/ 北京教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展研究中心

張萍萍 / 北京市門頭溝區(qū)教師進修學(xué)校

2016年教育部等11個部門下發(fā)的《關(guān)于推進中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》中指出，中小學(xué)生研學(xué)旅行是由教育部門和學(xué)校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗相結(jié)合的校外教育活動，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實踐育人的有效途徑。這里“有計劃地組織安排”不僅僅是指學(xué)生的食宿和行程安排，還包含對學(xué)生在旅行中發(fā)生的研究和學(xué)習(xí)進行設(shè)計，這是提高研學(xué)旅行效果的前提，而最關(guān)鍵的在于做好相關(guān)課程的研發(fā)。

研學(xué)旅行課程的價值分析

獲得認(rèn)識的途徑有書本及實踐兩種渠道，而認(rèn)識的來源只有實踐。研學(xué)旅行課程正是通過學(xué)生的親身感受與實踐來增加其認(rèn)知，提升其思維能力、知識加工能力，因此具有獨特的課程價值。

拓寬學(xué)生認(rèn)知的廣度，提升其深度認(rèn)知能力。首先，研學(xué)旅行學(xué)習(xí)能夠促進學(xué)生橫向融會貫通的能力。研學(xué)旅行課程可以為學(xué)生提供不同的生活環(huán)境以及豐富多樣的材料， 學(xué)生在大自然中通過接觸相關(guān)的實物，將其親歷感受與書本、教室里獲得的知識進行橫向比較，既加深了對課堂知識的深度理解，又?jǐn)U充了自我認(rèn)知的廣度與深度。其次，研學(xué)旅行能夠發(fā)展學(xué)生的思維能力。在研學(xué)旅行中學(xué)生在解決相關(guān)問題時，需要調(diào)動已有知識。而在實際情境中，學(xué)生所能收集到的大多是感性材料，他們需要進行適當(dāng)?shù)募庸?，以轉(zhuǎn)化成理性認(rèn)識，而在這一復(fù)雜的轉(zhuǎn)化過程中，學(xué)生的思維能力，如分析與綜合、歸納與演繹等能力得到激活，并在循環(huán)反復(fù)的對知識的運用過程中得到提升。

增加學(xué)生情感體驗，形成正確的價值觀念。傳統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)多局限于教師與學(xué)生之間的認(rèn)知交流，忽略了情感的溝通。研學(xué)旅行課程以活動為主要形式，學(xué)生和教師在游玩中釋放心情，在活動中完成互動，消除彼此間的情感嫌隙，增加心靈的交流，拉近了心與心的距離，增進彼此間的感情。同時，豐富厚重的歷史文化古跡，可以激發(fā)學(xué)生心中的愛國主義情懷，有助于深化中小學(xué)生對自然、社會、家鄉(xiāng)、國家的認(rèn)識與理解，從而在現(xiàn)實層面促使愛國主義培養(yǎng)的具體化。從個體發(fā)展看，研學(xué)旅行是中小學(xué)生有組織的集體性、探究性、實踐性、綜合性活動，是對中小學(xué)生進行集體主義教育、生活教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的有效載體；學(xué)生在與同伴共同生活中，可以學(xué)會與他人相處、學(xué)習(xí)做人做事， 形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

加強學(xué)生個體的獨立自主性，完善主體性人格。研學(xué)旅行課程以活動為實施的基本形式， 學(xué)生是研學(xué)旅行的主體，旅行前的主題策劃、活動安排、地點選擇，旅行中的活動組織、意外事件的處置，旅行后的活動評價、總結(jié)，都是對學(xué)生的磨煉，對完善學(xué)生主體人格有著無可替代的作用。

研學(xué)旅行課程的特質(zhì)分析

研學(xué)旅行是國家課程校本化實施的一種課程組織形態(tài)，是學(xué)校實踐課程的重要組成部分，其作為一門體驗式課程，強調(diào)的是學(xué)生親身經(jīng)歷和參與獲取直接經(jīng)驗。各學(xué)?？苫诘赜蛱厣龑?dǎo)學(xué)生走出校園，在與日常生活不同的環(huán)境中拓寬視野、汲取知識、了解社會、親近自然、參與體驗，以彌補校內(nèi)課程和課堂學(xué)習(xí)的不足或缺失。

學(xué)習(xí)情境的真實性。研學(xué)旅行課程的最大特點是其學(xué)習(xí)情境的真實性，即在真實的自然情境中實施課程，注重在生活中教育，在自然中教育，在社會中教育。其課程設(shè)置緊扣學(xué)生的生活，課程實施凸顯學(xué)生個體的主體性和自我價值的實現(xiàn)。這樣的課程將豐富學(xué)生的主觀精神世界，增加其所必需的生活經(jīng)驗；使生活的真實情境與學(xué)生個體性的發(fā)揮趨于一致，使學(xué)生的“日常生活世界”與“主觀精神世界”融合、統(tǒng)一，塑造“完整的人”。

