)生的總體期望；二指教材，教材承載著課程內(nèi)容，往往看起來(lái)是散點(diǎn)式的，但事實(shí)上卻緊緊與課程標(biāo)準(zhǔn)相吻合，課程能力的生長(zhǎng)序列依然暗含其中；三指兒童經(jīng)驗(yàn)，課標(biāo)及教材中的課程內(nèi)容規(guī)定了學(xué)生“應(yīng)然”的學(xué)習(xí)原點(diǎn)，但不同的學(xué)生，學(xué)習(xí)水平不同，學(xué)習(xí)情況不同，“實(shí)然”的學(xué)習(xí)原點(diǎn)也不同。這就要求教師不僅要關(guān)注同年齡段學(xué)生共有的“類(lèi)同”，更要關(guān)注學(xué)生各自不同的“個(gè)例”，即學(xué)生獨(dú)有的生活經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性思考和表達(dá)方式，以此確定課堂教學(xué)的事實(shí)起點(diǎn)。與課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)話，與教材對(duì)話，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)對(duì)話，這“三位”唯有合一，才能做到“應(yīng)然”與“實(shí)然”相結(jié)合，為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)找到可信的原點(diǎn)。

學(xué)習(xí)原點(diǎn)的明晰呈現(xiàn)，為學(xué)生生長(zhǎng)愿景的勾畫(huà)提供了基礎(chǔ)與依托。以蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)《伊索寓言》為例，在“三位合一”的探尋中，可以在課程的坐標(biāo)系中找到學(xué)生的學(xué)習(xí)原點(diǎn)：對(duì)“寓言”的文學(xué)樣式有初步認(rèn)知，對(duì)寓言用假托的小故事講大道理的特點(diǎn)有基本感知；能簡(jiǎn)要概括故事內(nèi)容，會(huì)以講故事的形式復(fù)述課文，能從故事中感悟寓意，交流感受?；谶@樣的學(xué)習(xí)原點(diǎn)，結(jié)合高年級(jí)段的閱讀教學(xué)目標(biāo)，可以勾畫(huà)出學(xué)生可能的發(fā)展愿景：對(duì)“寓言”的文學(xué)樣式有鮮明感知，理解寓言的諷刺或勸誡性質(zhì)，了解“伊索寓言”的表達(dá)特色；能生動(dòng)地講述故事，能以生活經(jīng)驗(yàn)印證理解故事寓意，能用自己的語(yǔ)言個(gè)性化地闡發(fā)寓意。

（二）以適合的內(nèi)容，提供適宜的生長(zhǎng)養(yǎng)分

不同的教材，不同的文體，不同的內(nèi)容，具備不同的教學(xué)價(jià)值?！敖淌裁础钡膯?wèn)題，是語(yǔ)文教師在文本解讀中不可回避也不應(yīng)回避的一個(gè)重要問(wèn)題。素課追求的是教學(xué)內(nèi)容的適切度，而非不切實(shí)際的廣度與深度。教師所要做的，不是把一篇課文的教學(xué)點(diǎn)發(fā)掘得面面俱到，也不是人為地拔高教學(xué)要求作過(guò)分的深度解讀，而是要發(fā)掘“這一篇”的獨(dú)特價(jià)值，開(kāi)發(fā)既不超出學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)又能促使他們向更高階段發(fā)展的富有啟迪作用的適當(dāng)內(nèi)容，使其中蘊(yùn)含的語(yǔ)文因子充分發(fā)酵，成為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效載體，以其特有的文本價(jià)值，為學(xué)生語(yǔ)文能力的生長(zhǎng)提供適宜的養(yǎng)分。

曾多次聽(tīng)過(guò)蘇教版語(yǔ)文五年級(jí)《我和祖父的園子》一課的公開(kāi)課教學(xué)，其中有兩種設(shè)計(jì)很具代表性。第一種是以課文中的“我”在園子中的各種“瞎鬧”為主要教學(xué)內(nèi)容，師生在蕭紅率真、靈動(dòng)的文字中流連駐足，體會(huì)我童年時(shí)期的自由自在、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮；另一種是把課文內(nèi)容投放到蕭紅“凄婉的歌謠”般的人生背景中，在學(xué)生感知了“我”美好的童年生活后，引入《呼蘭河傳》中對(duì)祖父的園子荒廢后的追憶，拓展介紹蕭紅真實(shí)的童年經(jīng)歷和坎坷短暫的一生。這兩種教學(xué)設(shè)計(jì)的最大不同，就是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇。細(xì)細(xì)研析，不難發(fā)現(xiàn)，后一種設(shè)計(jì)已脫離了文本選入教材的編寫(xiě)意圖，脫離了兒童的感知經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，課堂上基調(diào)突變的教學(xué)內(nèi)容的切換，留給學(xué)生的是生硬的鏈接和錯(cuò)位的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生對(duì)蕭紅的認(rèn)知尚缺乏應(yīng)有的人生積淀時(shí)，這樣的教學(xué)無(wú)異于緣木求魚(yú)、揠苗助長(zhǎng)。

