■國(guó)赫孚

前些日子，我聽(tīng)了一節(jié)語(yǔ)文課——人教版八年級(jí)上冊(cè)的《我的母親》。教師非常優(yōu)秀，將學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)得很充分，但我始終感覺(jué)對(duì)文章主旨的把握有所欠缺，原因是“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，缺乏對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析。我是教數(shù)學(xué)的，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)是外行，可仍覺(jué)得對(duì)文章主旨的把握也需要邏輯思維，運(yùn)用結(jié)構(gòu)分析的方法就類(lèi)似于數(shù)學(xué)中的推理。

課堂上，教師先讓學(xué)生用一個(gè)詞說(shuō)說(shuō)自己的母親，并在黑板上寫(xiě)下了幾個(gè)學(xué)生說(shuō)出的答案：慈愛(ài)、勤勞、樸實(shí)、認(rèn)真、嚴(yán)格要求等。然后，大家開(kāi)始閱讀課文，教師再讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)課文寫(xiě)了哪些事，從中可以看出作者胡適的母親是什么樣的人。應(yīng)該說(shuō)，教師讓學(xué)生帶著對(duì)自己母親的理解去體驗(yàn)閱讀課文是值得肯定的，學(xué)生也概括出了胡適母親的形象特點(diǎn)，包括嚴(yán)格要求、諄諄教誨、嚴(yán)厲責(zé)罰、寬容忍讓、堅(jiān)持原則等?？梢钥闯觯m的母親與學(xué)生的母親之間可以找到許多共同之處。

學(xué)生的分析無(wú)疑都是正確的，但如果僅僅停留于此，給我們的印象不過(guò)是母親優(yōu)秀品質(zhì)的疊加，這樣的文章連初中生也能寫(xiě)出來(lái)，絕不會(huì)是大師的作品。如何讀懂大師的作品，不僅要分析每一個(gè)段落，更重要的是要分析段落之間即部分與部分之間的關(guān)系，在聯(lián)系中把握主旨，這就是結(jié)構(gòu)分析的方法。

作者從兩方面寫(xiě)了母親的為人處世：一是母子之間，二是親友之間。在母子之間，寫(xiě)了對(duì)自己的諄諄教誨、嚴(yán)厲責(zé)罰和慈愛(ài)呵護(hù)。如果僅僅是嚴(yán)格要求、嚴(yán)厲責(zé)罰，沒(méi)有一點(diǎn)慈愛(ài)，那么母親可能是一個(gè)家庭暴力者；如果僅僅是慈愛(ài)呵護(hù)，沒(méi)有一點(diǎn)嚴(yán)格要求，母親對(duì)孩子就只有溺愛(ài)；恰恰是既有嚴(yán)格要求，又有慈愛(ài)呵護(hù)，才使母親的形象熠熠生輝。這樣的聯(lián)系在母親與親友之間關(guān)系的處理中也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，如在處理家庭矛盾中處處寬容忍讓?zhuān)趯?duì)待五叔的流言蜚語(yǔ)時(shí)，又能夠堅(jiān)持原則、寸步不讓。如果只是一味忍讓?zhuān)赣H可能只是一個(gè)“窩囊廢”；如果只是一味剛烈，母親可能是一個(gè)“母老虎”；正是二者結(jié)合，才能夠塑造出母親的光輝形象，這就是結(jié)構(gòu)分析。

在結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)上，我們才能夠把握文章的主旨?？磥?lái)，胡適是按照中國(guó)傳統(tǒng)文化的“中庸之道”來(lái)塑造母親形象的。其實(shí)，胡適自己就是一個(gè)恪守中庸之道的學(xué)者，羅爾綱也曾評(píng)價(jià)胡適“還不曾見(jiàn)過(guò)如此一個(gè)厚德君子之風(fēng)”。胡適經(jīng)常資助別人并無(wú)求回報(bào)，被資助的人中有林語(yǔ)堂、羅爾綱、季羨林、周汝昌等一代才子，也有賣(mài)燒餅的普通老百姓。胡適的寬容忍讓被很多學(xué)者所贊譽(yù)，但他在原則面前則絕不退讓。1958年，蔣介石邀請(qǐng)胡適就任“中研院院長(zhǎng)”時(shí)，胡適在就職典禮上當(dāng)眾對(duì)蔣介石說(shuō)“你錯(cuò)了”，然后逐條駁斥蔣介石，弄得蔣介石十分尷尬。

說(shuō)到結(jié)構(gòu)分析還要提到文章的1—3段，胡適在此談到了自己的童年：“我在這九年（1895—1904）之中，只學(xué)得了讀書(shū)寫(xiě)字兩件事。在文字和思想（看文章）的方面，不能不算是打了一點(diǎn)兒底子。但別的方面都沒(méi)有發(fā)展的機(jī)會(huì)?！边@三段看起來(lái)與母親的關(guān)系不大，作者想要說(shuō)什么呢？我以為胡適是在批判傳統(tǒng)文化的教育觀念。胡適是新文化的旗手，他既對(duì)傳統(tǒng)文化中的積極因素予以肯定，又對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕予以批判，這也體現(xiàn)了胡適的中庸之道。

胡適處世的中庸之道，顯然受到了母親處世潛移默化的影響；而他能夠按照中庸之道來(lái)塑造母親的形象，又是因?yàn)樗约壕褪且灾杏怪捞幨馈：m是飽學(xué)之士，他的母親則目不識(shí)丁，在他看來(lái)，中庸之道不僅存在于書(shū)本之中，也在社會(huì)生活中得以傳承?！暗@九年的生活，除了讀書(shū)看書(shū)之外，究竟給了我一點(diǎn)兒做人的訓(xùn)練。在這一點(diǎn)上，我的恩師就是我的慈母?！焙m是杜威的學(xué)生，有了“生活教育”的影子。

把握了文章的主旨，我們才能夠把握教育目標(biāo)，能夠從文章中提煉出和學(xué)生的生活有關(guān)的問(wèn)題。如，“母親對(duì)孩子既嚴(yán)格要求，又關(guān)心。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)在哪些方面應(yīng)該嚴(yán)格要求，哪些方面要關(guān)心愛(ài)護(hù)？”又如，“母親對(duì)待別人既寬容忍讓又堅(jiān)持原則，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)在哪些方面應(yīng)該寬容忍讓?zhuān)男┓矫鎽?yīng)該堅(jiān)持原則？”這樣的問(wèn)題既有益于學(xué)生對(duì)文章的理解，又回歸了生活，有益于學(xué)生健康人格的形成，對(duì)成年人亦有啟迪。

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)思維發(fā)展與提升，“語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成”，要求學(xué)生能夠“準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)”。我想，“邏輯性”地表達(dá)，一定不能離開(kāi)結(jié)構(gòu)分析。我是教數(shù)學(xué)的，是語(yǔ)文教學(xué)的外行，上述分析也許有悖于語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，但我想探討一下在語(yǔ)文與數(shù)學(xué)這兩個(gè)不同學(xué)科中能否找到培養(yǎng)思維能力的相同點(diǎn)，即重視結(jié)構(gòu)思維。