佚名

王陽(yáng)明一生歷經(jīng)坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場(chǎng)、功高被忌、被誣謀反，可謂受盡了命運(yùn)的折磨。

放在平常人那里，估計(jì)早就被郁悶死了。但王陽(yáng)明在生活中一直保持積極樂(lè)觀的情緒。

在龍場(chǎng)的時(shí)候，跟他去的隨從都相繼病倒，只有他自己安然無(wú)恙。

王陽(yáng)明自己說(shuō)：

“我來(lái)龍場(chǎng)兩年，也被瘴毒侵害，但是我卻安然無(wú)恙，這是因?yàn)槲沂冀K保持了積極的情緒，樂(lè)觀的心態(tài)，沒(méi)有像其他人一樣悲悲切切，抑郁哀愁。”

現(xiàn)代科學(xué)也證明，積極的情緒有助于身體健康。

一個(gè)人如果快樂(lè)，體內(nèi)就會(huì)分泌出一種激素，提升身體狀態(tài)。

一個(gè)人如果抑郁、郁悶，那么身體狀況就會(huì)隨之下降。

在贛州的時(shí)候，陳九川病倒了，王陽(yáng)明對(duì)陳九川說(shuō)：“生病這件事，正確面對(duì)它確實(shí)很難，你感覺(jué)如何？”

陳九川說(shuō)：“這方面的功夫，確實(shí)很難?！?/p>

王陽(yáng)明回答說(shuō)：“經(jīng)常保持快樂(lè)的心情，就是功夫?！?/p>

在王陽(yáng)明看來(lái)，保持快樂(lè)不是一種天賦，而是一種能力。是一種通過(guò)智慧和修行就可以獲得的能力。

王陽(yáng)明正是通過(guò)他自己的智慧，在逆境中保持了快樂(lè)的心境，在毒瘴之地生存了下來(lái)，而且還修身治學(xué)，德業(yè)兼進(jìn)，最終在龍場(chǎng)悟道，創(chuàng)立心學(xué)。

活在當(dāng)下，才能快樂(lè)

王陽(yáng)明說(shuō)：“只存得此心常見(jiàn)在便是學(xué)。過(guò)去未來(lái)事，思之何益？徒放心耳。”

只要常存養(yǎng)此心，就能經(jīng)常覺(jué)察到心的存在，這就是做學(xué)問(wèn)。

已經(jīng)過(guò)去的事，和那些還沒(méi)到來(lái)的事，想它有什么益處嗎？這樣胡思亂想，只能白白丟失清明的本心。

一個(gè)人要想獲得快樂(lè)，就得有活在當(dāng)下的智慧。

曾經(jīng)有人向馬祖禪師請(qǐng)教如何修行，馬祖禪師答：饑來(lái)吃飯，困來(lái)眠。

這個(gè)人就很奇怪，說(shuō)，其他人也是這樣做的啊，難道他們和你一樣用功？

馬祖回答說(shuō)，不是的，他們吃飯的時(shí)候想著睡覺(jué)，睡覺(jué)的時(shí)候想著吃飯，而我，吃飯就是吃飯，睡覺(jué)就是睡覺(jué)，所以不一樣。

王陽(yáng)明曾經(jīng)以此典故寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)：

饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠，只此修行玄更玄。說(shuō)與世人渾不信，卻從身外覓神仙。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是活在當(dāng)下的時(shí)刻，專(zhuān)注眼前的事情，不要胡思亂想。

專(zhuān)注于當(dāng)下的人，不對(duì)過(guò)去做無(wú)謂的得失計(jì)較，對(duì)于未來(lái)尚未發(fā)生的事情，也不做杞人憂天的擔(dān)心，他們的心寧?kù)o而清明，所以他們是快樂(lè)的。

心理學(xué)家證明：如果一個(gè)人能夠?qū)Ｗ⒂谀臣拢硇木蜁?huì)處于一種十分和諧的安穩(wěn)中，很容易引發(fā)一種超然舒緩的喜悅感。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代里，人們的幸福感之所以降低，就是因?yàn)槿藗兪チ藢?zhuān)注于某件事的條件。

一個(gè)人每天要受到無(wú)數(shù)信息的誘惑，又有層出不窮的娛樂(lè)方式，在很大程度上分散了人們的注意力。

因此，我們要努力擺脫“走神”，在工作和生活中保持一種把握現(xiàn)在，專(zhuān)注當(dāng)下的能力，只有這樣，我們才能擁有發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅。

破除我執(zhí)，才能快樂(lè)

王陽(yáng)明在龍場(chǎng)時(shí)，曾經(jīng)打造過(guò)一個(gè)石棺。原因就是因?yàn)樗谖虻赖倪^(guò)程中，始終不能放下自我，放下生死。

他發(fā)下大愿，我就當(dāng)自己已經(jīng)死了，還有什么好怕的呢？

他在石棺中靜坐修身，潛心悟道，終于有一天，了悟“格物致知”的道理。

人生最大的障礙是自己，如果不能破除我執(zhí)，那人就很難獲得真正的快樂(lè)。我們之所以覺(jué)得痛苦，是因?yàn)槲覀兊氖　?/p>

所謂失敗，就是事情沒(méi)有像“我”想的那樣發(fā)展運(yùn)行，事情到最后，并沒(méi)有獲得“我”預(yù)期的結(jié)果，所以“我”就會(huì)痛苦。

所以王陽(yáng)明說(shuō)，所謂的尋找快樂(lè)，就是一個(gè)不斷放下自我的過(guò)程。

蘇軾在《前赤壁賦》里有這樣一句話：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。”

面臨生命中的重大變故，愁緒難解，蘇軾選擇忘掉自我，返歸自然，把自己有限的生命融入自然，以此換來(lái)生命的灑脫和快樂(lè)。

所以，真正的快樂(lè)，是忘我的，是一種與萬(wàn)物融為一體，無(wú)拘無(wú)束，自由自在的境界。

少一點(diǎn)欲求，才能快樂(lè)

王陽(yáng)明說(shuō) ：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡(jiǎn)易！”

功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復(fù)良知之本體了。

古代的圣賢也都告訴我們，過(guò)多的欲望是一切痛苦的來(lái)源，我們?nèi)绻炎约旱目鞓?lè)建立在欲望的滿(mǎn)足上，那么一旦欲望得不到滿(mǎn)足，快樂(lè)也就蕩然無(wú)存。

而人的欲望是無(wú)窮無(wú)盡的，滿(mǎn)足了這個(gè)欲望，那個(gè)欲望就會(huì)冒出來(lái)，從此沉淪欲海，永遠(yuǎn)不能自拔。

《道德經(jīng)》里也講：“知足不辱，知止不殆”。人不能有太多的欲望，要懂得適可而止。

王陽(yáng)明曾給學(xué)生舉例，古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人，無(wú)一不是淡泊名利之人。正是因?yàn)樗麄兊挠?，所以才能把精力?zhuān)注在事業(yè)上，最終才取得了過(guò)人的成就。

只有通過(guò)節(jié)制自己的欲望，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來(lái)，讓自己在欲海中脫身，做些有價(jià)值的事情。

如此，才能獲得真正的快樂(lè)。

（摘自“洞見(jiàn)”公眾號(hào)）endprint