■仲小敏

生態(tài)文明教育指運(yùn)用生態(tài)倫理學(xué)的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)人與自然之間的協(xié)調(diào)，發(fā)揮教育在生態(tài)文明建設(shè)中的基礎(chǔ)性和先導(dǎo)性作用。生態(tài)文明教育旨在培養(yǎng)全體社會(huì)公民的生態(tài)文明價(jià)值觀，以促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和消費(fèi)方式更加生態(tài)化、理性化、文明化。其中，價(jià)值觀的培養(yǎng)是核心，即培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然的熱愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境的價(jià)值，建立協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念和正確對(duì)待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度。從某種意義上說(shuō)，生態(tài)文明教育是一種價(jià)值教育，其內(nèi)容包括和諧發(fā)展觀、生態(tài)安全意識(shí)、生態(tài)憂患意識(shí)和生態(tài)責(zé)任意識(shí)等。

價(jià)值澄清理論是價(jià)值教育的重要理論之一，產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，該理論因其切實(shí)的可操作性得到廣泛應(yīng)用，并成為西方道德教育領(lǐng)域最具影響力的主要流派之一。價(jià)值澄清理論認(rèn)為，傳統(tǒng)道德教育具有強(qiáng)制性、不鼓勵(lì)個(gè)體對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行自由探索和理性思考，從而導(dǎo)致個(gè)體當(dāng)面臨復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會(huì)和多種相互矛盾的價(jià)值觀時(shí)無(wú)所適從。價(jià)值澄清理論主張教師不要把注意力集中在價(jià)值的內(nèi)容上，反對(duì)對(duì)價(jià)值觀的直接灌輸，強(qiáng)調(diào)學(xué)生價(jià)值觀的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)判斷、分析和評(píng)價(jià)所面對(duì)問(wèn)題的意義與后果，從而做出選擇，逐漸形成自己的價(jià)值觀。

價(jià)值觀不可能是灌輸?shù)慕Y(jié)果。那么，價(jià)值澄清理論視角下的學(xué)校生態(tài)文明教育的目標(biāo)確立的立足點(diǎn)是什么？學(xué)校生態(tài)文明教育的內(nèi)容有何要求？促進(jìn)價(jià)值澄清的學(xué)校生態(tài)文明教育的教學(xué)及評(píng)價(jià)策略有哪些？這些關(guān)乎生態(tài)文明教育的基本理念問(wèn)題具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、確立生態(tài)觀念與行為整合的價(jià)值目標(biāo)

孔子認(rèn)為，思想必須被付諸行動(dòng)，如果它們想富有意義的話。促進(jìn)價(jià)值澄清的生態(tài)文明的教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)受教育者在面對(duì)復(fù)雜生態(tài)問(wèn)題情境時(shí)為自己選擇何種處事行為的合理性進(jìn)行辯護(hù)的能力，而這種選擇的行為準(zhǔn)則一般是受教育者自身長(zhǎng)期形成并合理穩(wěn)定的生態(tài)價(jià)值觀。如何讓學(xué)生深思熟慮地采納并自由地身體力行這些價(jià)值觀，使其名副其實(shí)地信奉并躬行他們所信奉的一切？?jī)r(jià)值澄清更多地涉及情感領(lǐng)域，尤其珍視和珍愛(ài)情感是其方法論的最重要部分。因此，幫助學(xué)生培育生態(tài)文明價(jià)值觀和生態(tài)文明情感、態(tài)度，幫助學(xué)生理解他人的基本價(jià)值，用自己的能力和意志力關(guān)懷他人的相關(guān)價(jià)值需要，就成為生態(tài)文明教育的首要任務(wù)。

其次，幫助學(xué)生獲得一般性的價(jià)值觀念、價(jià)值方法和解決價(jià)值問(wèn)題的技能。掌握基本方法和技能是培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生態(tài)文明過(guò)程中需要具備的基本能力，包括收集整理生態(tài)文明信息能力、獨(dú)立學(xué)習(xí)思考生態(tài)問(wèn)題能力、合作探究生態(tài)問(wèn)題成因能力、解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題能力等。

再次，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為，幫助學(xué)生處理當(dāng)前對(duì)于自己或他人重要的生活問(wèn)題。行為目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)道德文明習(xí)慣，自覺(jué)保護(hù)生態(tài)環(huán)境。將生態(tài)文明理念落實(shí)到生態(tài)生產(chǎn)、生態(tài)生活、生態(tài)消費(fèi)、生態(tài)勞動(dòng)、生態(tài)休閑、生態(tài)交往等日常行為中，這是課堂生態(tài)文明教育的落腳點(diǎn)。