學(xué)習(xí)內(nèi)容的綜合性。研學(xué)旅行課程是在自然情境中進行的實踐類課程，具有高度的綜合性。一方面，在課程實施中，不能局限于某一學(xué)科知識的運用，而必須綜合多個學(xué)科的知識；另一方面，真實情境下的活動學(xué)習(xí)，可以學(xué)到更多的課外知識，而這些知識與語文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、美術(shù)等學(xué)科是交融在一起的，這就有利于克服傳統(tǒng)課程學(xué)習(xí)的封閉性。

研學(xué)旅行課程不受學(xué)科分類的束縛，解決了課堂教學(xué)中的學(xué)科分離、孤立的問題。學(xué)生通過綜合知識的運用，學(xué)會整合不同門類的知識，使之結(jié)構(gòu)化、整體化，提高了學(xué)生的綜合實踐能力、問題解決能力，從而提升其思考力、判斷力。

思維培養(yǎng)的整體性。傳統(tǒng)課程的學(xué)習(xí)方式著重于系統(tǒng)知識的掌握以及邏輯思維的形成。它是—種純粹理智參與的活動。而在研學(xué)旅行課程中，學(xué)生需要全身心地投入，手腦并用，要用心去感悟、動手去操作、動腦去思考。其中不僅包含了邏輯思維等智力因素的培養(yǎng)，還融入了情感體驗與興趣養(yǎng)成等非智力因素。多種感官的同時運用，有助于學(xué)生智力、情感、意志、能力的展現(xiàn)與發(fā)展。

學(xué)習(xí)方式的探究性。研學(xué)旅行課程為學(xué)生提供了許多探究、解決問題的機會。學(xué)生需要積極捕捉來自身邊的問題并進行界定、甄別、篩選和整合來確定主題，需要對研學(xué)旅行中可利用的課程資源進行分析、綜合、比較與評估，以設(shè)定較為合理的探究方案；在研學(xué)旅行過程中還會隨機生成新問題，這些問題可能會是學(xué)生不曾預(yù)料到的，這就需要學(xué)生通過探索甚至試錯加以解決。無論是通過“溫故”而獲得的還是通過探索發(fā)現(xiàn)的新知，都需要在研學(xué)旅行中進行驗證，用印證后獲得的經(jīng)驗去解決相關(guān)問題，形成舉一反三的能力。

學(xué)習(xí)結(jié)果的體驗性與實踐性。研學(xué)旅行課程本質(zhì)上是實踐。在研學(xué)旅行中，學(xué)生想要探尋問題的答案，就需要提取先前儲備的理性認(rèn)識，用于理解當(dāng)下面臨的感性認(rèn)識，解決現(xiàn)實的問題，同時改造并重構(gòu)自身的知識結(jié)構(gòu)，使感性知識上升到理性知識。可見，研學(xué)實踐使學(xué)生有機會在紛繁復(fù)雜的背景下重新審視在課堂上學(xué)到的理性知識與客觀存在的關(guān)系，并通過觀察、訪談、操作、驗證和體悟，對知識進行再解讀，從而達(dá)到思維與存在的統(tǒng)一。相對于課堂教學(xué)，研學(xué)旅行則更注重培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的綜合實踐能力，在一定程度上可以起到匡正當(dāng)前學(xué)校課程過于偏重書本知識、偏重課堂講授、偏重學(xué)生被動接受的弊端，彌補學(xué)生經(jīng)驗狹隘、理論脫離實際的缺陷。

研學(xué)旅行課程的開發(fā)

將社會資源轉(zhuǎn)化為課程資源。研學(xué)旅行課程是在自然情境中進行的實踐類課程， 要真正實現(xiàn)社會教育資源的有效開發(fā)，將社會教育資源轉(zhuǎn)化成綜合實踐課程，必須與學(xué)校學(xué)科、課程緊密結(jié)合，形成制度化、課時化、校本化的常態(tài)教學(xué)，必須緊緊圍繞中小學(xué)現(xiàn)行學(xué)科和課程，結(jié)合不同的社會資源特點，實現(xiàn)資源的有效分配和利用。

