江蘇省張家港市東渡實驗學(xué)校 顧麗玉

每新接一個初三班，上第一堂文言文教學(xué)時，我常擔(dān)心，幾年前的一幕會再次出現(xiàn)。

記得那個班思維活躍，課堂上敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。所以才有了這樣的一幕：那天是上《始得西山宴游記》。我認為這篇文章的立意好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點出“始得”之意，所以需要我們在閱讀這篇文章時，應(yīng)仔細加以體會。這篇文章要求背誦，我覺得這樣在背誦中可以加深對課文內(nèi)容、立意方面的理解。所以課堂還剩幾分鐘下課，我安排了自己背誦環(huán)節(jié)。剛說完，平日里思維活躍，積極發(fā)言的幾個同學(xué)舉手，我以為他們幾個是對課文內(nèi)容及其他方面還有疑惑，于是讓他們分別站起來說。誰知第一個同學(xué)開口就說他不想背這課文。我說為什么，他說他是現(xiàn)代人，又不說文言文了，不寫文言文了，干嘛還要背呢？第二個同學(xué)更離譜，說是應(yīng)該建議教育部門取消文言文教學(xué)，理由同上，還強調(diào)了學(xué)文言文費時，除了考試用得上，現(xiàn)實中無用，所以費這么多時間不劃算。我用了些冠冕堂皇的理由反駁了他們。由于時間緊，這場辯論也就延續(xù)到了課外。大部分同學(xué)都贊同他們的意見，我一個人勢單力薄，最后不了了之。但我心里一直認為他們說得有些道理，但始終認為他們怕背文言文，所以才厭惡學(xué)文言文的，根本沒從自己的教學(xué)方面反思。

前不久，讀了上海閔行區(qū)教育學(xué)院殷秀老師的《小石潭記》教學(xué)的簡案，才頓悟?qū)W生不愛文言文教學(xué)毛病出在自己身上，怨不得學(xué)生。殷老師是這樣進行教學(xué)的。他認為《小石潭記》的經(jīng)典性不僅在于語言意境的優(yōu)美與作者將自己的情緒委婉，曲折地折射到景物描寫之中有關(guān)。由此，在教學(xué)中，讓學(xué)生通讀全文后思考：全文共5段，能否刪去一段？大多數(shù)同學(xué)毫不猶豫地選擇刪去最后一段，理由是交代同行之人和文章主旨關(guān)系不大，教師請學(xué)生讀第四段并追問：既然有5位同行者，作者為何說：“寂寥無人”呢？又為何說“凄神寒骨，悄愴幽邃，其境過清”呢？學(xué)生答曰：被貶永州。教師要引導(dǎo)學(xué)生讀1——3段并追問：一開始就是這樣的感受嗎？學(xué)生逐漸感受到作者的感情由“樂“到“傷”的，作者的情感變化是寂寞空虛的，是貶謫的客觀原因帶來的主觀感受。關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變在文章的第三段：“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見，其岸勢犬牙差互，不可知其源”，明滅可見是看不見的意思，“不可知其源”是不知源頭的意思。這兩者帶給作者這樣的信息——未來的生活是迷茫的，所以下文才會出現(xiàn)“凄寒”之字，此乃“一切景語皆情語”也。最后一段介紹了同行者，更加深了這種感受。盡管有一位好朋友、一位同貶之人，還有自己的親弟弟，但都無法打消自己的寂寞空虛之感。拜讀完這個教學(xué)片段，我陷入了沉思。我的文言文教學(xué)太功利性了，課上一切教學(xué)內(nèi)容都圍繞了考試內(nèi)容。課伊始，檢查預(yù)習(xí)，就是讀準音，接著疏通課文。為了考試，逐句翻譯，無視學(xué)情，無視學(xué)生的需求，無視學(xué)生的興趣，一味地夯實詞句的基礎(chǔ)，什么詞類活用，一詞多義，通假字，古今異義，什么特殊句式，這些內(nèi)容充斥課堂，學(xué)生哪有不厭之理！對于課文內(nèi)容的把握，文章的經(jīng)典性的把握，也是緊扣考試內(nèi)容，海量搜尋歷年的相關(guān)考試題目，以問題的形式拋給學(xué)生，這樣的教學(xué)支離破碎，哪能讓學(xué)生享受到文言文的經(jīng)典之美呢？說實話，能夠被編入教材的文言文，都是廣為流傳的文質(zhì)兼美的名家名篇，但是像我這樣的教學(xué)：注重詞語解釋，而忽略對文學(xué)美的賞讀，注重條分縷析，而忽視了對內(nèi)容結(jié)構(gòu)美的領(lǐng)悟，哪能讓學(xué)生從中汲取各種文化營養(yǎng)呢？

經(jīng)典文學(xué)作品中蘊涵文化精神、哲學(xué)思想、審美趣味、民族智慧和理想人格。這些內(nèi)容我們在備課時是忽略的，或者說是研讀得不透的。而這些內(nèi)容正是讓學(xué)生受益一輩子的，這些內(nèi)容正是通過老師的引領(lǐng)才能汲取。所以，教師的備課要不僅僅落在考試內(nèi)容上，更應(yīng)該落在文言文的經(jīng)典性上。像上例殷老師的教學(xué)，正是抓住了《小石潭記》一文的經(jīng)典性，才使學(xué)生領(lǐng)悟了《小石潭記》的文學(xué)魅力。

所以，文言文教學(xué)，要落在文學(xué)的經(jīng)典性上，還要落在打通過去與現(xiàn)在這個交融性上，要讓學(xué)生能有一個體驗，而不單單是結(jié)論，這樣的文言文教學(xué)應(yīng)該是有滋有味的。