最后，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)用生態(tài)文明價(jià)值方式來(lái)處理未來(lái)社會(huì)生活中可能出現(xiàn)的問(wèn)題。在面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題或某種價(jià)值選擇時(shí)，依據(jù)自己內(nèi)在的正當(dāng)性原則來(lái)判斷是與非、對(duì)與錯(cuò)。學(xué)生將生態(tài)文明價(jià)值觀作為自己的正當(dāng)性原則在實(shí)踐中反復(fù)多次地運(yùn)用，并內(nèi)化為一種無(wú)意識(shí)的價(jià)值自覺(jué)。

總之，通過(guò)依據(jù)個(gè)人信仰與目的而行動(dòng)的價(jià)值澄清，有助于促進(jìn)學(xué)生在現(xiàn)有水平上調(diào)適自身行為，整合他們的生活，進(jìn)而促進(jìn)其和諧有效地發(fā)展。

二、創(chuàng)設(shè)“基于經(jīng)驗(yàn)的生態(tài)價(jià)值性選擇”的教學(xué)內(nèi)容

如果說(shuō)促進(jìn)價(jià)值澄清的生態(tài)文明的教學(xué)目標(biāo)是為了培養(yǎng)受教育者在面對(duì)復(fù)雜生態(tài)問(wèn)題情境時(shí)為自己選擇何種處事行為的合理性進(jìn)行辯護(hù)的能力，那么受教育者形成生態(tài)價(jià)值觀的著力點(diǎn)就是基于學(xué)生的“經(jīng)驗(yàn)”，即每位受教育者的選擇是與其經(jīng)驗(yàn)分不開的。

（一）“經(jīng)驗(yàn)”是生態(tài)價(jià)值澄清的重要前提

價(jià)值澄清理論強(qiáng)調(diào)受教育者的主體性，每一位受教育者的“經(jīng)歷”各不相同，在教學(xué)過(guò)程中其澄清的價(jià)值也不相同。它不僅重視受教育者最終形成怎樣的生態(tài)價(jià)值觀，更關(guān)注的是其怎樣澄清（形成）價(jià)值觀的過(guò)程。生態(tài)價(jià)值觀的形成很大程度上源于受教育者自身對(duì)“生態(tài)”問(wèn)題經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)可與利用。經(jīng)驗(yàn)是受教育者進(jìn)行自我思考、自我審視的重要資源。

個(gè)體經(jīng)驗(yàn)主要通過(guò)其意義聯(lián)結(jié)而影響個(gè)體形成價(jià)值觀。具體來(lái)說(shuō)，每一位受教育者都是在特定的時(shí)間與空間中開展其生命歷程的。由于空間結(jié)構(gòu)隨時(shí)間向外延伸，生態(tài)問(wèn)題也逐漸影響了個(gè)體的生活質(zhì)量。因此，生活在當(dāng)代的個(gè)體會(huì)感受到生態(tài)問(wèn)題影響了自身的生活，妨礙了其追求生活利益的過(guò)程。如果將個(gè)體的這種經(jīng)歷作為教學(xué)內(nèi)容，教師所做的則是激發(fā)學(xué)生對(duì)這種生態(tài)經(jīng)歷的“是與非”“對(duì)與錯(cuò)”“善與惡”進(jìn)行評(píng)價(jià)，進(jìn)而在受教育者長(zhǎng)期的生命發(fā)展中形成一種隱性或施壓性的指導(dǎo)原則。隨著時(shí)間與空間的不斷延伸與延展，這種原則潛移默化地轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的力量，這種力量能夠指導(dǎo)個(gè)體在面對(duì)復(fù)雜生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí)迅速而準(zhǔn)確地做出既有利于自身發(fā)展，又有利于自然、社會(huì)進(jìn)步的行為。這種意義聯(lián)結(jié)是個(gè)體基于自身經(jīng)歷隨時(shí)間的發(fā)展而不斷演化出的個(gè)體內(nèi)在的生態(tài)價(jià)值觀。

需要指出的是，在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)把個(gè)體經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師需根據(jù)不同的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)類型進(jìn)行價(jià)值觀的澄清，必須注意經(jīng)驗(yàn)既有積極的，也有中性的和消極的。對(duì)積極的經(jīng)驗(yàn)要及時(shí)加以肯定與鼓勵(lì)；對(duì)消極的經(jīng)驗(yàn)要激發(fā)個(gè)體思考持有這種經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的后果并進(jìn)行行為評(píng)析；對(duì)中性的經(jīng)驗(yàn)則更要讓個(gè)體去評(píng)判其“善惡與是非”。

