■國赫孚

前些日子，我聽了一節(jié)語文課——人教版八年級上冊的《我的母親》。教師非常優(yōu)秀，將學生的積極性調(diào)動得很充分，但我始終感覺對文章主旨的把握有所欠缺，原因是“只見樹木，不見森林”，缺乏對文章結(jié)構(gòu)的分析。我是教數(shù)學的，對語文教學是外行，可仍覺得對文章主旨的把握也需要邏輯思維，運用結(jié)構(gòu)分析的方法就類似于數(shù)學中的推理。

課堂上，教師先讓學生用一個詞說說自己的母親，并在黑板上寫下了幾個學生說出的答案：慈愛、勤勞、樸實、認真、嚴格要求等。然后，大家開始閱讀課文，教師再讓學生說說課文寫了哪些事，從中可以看出作者胡適的母親是什么樣的人。應該說，教師讓學生帶著對自己母親的理解去體驗閱讀課文是值得肯定的，學生也概括出了胡適母親的形象特點，包括嚴格要求、諄諄教誨、嚴厲責罰、寬容忍讓、堅持原則等?？梢钥闯觯m的母親與學生的母親之間可以找到許多共同之處。

學生的分析無疑都是正確的，但如果僅僅停留于此，給我們的印象不過是母親優(yōu)秀品質(zhì)的疊加，這樣的文章連初中生也能寫出來，絕不會是大師的作品。如何讀懂大師的作品，不僅要分析每一個段落，更重要的是要分析段落之間即部分與部分之間的關(guān)系，在聯(lián)系中把握主旨，這就是結(jié)構(gòu)分析的方法。

作者從兩方面寫了母親的為人處世：一是母子之間，二是親友之間。在母子之間，寫了對自己的諄諄教誨、嚴厲責罰和慈愛呵護。如果僅僅是嚴格要求、嚴厲責罰，沒有一點慈愛，那么母親可能是一個家庭暴力者；如果僅僅是慈愛呵護，沒有一點嚴格要求，母親對孩子就只有溺愛；恰恰是既有嚴格要求，又有慈愛呵護，才使母親的形象熠熠生輝。這樣的聯(lián)系在母親與親友之間關(guān)系的處理中也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，如在處理家庭矛盾中處處寬容忍讓，而在對待五叔的流言蜚語時，又能夠堅持原則、寸步不讓。如果只是一味忍讓，母親可能只是一個“窩囊廢”；如果只是一味剛烈，母親可能是一個“母老虎”；正是二者結(jié)合，才能夠塑造出母親的光輝形象，這就是結(jié)構(gòu)分析。

在結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)上，我們才能夠把握文章的主旨?？磥恚m是按照中國傳統(tǒng)文化的“中庸之道”來塑造母親形象的。其實，胡適自己就是一個恪守中庸之道的學者，羅爾綱也曾評價胡適“還不曾見過如此一個厚德君子之風”。胡適經(jīng)常資助別人并無求回報，被資助的人中有林語堂、羅爾綱、季羨林、周汝昌等一代才子，也有賣燒餅的普通老百姓。胡適的寬容忍讓被很多學者所贊譽，但他在原則面前則絕不退讓。1958年，蔣介石邀請胡適就任“中研院院長”時，胡適在就職典禮上當眾對蔣介石說“你錯了”，然后逐條駁斥蔣介石，弄得蔣介石十分尷尬。

說到結(jié)構(gòu)分析還要提到文章的1—3段，胡適在此談到了自己的童年：“我在這九年（1895—1904）之中，只學得了讀書寫字兩件事。在文字和思想（看文章）的方面，不能不算是打了一點兒底子。但別的方面都沒有發(fā)展的機會。”這三段看起來與母親的關(guān)系不大，作者想要說什么呢？我以為胡適是在批判傳統(tǒng)文化的教育觀念。胡適是新文化的旗手，他既對傳統(tǒng)文化中的積極因素予以肯定，又對傳統(tǒng)文化中的糟粕予以批判，這也體現(xiàn)了胡適的中庸之道。

胡適處世的中庸之道，顯然受到了母親處世潛移默化的影響；而他能夠按照中庸之道來塑造母親的形象，又是因為他自己就是以中庸之道處世。胡適是飽學之士，他的母親則目不識丁，在他看來，中庸之道不僅存在于書本之中，也在社會生活中得以傳承?！暗@九年的生活，除了讀書看書之外，究竟給了我一點兒做人的訓練。在這一點上，我的恩師就是我的慈母?！焙m是杜威的學生，有了“生活教育”的影子。

把握了文章的主旨，我們才能夠把握教育目標，能夠從文章中提煉出和學生的生活有關(guān)的問題。如，“母親對孩子既嚴格要求，又關(guān)心。請你說說在哪些方面應該嚴格要求，哪些方面要關(guān)心愛護？”又如，“母親對待別人既寬容忍讓又堅持原則，請你說說在哪些方面應該寬容忍讓，哪些方面應該堅持原則？”這樣的問題既有益于學生對文章的理解，又回歸了生活，有益于學生健康人格的形成，對成年人亦有啟迪。

語文學科核心素養(yǎng)中強調(diào)思維發(fā)展與提升，“語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成”，要求學生能夠“準確、清晰、生動、有邏輯性地表達自己的認識”。我想，“邏輯性”地表達，一定不能離開結(jié)構(gòu)分析。我是教數(shù)學的，是語文教學的外行，上述分析也許有悖于語文教學的規(guī)律，但我想探討一下在語文與數(shù)學這兩個不同學科中能否找到培養(yǎng)思維能力的相同點，即重視結(jié)構(gòu)思維。