王萍萍

（泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

當(dāng)前，大學(xué)生中普遍存在背離傳統(tǒng)、拜物崇權(quán)、缺乏恥感等問題，這不只是自我認(rèn)知和文化素質(zhì)上的事情，更深層次的是信仰缺失的問題。因此，大學(xué)生信仰教育成為高校思想政治教育的一大重要課題。文章認(rèn)為，將馬克思主義信仰教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和中國傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，尤其是從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧，構(gòu)建一套屬于我們自己的道德信仰體系，即儒家、道家、佛家三位一體的道德信仰體系，既有生態(tài)合理性，又有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，是解決當(dāng)代大學(xué)生信仰教育難題的一個(gè)重要的方法。

1 當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育體系構(gòu)建的依據(jù)

1.1 理論依據(jù)

馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。所有這些體系都是以本國的歷史形式及其政治的、道德的、哲學(xué)的以及其他的后果為基礎(chǔ)的?！蔽幕蔷哂袀鞒行缘模總€(gè)民族、每個(gè)時(shí)代的信仰教育都不是憑空構(gòu)造的，必然要從文化傳統(tǒng)的道德思想中汲取營養(yǎng)。試圖與傳統(tǒng)徹底割裂的信仰教育，最終只能成為空泛的概念框架或空洞的道德說教。因此，當(dāng)代大學(xué)生的信仰教育應(yīng)該重點(diǎn)在繼承和批判道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合馬克思主義道德觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建立適合社會(huì)主義道德信仰的教育體系。

1.2 現(xiàn)實(shí)依據(jù)

在經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的今天，道德與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不平衡，道德的滑坡成為我們當(dāng)代社會(huì)的一大矛盾和難題。在大學(xué)生這個(gè)特殊的群體中，以經(jīng)濟(jì)利益為中心的價(jià)值觀讓部分大學(xué)生在金錢和物欲的驅(qū)動(dòng)下，逐漸迷失自我，將金錢和利益作為衡量是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，忽視了道德信仰在價(jià)值判斷中的作用，道德虛無主義和信仰的缺失成為他們的人生觀和價(jià)值觀，精致的利己主義成為他們的共同特征。面對這樣的矛盾和難題，高校雖然開展了思想道德修養(yǎng)與法律課程等思政公共課，同時(shí)也開設(shè)了一系列的相應(yīng)選修課和講座等活動(dòng)，但是這些都僅僅是零碎的教育，教育的手段以及產(chǎn)生的實(shí)際效果有待提高。究其原因，就是因?yàn)樵诘赖滦叛鼋逃捻攲釉O(shè)計(jì)上缺少系統(tǒng)性和整體性，從道德信仰教育的內(nèi)容、教育的方式手段、教育環(huán)境的設(shè)計(jì)等方面缺乏體系的構(gòu)建。

2 大學(xué)生道德信仰教育體系構(gòu)建的內(nèi)容

2.1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

反觀中國傳統(tǒng)文化，其實(shí)早已經(jīng)有了一套屬于我們自己的道德信仰體系，這就是儒家、道家、佛家構(gòu)成的道德信仰體系。在中國的傳統(tǒng)文化中，雖然沒有宗教的存在，但是有強(qiáng)大的倫理，儒釋道三位一體的道德體系足以指導(dǎo)我們一生的道德行為。由此可見，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國人的生命基因，是道德信仰建立的基礎(chǔ)，應(yīng)該作為道德信仰教育的核心內(nèi)容。中國儒釋道三位一體的傳統(tǒng)文化有著其自身的特質(zhì)，就其傳承性來講，對當(dāng)代大學(xué)生信仰的確立和道德意識(shí)的樹立仍然有著極其重要的意義。傳統(tǒng)道德思想中的忠孝倫理、公忠愛國的整體主義精神、仁愛和諧的倫理情懷、以義制利的道德價(jià)值追求、修身為本的尊道貴德傳統(tǒng)以及包容會(huì)通的倫理文化胸懷都應(yīng)當(dāng)是高校道德信仰教育的重點(diǎn)內(nèi)容。

2.2 中國優(yōu)秀革命道德教育

中國革命道德是中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)中形成的優(yōu)良道德。這種道德既是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德新的升華和質(zhì)的飛躍，也是馬克思主義與中國革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義倫理思想在中國的新發(fā)展。中國革命道德，作為一種精神力量，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的崇高理想為最終目的，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨和核心，以集體主義為基本原則，形成了無私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等革命精神。正如鄧小平同志所指出的，“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！痹诖髮W(xué)生道德信仰教育的內(nèi)容中，革命傳統(tǒng)道德應(yīng)作為傳統(tǒng)文化教育的有益補(bǔ)充，在中華民族的偉大復(fù)興過程中得到進(jìn)一步樹立和弘揚(yáng)。

2.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

黨的十六屆六中全會(huì)提出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在繼承中國傳統(tǒng)文化和革命道德的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國特色社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)和前進(jìn)方向提出來的道德價(jià)值觀，具有很強(qiáng)的傳承性、普世性和發(fā)展性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育應(yīng)該在傳統(tǒng)文化教育和革命道德教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地深化，不落入道德說教，使得大學(xué)生對核心價(jià)值觀更加認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴。

3 當(dāng)代大學(xué)生道德信仰教育體系構(gòu)建路徑

3.1 加強(qiáng)課程體系設(shè)計(jì)