（二）情感領(lǐng)域的生態(tài)文明教育內(nèi)容是核心

什么內(nèi)容才能有助于個(gè)體生態(tài)價(jià)值觀的形成？?jī)r(jià)值澄清理論提出了價(jià)值具有七大標(biāo)準(zhǔn)，即自由的選擇、從各種可能中選擇、對(duì)每一種可能選擇的后果進(jìn)行審慎思考后做出選擇、珍愛(ài)、愿意向別人確認(rèn)自己的選擇、根據(jù)選擇行動(dòng)、以某種生活方式不斷重復(fù)。結(jié)合生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，可以將其對(duì)生態(tài)文明教育的教學(xué)內(nèi)容給予適切多樣的選擇。

生態(tài)文明教育的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活和生產(chǎn)的各個(gè)方面，包含著資源、環(huán)境、人口、生態(tài)、發(fā)展之間的相互關(guān)系。傳遞生態(tài)文明理念與可持續(xù)發(fā)展觀，更蘊(yùn)含著個(gè)體對(duì)生態(tài)觀念的認(rèn)知。個(gè)體對(duì)何為生態(tài)價(jià)值的看法并非亙古不變，會(huì)因時(shí)間、空間和人物的不同而不同。

教師在組織課堂教學(xué)的過(guò)程中既不能喪失對(duì)個(gè)體基礎(chǔ)生態(tài)價(jià)值肯定的引導(dǎo)，又不能簡(jiǎn)單地對(duì)其進(jìn)行指手畫腳，最好是以對(duì)話和民主的態(tài)度給個(gè)體提出值得參考的價(jià)值和意見(jiàn)，但對(duì)于其所追求的生態(tài)環(huán)境的終極價(jià)值還得由其自己定奪。這就意味著教師在創(chuàng)設(shè)情境或者選擇素材時(shí)，要盡可能多地為個(gè)體提供包含環(huán)境問(wèn)題的各種選擇，如受教育者對(duì)生態(tài)環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題的目標(biāo)、抱負(fù)、態(tài)度、興趣、情感以及信念，或者受教育者對(duì)于生態(tài)環(huán)境所擔(dān)心的問(wèn)題等。

同時(shí)，需要各個(gè)科目協(xié)調(diào)配合，因?yàn)樯鷳B(tài)價(jià)值的澄清需要個(gè)體綜合的經(jīng)驗(yàn)。如地理作為研究人類社會(huì)與地理環(huán)境相互關(guān)系的學(xué)科，具有較強(qiáng)的綜合性、地域性和開放性，是與生態(tài)文明教育關(guān)系最為密切的一門學(xué)科。它對(duì)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、生態(tài)文化知識(shí)、生態(tài)理念的教育具有其他學(xué)科無(wú)法比擬的作用。此外，政治學(xué)科對(duì)生態(tài)政治、生態(tài)制度、生態(tài)審美等內(nèi)容的普及也具有獨(dú)特的作用。物理、生物、化學(xué)等理科科目也能在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，發(fā)揮自身學(xué)科優(yōu)勢(shì)，滲透生態(tài)文明思想，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明觀念?？傊?，教師不僅要讓受教育者自由地選擇一類關(guān)于生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，還要在眾多可能的選擇中，對(duì)每一種選擇可能出現(xiàn)的后果進(jìn)行審慎思考。換言之，當(dāng)受教育者在自由地選擇價(jià)值的同時(shí)，他感受到的向自己開放的選擇越多，就越會(huì)感到這一價(jià)值對(duì)自己的重要。

三、追求澄清價(jià)值觀的教學(xué)策略

價(jià)值澄清理論關(guān)注的重點(diǎn)不是獲得怎樣的價(jià)值觀，而是獲得價(jià)值觀的過(guò)程。在生態(tài)文明教育中，我們反對(duì)直接向?qū)W生傳遞某種價(jià)值觀，而主張教給學(xué)生澄清自我價(jià)值的技巧，幫助學(xué)生形成自己的價(jià)值觀。教師可創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自由表達(dá)看法的氛圍，注重學(xué)生的自主性。以下為三種促進(jìn)價(jià)值澄清的教學(xué)策略。