（三）以簡(jiǎn)樸的方法，構(gòu)建簡(jiǎn)便的生長(zhǎng)路徑

蘇聯(lián)教育家巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論指出：要在一定的教學(xué)條件下尋求合理的教學(xué)方案，使教師和學(xué)生花最少的時(shí)間和精力獲得最好的教學(xué)效果，使學(xué)生獲得最好的發(fā)展。衡量一堂課是否精彩的標(biāo)準(zhǔn)，并不是課堂上十八般武藝輪番上場(chǎng)的熱鬧，而是看實(shí)實(shí)在在的教學(xué)效益。蘇教版教材主編張慶老師曾強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要多一些“語(yǔ)文”，少一些“關(guān)于語(yǔ)文”。他說(shuō)：“在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自主地識(shí)字、寫(xiě)字、讀書(shū)、背誦、習(xí)作、口語(yǔ)交際等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)都是‘語(yǔ)文’；圍繞這些活動(dòng)所進(jìn)行的講解、分析、提問(wèn)、表演、多媒體等，都是‘關(guān)于語(yǔ)文’?！闭Z(yǔ)文的素課，就是要盡可能地讓教學(xué)活動(dòng)聚焦到語(yǔ)文上來(lái)，而不是發(fā)散到不必要的方法、手段上去，要以最輕松的方式讓學(xué)生獲得最有分量的收獲。

于永正老師堪稱(chēng)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文的典范，他的《新型玻璃》一課的教學(xué)，雖已時(shí)隔多年，但至今讀來(lái)仍有很大的啟發(fā)意義。在學(xué)生了解了五種新型玻璃的特點(diǎn)和作用并急于交流時(shí)，于老師讓學(xué)生選擇一種玻璃寫(xiě)“自述”，把各自的特點(diǎn)、作用寫(xiě)出來(lái)，為自己做個(gè)廣告，夸夸自己。學(xué)生寫(xiě)了將近15分鐘，然后上臺(tái)交流。學(xué)生交流得興致勃勃，于老師點(diǎn)評(píng)得趣味橫生。在這一片段的教學(xué)中，于老師設(shè)計(jì)的教學(xué)方法很簡(jiǎn)樸，就是“讀寫(xiě)結(jié)合”。但就是這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的方法，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還調(diào)動(dòng)了學(xué)生的想象與聯(lián)想，為學(xué)生的書(shū)面表達(dá)構(gòu)建了簡(jiǎn)便又生動(dòng)的路徑，極大地提高了課堂的學(xué)習(xí)效益。

（四）以真正的經(jīng)歷，收獲真實(shí)的生長(zhǎng)印記

素課是讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生的課，即學(xué)生自我參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，自主進(jìn)行意義建構(gòu)，自能進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)改造，最終獲得真實(shí)的生長(zhǎng)印記（包括知識(shí)的增長(zhǎng)、能力的提升、情感的陶冶、品質(zhì)的養(yǎng)成等）。語(yǔ)文課堂教學(xué)的內(nèi)核活動(dòng)是對(duì)話交往，要讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正發(fā)生，首先需要教師成為對(duì)話話題的高明的設(shè)計(jì)者，以“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的主問(wèn)題形成開(kāi)闊而縱深的對(duì)話場(chǎng)，以此拉動(dòng)最豐富的學(xué)習(xí)信息，使學(xué)生深深卷入其中；其次需要教師成為真誠(chéng)的傾聽(tīng)者，堅(jiān)持不懈地努力進(jìn)入學(xué)生心靈深處，去捕捉他們情感體驗(yàn)的細(xì)微變化，去判斷他們知識(shí)能力的建構(gòu)軌跡，并與學(xué)生的心弦產(chǎn)生共振共鳴，讓學(xué)生感受到被認(rèn)可、被理解的愉悅；教師還要成為一名智慧的理答者，通過(guò)學(xué)生發(fā)言中傳遞的信息悉心把脈即時(shí)生成的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，對(duì)學(xué)生的所思、所答、所做作出判斷，告訴他們學(xué)習(xí)的正確、充分、恰當(dāng)?shù)某潭?，給予評(píng)價(jià)，從而幫助他們調(diào)整、控制后繼的學(xué)習(xí)行為。