社會資源轉(zhuǎn)化為教育資源須完成“三次轉(zhuǎn)化”。一是通過拓展與置換，將文化資源轉(zhuǎn)化為教育資源。博物館、科技館、科研機構(gòu)的文化資源十分豐富，但它們是面向全體公民的文化性機構(gòu)，并不能完全滿足學(xué)校不同年級、不同學(xué)科的教育需要。因此，這里就存在一個篩選、側(cè)重和角度的問題。要根據(jù)學(xué)校不同年級、學(xué)科的需求，篩選出適合本學(xué)段學(xué)生的教育資源，這是實現(xiàn)校內(nèi)外課程銜接的必然前提條件。二是通過設(shè)計專題、開掘深化，將教育資源轉(zhuǎn)化為課程資源。教育資源選定不等于能夠形成有效的課程。要將有用的教育資源轉(zhuǎn)化為課程，還必須與學(xué)科課程相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容和進度，挖掘教育資源的深度，將靜態(tài)的教育資源活化，讓學(xué)生能夠從課本的知識與現(xiàn)實的實物進行印證，引起學(xué)生探究的興趣；只有形成與初高中學(xué)段相對應(yīng)的課程體系，并由教師選擇直接應(yīng)用于教學(xué)，這樣的教育資源才是活化的課程。三是通過設(shè)計具體的研究性學(xué)習(xí)方式，將課程資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生經(jīng)驗。學(xué)生應(yīng)該帶著問題進行探究性學(xué)習(xí)。在實施方式上，不提倡走馬觀花式的講解參觀，而要盡量創(chuàng)造條件開展研討性的學(xué)習(xí)、帶著具體問題的考察、分組研習(xí)等活動，構(gòu)建小組活動學(xué)習(xí)的氛圍。

這三次轉(zhuǎn)化的核心都是要圍繞課程進行轉(zhuǎn)化。按照學(xué)科內(nèi)容和課程內(nèi)容，遵循不同年級段學(xué)生的身心發(fā)展特點，實現(xiàn)“四個結(jié)合”——認(rèn)知、體驗與實踐的結(jié)合，需求、要求與興趣的結(jié)合，自主與合作學(xué)習(xí)的結(jié)合，學(xué)校、家庭與社會的結(jié)合。這樣才能有效地體現(xiàn)社會資源的教育價值，將豐富而冗雜的社會資源轉(zhuǎn)化成鮮活、生動、與學(xué)生所學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容相呼應(yīng)的教育資源。

設(shè)計適宜的任務(wù)引發(fā)學(xué)習(xí)。在研學(xué)實踐教育過程中，我們強調(diào)任務(wù)驅(qū)動式的學(xué)習(xí)方法。

任務(wù)驅(qū)動式學(xué)習(xí)是通過“任務(wù)”來誘發(fā)、形成學(xué)習(xí)者的成就動機。任務(wù)是學(xué)習(xí)的橋梁，“驅(qū)動”學(xué)生完成任務(wù)的不是老師，也不是“任務(wù)”，而是學(xué)習(xí)者本身的興趣和欲望。因此，任務(wù)應(yīng)該貼近學(xué)生學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，是學(xué)生通過努力能夠?qū)崿F(xiàn)的。教師要創(chuàng)造條件引導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)，但不可越俎代庖、過多干涉。教師要保護學(xué)生的好奇心，鼓勵學(xué)生自主探究完成任務(wù)。

在研學(xué)實踐中，學(xué)生的任務(wù)驅(qū)動式學(xué)習(xí)主要通過三個方面實現(xiàn)：一是自主學(xué)習(xí)。如景點知識的學(xué)習(xí)，每名組員承擔(dān)1～2個景點的講解，這就要求每個學(xué)生行前要做足功課。再如，研學(xué)旅行活動的策劃和執(zhí)行也是自主學(xué)習(xí)的過程，他們要根據(jù)自己的興趣點，結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源特色進行選擇和整合，完成指定的學(xué)習(xí)任務(wù)，每個人都有自己的任務(wù)與角色承擔(dān)。二是探究性學(xué)習(xí)。帶著問題上路這是研學(xué)旅行的特點，在旅行中邊研邊學(xué)，直至解決問題，這是研學(xué)旅行的真正意義所在。三是合作式學(xué)習(xí)。研學(xué)旅行是綜合性的實踐課程，要想完美完成實踐任務(wù)必須借助他人的力量、集體的力量，在合作中完成，這是培養(yǎng)學(xué)生集體主義、合作意識的絕好機會。