（一）團(tuán)體討論策略

團(tuán)體討論策略適用于具有普遍性意義的問(wèn)題，在班級(jí)內(nèi)通過(guò)集體討論的形式進(jìn)行價(jià)值澄清。一般采用以下四個(gè)步驟：首先，確定主題。教師應(yīng)選擇具有生態(tài)價(jià)值的問(wèn)題設(shè)計(jì)主題。例如霧霾、白色污染、臭氧空洞、全球變暖、垃圾污染、地下水污染、水資源缺少等。在主題導(dǎo)入時(shí)，教師可通過(guò)與學(xué)生生活相關(guān)的故事、視頻、圖片、情景劇、電影或電視片段等方式激發(fā)學(xué)生興趣，將學(xué)生帶入到問(wèn)題情境中去。其次，讓學(xué)生獨(dú)立思考。在導(dǎo)入問(wèn)題后，所有學(xué)生需進(jìn)行獨(dú)立思考，并將自己的想法進(jìn)行簡(jiǎn)單記錄。再次，討論交流。先在小組內(nèi)進(jìn)行討論交流，再由小組代表發(fā)言，進(jìn)行班內(nèi)的討論。最后，總結(jié)提升。交流討論完后，學(xué)生自己歸納總結(jié)本次討論中對(duì)自己已有價(jià)值觀的澄清，并將其記錄到紙上。

（二）澄清反應(yīng)策略

澄清反應(yīng)策略就是師生間的對(duì)話策略，是教師對(duì)學(xué)生的行為或話語(yǔ)做出反應(yīng)，目的在于促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己行為的深入思考。此對(duì)話需基于師生間的民主和平等，反對(duì)以命令或強(qiáng)制的方式，應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造一種安全、開放的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和自由選擇。一般情況下，教師進(jìn)行澄清反應(yīng)的最佳時(shí)機(jī)是學(xué)生在表達(dá)自己的目的、態(tài)度、興趣和志向時(shí)，教師給予學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)，認(rèn)真傾聽，適時(shí)追問(wèn)，這樣有助于學(xué)生進(jìn)一步確立正確的價(jià)值觀。

例如，在討論張家界修建世界第一觀光梯對(duì)局地生態(tài)環(huán)境的影響這一問(wèn)題時(shí)，教師采取讓學(xué)生自主確立辯題并選擇正反方進(jìn)行辯論的方式進(jìn)行教學(xué)。在這一過(guò)程中，教師不僅需為學(xué)生提供大量相關(guān)素材，更要為學(xué)生營(yíng)造一種樂(lè)于接受的氣氛，換句話說(shuō)，教師不用判斷學(xué)生處于什么立場(chǎng)，而是關(guān)心他們?cè)谵q論過(guò)程中的表現(xiàn)，認(rèn)真而富有耐心地傾聽他們的辯護(hù)，鼓勵(lì)但不要求他們澄清對(duì)這一生態(tài)問(wèn)題的思想。

（三）價(jià)值單策略

學(xué)生思考的過(guò)程就是對(duì)自己價(jià)值觀澄清的過(guò)程。教師可編制一些價(jià)值單，簡(jiǎn)單的價(jià)值單內(nèi)容包括一系列與生活緊密相關(guān)但不適合集體討論的問(wèn)題。學(xué)生在思考這些問(wèn)題的同時(shí)，不斷揭示背后所蘊(yùn)含的價(jià)值依據(jù)，從而將知識(shí)的學(xué)習(xí)與價(jià)值觀緊密聯(lián)系到一起，有利于其價(jià)值觀的澄清。

價(jià)值單策略使用時(shí)應(yīng)注意：允許學(xué)生采取匿名回答的形式進(jìn)行；價(jià)值單可以布置為周末作業(yè)或暑假、寒假作業(yè)，這樣學(xué)生有充足的獨(dú)立思考時(shí)間；教師可對(duì)學(xué)生交的價(jià)值單給予評(píng)語(yǔ)，但是要符合價(jià)值澄清理論，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步深入思考。在生態(tài)文明教育中，教師可以設(shè)置“生活中見(jiàn)到的或自己做過(guò)的不符合生態(tài)文明的行為”等問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，并將其書寫到紙上，在此過(guò)程中對(duì)自己的價(jià)值觀進(jìn)行澄清。

總之，創(chuàng)設(shè)“基于經(jīng)驗(yàn)的生態(tài)價(jià)值性選擇”的教學(xué)內(nèi)容，不僅要讓受教育者在每一節(jié)課中經(jīng)歷生態(tài)價(jià)值觀形成的過(guò)程，更要在其中洞察這些自身經(jīng)歷與自然、社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在協(xié)調(diào)關(guān)系，進(jìn)而讓受教育者逐漸形成以“經(jīng)驗(yàn)”為基礎(chǔ)的生態(tài)價(jià)值觀。

四、采取“知、情、意、行”四位一體的評(píng)價(jià)