于漪老師有一次上公開(kāi)課，講《宇宙有些什么》，讓學(xué)生自由提出疑問(wèn)。有一名學(xué)生站起來(lái)發(fā)問(wèn)：“老師，課文中有這么一句話，‘這些恒星系大都有一千萬(wàn)萬(wàn)顆以上的恒星’，這里的‘萬(wàn)萬(wàn)’是多少？”話音剛落，全班同學(xué)都笑了。于漪老師見(jiàn)狀，便微笑著對(duì)大家說(shuō)：“同學(xué)們不要笑，也不要小看這個(gè)問(wèn)題，它里面有著學(xué)問(wèn)呢。哪位同學(xué)能看出其中的奧妙？”過(guò)了一會(huì)兒，一位學(xué)生站起來(lái)回答：“我覺(jué)得‘萬(wàn)萬(wàn)’讀起來(lái)響亮許多，順口許多?！庇诶蠋熣f(shuō)：“講得好！其他同學(xué)還有高見(jiàn)嗎？”另一位學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“還有強(qiáng)調(diào)作用，好像‘萬(wàn)萬(wàn)’比億多?！痹诖_認(rèn)沒(méi)有不同看法后，于老師總結(jié)道：“通過(guò)對(duì)‘萬(wàn)萬(wàn)’的討論，我們了解到漢字重疊的修辭作用，它不但讀起來(lái)響亮，而且增強(qiáng)了表現(xiàn)力。那么，請(qǐng)同學(xué)們想一想，我們今天這個(gè)知識(shí)是怎樣獲得的呢？”全班同學(xué)不約而同地將贊賞的目光投向剛才發(fā)問(wèn)的學(xué)生身上。在這一教學(xué)片段中，于老師通過(guò)讓學(xué)生自由提問(wèn)，構(gòu)建了一個(gè)開(kāi)放的對(duì)話場(chǎng)。在與學(xué)生的對(duì)話交往中，于老師真誠(chéng)地傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言，并因勢(shì)利導(dǎo)，將“幼稚”的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為新的教育資源生成點(diǎn)，吸引其他學(xué)生從邊緣性參與轉(zhuǎn)為全身心沉浸的閱讀、思考、表達(dá)，使學(xué)生在真正發(fā)生的學(xué)習(xí)中獲得了蓬蓬勃勃的生長(zhǎng)。

三、素課之期待——追溯明亮那方

素課，是回歸課堂本位的現(xiàn)實(shí)訴求，是探尋課堂本質(zhì)的積極突圍。在素課的追尋與實(shí)踐中，亟待我們?cè)谒急嬷欣迩逅卣n的真切內(nèi)涵和邊界意義。

素課不是一種思想的復(fù)古，而是對(duì)教育初心的堅(jiān)守。倡導(dǎo)素課，不是在教學(xué)變革的新理念、新思想面前一味地夜郎自大，閉關(guān)自守，更不是要倒退到傳統(tǒng)教學(xué)的老路上去。素課，需要我們?cè)诮谈某绷髦斜珠啽M千帆、不忘初心的清醒，以樸素的教育情懷，堅(jiān)守教育的DNA，給予兒童最真切的關(guān)愛(ài)和最真實(shí)的理解，成就兒童的生命成長(zhǎng)。

素課不是一種方法的守舊，而是對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的審視。倡導(dǎo)素課，并非是頑固不化，不思變遷，對(duì)現(xiàn)代技術(shù)手段和方法進(jìn)行簡(jiǎn)單地排斥和盲目地否定。素課，需要我們洞悉學(xué)習(xí)的本質(zhì)，以最適切的方法、途徑為兒童的學(xué)習(xí)提供最有力的支撐，給予兒童真正的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和體驗(yàn)，使其成為契合時(shí)代發(fā)展需求的終身學(xué)習(xí)者。

素課不是一種行為的作秀，而是對(duì)課堂文化的追尋。倡導(dǎo)素課，不是刻意地追求原始、粗糙、簡(jiǎn)單，不是從繁雜喧騰的極端走向另一個(gè)極端。素課，主張素面朝天但并非不修邊幅，它需要我們努力追尋健康明亮的課堂文化，在簡(jiǎn)約中追求豐富，在平實(shí)中追求生動(dòng)，在淺易中追求深刻，其最終指向是“素課不素”。

素課，是基于兒童立場(chǎng)的課，是指向兒童生長(zhǎng)的課。從學(xué)生的原點(diǎn)設(shè)計(jì)課的遠(yuǎn)點(diǎn)，我們期待，此番探索實(shí)踐，能夠在當(dāng)前教學(xué)的迷霧中尋得明亮那方，對(duì)“素課”之命題給出自己的回答。