邢亞菊

摘要：國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)是目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要方面，這體現(xiàn)了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的一種致敬與回歸，是有益的。然而在具體實(shí)施過(guò)程中，許多教師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的認(rèn)識(shí)和教學(xué)重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)都有一定的誤區(qū)，需要積極解決與避免。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)亟需探索有效的教學(xué)策略，這樣才能實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育的最大效用。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)應(yīng)該以思想、情感的傳達(dá)——德育為主，并需要采取引導(dǎo)、滲透、內(nèi)化的方法，完成潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 國(guó)學(xué)教育 現(xiàn)狀與策略

中國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)古代圣賢的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)文化。近幾年，國(guó)學(xué)教學(xué)的熱度不減，這是一種好現(xiàn)象，是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的一種致敬與回歸。然而目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中比較推崇的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，卻顯現(xiàn)出一些問(wèn)題，亟待解決，也亟需探索有效的教學(xué)策略，提高教學(xué)效率。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)中呈現(xiàn)的主要問(wèn)題

1.教學(xué)時(shí)間難以保證。由于新教學(xué)理念的推行，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中已經(jīng)基本普及，但是由于對(duì)新理念的認(rèn)識(shí)和接受程度不同，很多學(xué)校對(duì)其重要性認(rèn)識(shí)不夠，安排的課時(shí)非常少。通常只是教師象征性地“掛羊頭賣狗肉”，講一些貌似國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，知識(shí)教學(xué)缺乏系統(tǒng)性，難以達(dá)到教學(xué)效果。

2.教學(xué)重點(diǎn)把握不準(zhǔn)。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)，絕大多數(shù)教師都認(rèn)為需要讓學(xué)生細(xì)致入微地掌握，理解而后背誦，教學(xué)重點(diǎn)被放在逐字逐句的文本解讀上，而忽視了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)應(yīng)遵循模糊性的原則，重要的是讓學(xué)生“意會(huì)”，而不是“肢解”。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的整體目標(biāo)和作用的再認(rèn)識(shí)

小學(xué)階段的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，最主要的目的是讓小學(xué)生在入世之初就浸染在傳統(tǒng)文化的氛圍里，通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀熟悉、了解傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)我們民族文化的精髓，從骨子里塑造他們的中國(guó)式的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。換言之，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的整體目標(biāo)重點(diǎn)是“育人”而非“教書(shū)”。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的“育人”表現(xiàn)主要有：1.小故事孕育大道理。在實(shí)際教學(xué)中許多教師都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，那就是國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容大都是由小故事組成的。比如《弟子規(guī)》中就有許多，其中反映了許多中華民族傳統(tǒng)的道德認(rèn)識(shí)和人文主義精神。通過(guò)這些簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的小故事，后人往往能夠領(lǐng)會(huì)出許多大道理，對(duì)學(xué)生有很大的德育教育意義。教師在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)時(shí)，可以對(duì)《弟子規(guī)》中的故事進(jìn)行有效的擴(kuò)展，不光讓學(xué)生會(huì)背誦，還要讓他們知道背后完整的故事，從而從中獲得教育。2.營(yíng)造國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)德育環(huán)境，讓學(xué)生受熏陶、受感染。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容大都蘊(yùn)藏著豐富的德育材料，積極地開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，就是在營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，營(yíng)造德育教育氛圍。學(xué)生在校園中為國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的書(shū)香所環(huán)繞，感受著濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，會(huì)很自然地被熏陶、被感染，從而修正自己的行為，端正自己的品德。3.深入體會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的思想內(nèi)涵，從根本上塑造思想。國(guó)學(xué)經(jīng)典作品有很多，其中表現(xiàn)的思想意識(shí)等大都是積極向上的，而且透過(guò)文字的表象，反映出多種多樣豐富的情感。比如在描繪山川景物時(shí)，展現(xiàn)了熱愛(ài)祖國(guó)的情感；在贊頌歌聲、琴音時(shí)，是在歌頌美好的友情。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)蓄的這些美好的情感，經(jīng)過(guò)學(xué)生的反復(fù)誦讀，就算教師不字字句句講解、釋義，學(xué)生也能強(qiáng)烈地感受到，從而從內(nèi)心去理解、領(lǐng)會(huì)這種情感的內(nèi)涵，并最終產(chǎn)生共鳴。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”講的就是誦讀的積極作用。此外，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的這種德育效果，還可以通過(guò)教師積極組織對(duì)應(yīng)的活動(dòng)有關(guān)，比如，組織學(xué)生春游，在大自然中讓他們體會(huì)柳宗元“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”的美景，學(xué)生自然能夠感受到春景的美好，領(lǐng)悟到熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情感。所以，教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)，有目的、有側(cè)重地進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)，在潛移默化中滲透德育教育思想，塑造其品行和人格。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效策略