生態(tài)文明教育是以價(jià)值澄清理論為導(dǎo)向的教育，通過(guò)對(duì)學(xué)生生態(tài)文明知識(shí)的滲透影響學(xué)生建構(gòu)一種指導(dǎo)行為方式的生態(tài)文明價(jià)值觀念。通過(guò)部分學(xué)生在現(xiàn)有生態(tài)道德教育影響下形成的表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生“知行不一”的狀態(tài)使得教學(xué)評(píng)價(jià)必須探尋其背后隱含的本質(zhì)問(wèn)題。

學(xué)生知行能否統(tǒng)一的關(guān)鍵在于學(xué)生是否能做到“真知”。一般意義下，真知包括兩部分內(nèi)容：一是學(xué)生對(duì)知識(shí)的領(lǐng)悟程度；二是學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)同程度。前一部分主要指學(xué)生能否在理解知識(shí)表面含義的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟其背后所蘊(yùn)藏的價(jià)值內(nèi)涵；后一部分主要指學(xué)生能否摒棄僅從理性層面上認(rèn)識(shí)知識(shí)，將知識(shí)真正內(nèi)化，認(rèn)同知識(shí)對(duì)自身行為的正確指導(dǎo)意義，堅(jiān)信行為的價(jià)值并為之感到愉悅。在剖析真知的過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn)，由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化伴隨著復(fù)雜的過(guò)程，其中，對(duì)學(xué)生情感的熏陶和意志的構(gòu)建，是知行能否統(tǒng)一的關(guān)鍵，即“知”“情”“意”“行”的四位一體，是我們?cè)谶M(jìn)行生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)時(shí)需著重把握的內(nèi)容。

在基礎(chǔ)教育階段，課堂生態(tài)文明教育的教學(xué)評(píng)價(jià)是基于價(jià)值澄清理論的內(nèi)涵，以生態(tài)文明教育思想和現(xiàn)代教學(xué)理論為依據(jù)，按照“知”“情”“意”“行”四位一體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)生態(tài)文明教育的教學(xué)要素進(jìn)行價(jià)值判斷的過(guò)程。同時(shí)，基于價(jià)值澄清的視角，關(guān)注對(duì)學(xué)生意義重大的經(jīng)歷的評(píng)價(jià)，以達(dá)到生態(tài)文明教育體系構(gòu)建下受教育者真正的知行合一。

五、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明教育是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是培養(yǎng)新一代具有生態(tài)文明素質(zhì)新型公民的基礎(chǔ)性工程，以正確的價(jià)值觀念、良好的生活習(xí)慣和社會(huì)行為為落腳點(diǎn)。價(jià)值澄清理論指導(dǎo)下的生態(tài)文明教育應(yīng)教給學(xué)生澄清自我價(jià)值觀的方法與技巧，使學(xué)生認(rèn)真思考后選擇生態(tài)文明價(jià)值觀，并將其作為指導(dǎo)個(gè)人行為方式的正當(dāng)性原則，自覺(jué)養(yǎng)成生態(tài)化行為方式。

在生態(tài)文明教育中具體應(yīng)用時(shí)應(yīng)注意以下四個(gè)方面：第一，教師要了解并尊重學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的思維方式和價(jià)值觀，選擇貼近學(xué)生生活的教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)；第二，教師需培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀作出批判和反思，并落實(shí)到具體的行動(dòng)中；第三，要注重對(duì)話內(nèi)容的選擇，內(nèi)容是師生對(duì)話的價(jià)值源泉，通過(guò)有效對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生將思考和行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)生態(tài)文明行為習(xí)慣；第四，生態(tài)文明教育的目標(biāo)不能只停留在知識(shí)和技能層面，而需要知識(shí)、情感、意識(shí)和行為四方面的有機(jī)統(tǒng)一，從而建立起生態(tài)觀念和行為整合的價(jià)值目標(biāo)。

此外，在基礎(chǔ)教育階段，開展課堂生態(tài)文明教育時(shí)，需進(jìn)行跨學(xué)科的整理與融合。即各學(xué)科應(yīng)從日常生活出發(fā)，強(qiáng)化學(xué)生在價(jià)值澄清視角下生態(tài)文明觀念的培養(yǎng)。這種觀念源于受教育者樂(lè)意做出并珍愛(ài)這種選擇。教師在教授內(nèi)容時(shí)不可避免地?fù)诫s著個(gè)人對(duì)生活的看法，并將會(huì)把這種看法滲透在素材的價(jià)值中。為了避免教師向個(gè)體強(qiáng)制性“灌輸”這種生態(tài)價(jià)值觀念，需要營(yíng)造一種積極的課堂氣氛，使學(xué)生自由地為自己選擇的問(wèn)題進(jìn)行合理的辯護(hù)。