研學(xué)旅行課程的實施

研學(xué)旅行的核心是學(xué)習(xí)，因此，必須要有行前指導(dǎo)、行中學(xué)習(xí)、行后評價，構(gòu)成一個完整的課程。

行前準(zhǔn)備階段。行前準(zhǔn)備工作包括課程方案上報、選擇機構(gòu)、確定路線、實地考察、方案確定、學(xué)生教育。一是圍繞活動主題，編制確定易掌握、易操作、易評價的課程目標(biāo)，同時，編制包括組織架構(gòu)、聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)、課程簡介、行程安排、研學(xué)課題等內(nèi)容的研學(xué)手冊，手冊內(nèi)容應(yīng)具體明確、操作性強，它是整個研學(xué)旅行的行動指南，也是實現(xiàn)學(xué)生自我管理、自我教育的基本保障。二是建立干部、教師、學(xué)生三位一體的學(xué)生自我管理組織體系，這是能否順利達(dá)成課程目標(biāo)的關(guān)鍵。三是行前提示。行前提示不光讓學(xué)生了解目的地的傳統(tǒng)文化、安全法規(guī)、風(fēng)土人情，引發(fā)學(xué)生興趣與想象，還包括學(xué)習(xí)方法的提點，科學(xué)探究方法的介紹。四是學(xué)習(xí)分組。一般以自愿結(jié)合為原則，8～10人為一組。小組不僅是旅行途中的行動小組，需要做好旅行中的各種物質(zhì)準(zhǔn)備，還是研學(xué)小組，需要劃分講解任務(wù)、撰寫解說詞、討論設(shè)計探究性學(xué)習(xí)題目，做好資料搜集等工作。五是行前閱讀。要根據(jù)各線路不同景點的歷史、文化背景，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，指定一些書目讓學(xué)生在行前自主研習(xí)閱讀，有條件的還可以邀請專家協(xié)助學(xué)校開展行前的教學(xué)輔導(dǎo)。

行中學(xué)習(xí)階段。行中學(xué)習(xí)是指在旅行中，就行前確定的研學(xué)主題、旅途中的所見所聞，以小組活動的方式，組織學(xué)生以自主講解、自主討論、合作分享的方式，開展體驗、探究、討論、交流，或以自己的方式記錄研學(xué)的所學(xué)、所行、所悟。它是一種體驗式學(xué)習(xí)、研究式學(xué)習(xí)、小組式學(xué)習(xí)。

研學(xué)旅行，首先是欣賞自然風(fēng)光，領(lǐng)略祖國大好河山的美好，感受大自然的偉大，體驗鄉(xiāng)村田園生活，激發(fā)對大自然的熱愛和探索其中奧秘的興趣。但如果只是看看風(fēng)景，不去了解當(dāng)?shù)氐奈幕蝗チ私怙L(fēng)景背后的故事，這樣的研學(xué)旅行必然是膚淺的。所以，還要走近當(dāng)?shù)鼐用?，了解?dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，與當(dāng)?shù)睾⒆觽円黄鹕?，尋訪長者、古跡，或是走進地方博物館，了解當(dāng)?shù)貧v史，感受多元文化。同時，還要抓住契機，挖掘景點的教育資源，開展愛國主義教育、傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育，擴大研學(xué)旅行的溢出效應(yīng)，豐富研學(xué)旅行的內(nèi)涵。

這其中最關(guān)鍵的是要厘清“研”“學(xué)”“行”“游”的關(guān)系和比重，既不能為“游”而游，為“行”而行，也不能為“學(xué)”而行。作為一項綜合性的學(xué)習(xí)實踐活動，即使一條線路、一日出行、一個景點，也要有明確的主題指向。通過參觀考察、動手體驗、實地探究、文本記錄、問題爭論……因“景”制宜地給不同興趣的學(xué)生創(chuàng)設(shè)不同學(xué)習(xí)的空間。這才是一個成熟的課程。

行后總結(jié)階段。行百里者半九十。旅行結(jié)束并不意味著課程的結(jié)束。行后的總結(jié)、評價、成果展示是研學(xué)旅行課程必不可少的環(huán)節(jié)。一是指導(dǎo)撰寫考察報告。行后階段不光是總結(jié)工作，還是繼續(xù)學(xué)習(xí)的過程。這里最重要的是指導(dǎo)學(xué)生完成相關(guān)研學(xué)課題報告的撰寫。一個科研課題的開發(fā)與研究僅靠一次研學(xué)旅行來完成是不太可能的，還需要在研學(xué)旅行結(jié)束后在老師的指導(dǎo)下開展深入研究，最終完成課題的研究。二是進行研學(xué)評價。學(xué)校老師要對學(xué)生的課題考察報告進行評估，指導(dǎo)學(xué)生修改、完善。三是組織成果展示。如將研學(xué)課題研究成果編纂成集、舉辦研學(xué)展示活動、召開研究成果匯報會，推薦優(yōu)秀論文參加相關(guān)評選活動等。