理論教育是大學(xué)生道德信仰教育的基本途徑，是教師有目的、有計(jì)劃地向大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)傳播優(yōu)秀道德思想的方法。課堂是道德信仰教育的主要載體，高校需要貫徹執(zhí)行道德信仰教育內(nèi)容，對道德信仰課程進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)。首先，思想政治教育理論課是道德信仰教育的主渠道，以中國傳統(tǒng)文化、中國革命道德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要教育內(nèi)容，層層遞進(jìn)、系統(tǒng)推進(jìn)，培養(yǎng)具有中華民族文化傳統(tǒng)特質(zhì)的大學(xué)生。同時(shí)，在思政公共課的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)有條件的教師開設(shè)選修課，邀請校內(nèi)外專家學(xué)者開設(shè)相應(yīng)的人文講座，開展系列主題活動(dòng)等，深入發(fā)掘各類課程的道德信仰教育資源，大學(xué)生可以根據(jù)自身在思政課堂上的學(xué)習(xí)進(jìn)一步挑選自身感興趣的課程和講座，有重點(diǎn)地不斷深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，牢固樹立道德信仰。另外，值得注意的是要充分發(fā)揮專業(yè)課中的滲透教育作用，在傳授專業(yè)知識(shí)過程中加強(qiáng)道德信仰教育，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過程中，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提升自身道德信仰品質(zhì)。

3.2 創(chuàng)新教育方式方法

大學(xué)生道德信仰教育不同于專業(yè)教育，是“應(yīng)然性”教育，需要教育者和受教育者雙方在心理上產(chǎn)生互信、情感上產(chǎn)生共鳴、認(rèn)知上基本同步，這就在現(xiàn)實(shí)上要求道德信仰教育中要體現(xiàn)“教”的豐富性和創(chuàng)新性，以及“學(xué)”的主動(dòng)性和反思性。這也是道德信仰教育中最大的難題，結(jié)合道德信仰教育和當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，大學(xué)生道德信仰教育必須采取基于問題、基于案例、基于新媒體的教學(xué)方法。在理論教學(xué)中，可以嘗試蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”的啟發(fā)性、輔助式教學(xué)方法，而不是一味地灌輸式地讓學(xué)生接受教師的觀點(diǎn)，在這種教育方式下，教師和學(xué)生以平等的方式共同探究問題的根源和解決問題的方法。同樣，實(shí)踐教學(xué)讓學(xué)生在親歷過程中獲得的道德知識(shí)是真實(shí)的、感同身受，刻骨銘心的，這種認(rèn)知必然會(huì)引起他們正確道德意識(shí)的樹立以及道德行為的持久性。在考慮教育方法創(chuàng)新的同時(shí)，還要利用最新的新媒體教育手段，利用微博、在線問卷調(diào)查、微信公眾號(hào)等，了解學(xué)生最感興趣的道德信仰問題、對現(xiàn)實(shí)問題的感受和想法等，讓學(xué)生在線上線下都能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，表達(dá)自身的看法，也會(huì)在無形中產(chǎn)生影響和輻射作用。

3.3 優(yōu)化校園文化環(huán)境

要注重發(fā)揮校園文化在大學(xué)生道德信仰教育中潛移默化的作用。一是要優(yōu)化宣傳環(huán)境，當(dāng)前在大學(xué)校園硬件環(huán)境的布置中，往往見到的只是一些簡單的標(biāo)語，缺少生動(dòng)形象的宣傳方式。要系統(tǒng)設(shè)計(jì)校園路標(biāo)、標(biāo)語、雕塑、宣傳欄等硬件設(shè)施，讓學(xué)生處處、時(shí)時(shí)感受到道德信仰的力量。二是要優(yōu)化道德輿論監(jiān)督環(huán)境。良好的輿論監(jiān)督環(huán)境不僅會(huì)從道德監(jiān)督的角度增加大學(xué)生遵守道德規(guī)范的自覺性，更從道德肯定的角度增加大學(xué)生道德自信。要充分發(fā)揮好思政教師與思想政治教育工作者的模范帶頭和嚴(yán)格監(jiān)督的職能，樹立輿論權(quán)威，秉承公正、公開的原則做好道德監(jiān)督工作，同時(shí)，要拓寬大學(xué)生參與輿論監(jiān)督的權(quán)利渠道，讓大學(xué)生真正感受到道德在校園文化建設(shè)中的重要作用。三是要優(yōu)化道德信仰教育的保障環(huán)境。高校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視道德信仰教育，在師資隊(duì)伍、資金、財(cái)政等方面對道德信仰教育給予大力的支持，確保道德信仰教育在高校育人工作中的重要地位，為順利開展相關(guān)活動(dòng)提供堅(jiān)強(qiáng)的保證。

總之，高校作為培養(yǎng)大學(xué)生道德信仰的主陣地，在頂層設(shè)計(jì)、教育內(nèi)容、教育手段、校園環(huán)境等方面要系統(tǒng)設(shè)計(jì)，克服當(dāng)前高校道德信仰中存在的諸多問題，建立起完善的大學(xué)生道德信仰體系，彰顯道德信仰教育的魅力和活力，增強(qiáng)大學(xué)生對道德信仰的認(rèn)同感和信服感，為中華民族的偉大復(fù)興培養(yǎng)更多更高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。