1.合理安排教學(xué)時(shí)間，在課上上有效引導(dǎo)。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)要取得成效，必須合理地、有計(jì)劃地安排課堂教學(xué)時(shí)間和教學(xué)內(nèi)容，至少每周要有兩節(jié)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課，在教學(xué)內(nèi)容上也要有所側(cè)重，教學(xué)重點(diǎn)要放在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)涵、情感意蘊(yùn)的感受上，要讓學(xué)生愛(ài)上誦讀，愛(ài)上國(guó)學(xué)經(jīng)典，而不是細(xì)致地語(yǔ)法分析，將一個(gè)完整的“美玉”肢解得零碎不堪。比如，在涉及司馬光這個(gè)人物時(shí)，教師要往他充滿智慧、學(xué)習(xí)刻苦等方面引導(dǎo)，而不是如何砸缸，如何枕枕頭的細(xì)節(jié)。再者，為了能夠讓國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)內(nèi)容能夠吸引住學(xué)生的注意力，教師需要積極地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象來(lái)構(gòu)建誦讀作品的意境，從而深入理解。還有就是，教師要注意國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的豐富與連貫性，對(duì)于相似的內(nèi)容可以相互比較和對(duì)照，突出各自的不同點(diǎn)，從而給學(xué)生留下更深刻的印象。

2.見(jiàn)縫插針，合理分配、滲透，提升教學(xué)效率。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教學(xué)，單靠每周安排的兩節(jié)固定課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這時(shí)，我們就可以充分利用其他教學(xué)環(huán)節(jié)中的零散時(shí)間，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)。比如，可以在每節(jié)語(yǔ)文課上課的前幾分鐘展開(kāi)“5分鐘吟誦”活動(dòng)，使學(xué)生經(jīng)常能夠“接觸”“溫習(xí)”國(guó)學(xué)經(jīng)典作品；可以利用教室的每一面墻和黑板，每天更換一些國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，而且這些“更新”可以讓學(xué)生去做，讓他們?cè)趯?shí)際操作中再認(rèn)識(shí)和了解所學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。

3.在活動(dòng)中應(yīng)用，將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生自己的。如果國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的內(nèi)容只局限于書(shū)本和課堂，學(xué)生沒(méi)能在實(shí)際的生活、活動(dòng)中遇到，那么他們的認(rèn)識(shí)和理解可能還是比較模糊的，這樣得來(lái)的知識(shí)和認(rèn)識(shí)是不能“活”化的。所以，教師要積極促成學(xué)校組織與國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀相關(guān)的活動(dòng)，比如，舉行誦讀比賽，鼓勵(lì)強(qiáng)者激勵(lì)弱者；開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的廣播專欄，每天利用一定的時(shí)間進(jìn)行廣播……使學(xué)生在背、誦、聽(tīng)、寫(xiě)等活動(dòng)中感受國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力，進(jìn)而影響自己的實(shí)際行動(dòng)。只有達(dá)到這樣的效果，經(jīng)典文化的內(nèi)容才能夠真正內(nèi)化為學(xué)生的精神的骨肉，與他們終生相伴。

總而言之，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)是新的歷史時(shí)期語(yǔ)文教師的重要任務(wù)，我們要不斷認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)，探索有效的教學(xué)策略，讓國(guó)學(xué)教學(xué)工作有效實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生心靈的凈化和塑造，使他們成為有思想有道德的中國(guó)人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高揚(yáng).淺析國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)生品行的影響[D].河南大學(xué)，2015.

（作者單位：長(zhǎng)春市一零八學(xué)校）endprint