姚蘭+楊德堯+張宇+唐洪俊

[摘要]黨的十八大以來，習近平總書記站在戰(zhàn)略高度重視社會主義意識形態(tài)建設。從認知解釋層面看，強調堅持和發(fā)展當代中國馬克思主義，用中國理論解決中國問題；從價值信仰層面看，強調以人民為中心的執(zhí)政理念，馬克思主義信仰以及用社會主義核心價值觀凝聚社會共識；從策略操作層面看，強調目標引領與話語創(chuàng)新，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。

[關鍵詞]意識形態(tài)；內(nèi)在結構；宏觀布局

[作者簡介]姚蘭（1982-），女，漢族，河北秦皇島人，中共秦皇島市委黨校講師，碩士研究生，主要從事基礎理論、文化建設研究。楊德堯（1970-），男，漢族，遼寧蓋州人，中共秦皇島市委宣傳部，本科，主要從事黨的宣傳思想工作。張宇（1982-），女，漢族，河北石家莊人，中共秦皇島市委黨校講師，碩士研究生，主要從事行政管理、網(wǎng)絡輿情研究。唐洪?。?967-），男，漢族，重慶奉節(jié)人，秦皇島市林業(yè)局，本科，主要從事機關黨建工作。

[中圖分類號] D616 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2018）02-0036-02

馬克思曾說過“批判的武器不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但理論一經(jīng)群眾掌握，就會變成物質力量?！币痪湓挼莱隽藢嵺`斗爭和理論指導的辯證關系。從中國革命實踐來看，宣傳意識形態(tài)工作始終是黨的政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，面對錯綜復雜的國際國內(nèi)環(huán)境，習近平站在國家安全和民族復興的高度重視社會主義意識形態(tài)建設，從文藝、新聞、哲學社會科學等角度反復強調意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權、管理權和話語權。

意識形態(tài)作為歷史唯物主義的基本范疇，是指社會上占統(tǒng)治地位的“統(tǒng)治階級”的思想，是反映和維護現(xiàn)存社會制度和社會關系的思想體系。結合中國特色社會主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗，從內(nèi)在結構來看，意識形態(tài)包括三個基本層面：認知——解釋層面、價值——信仰層面、目標——策略層面。這三個要素既相互獨立，又互為支撐，為深入理解習近平關于意識形態(tài)工作論述提供了全新的角度。

一、認知解釋層面：用中國理論解決中國問題

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”中國用了三十多年時間走過了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的道路，伴隨著時間和空間的雙重壓縮，中國在快速發(fā)展的同時，也面臨著西方國家在各個歷史階段所經(jīng)歷的矛盾和問題。面對社會現(xiàn)實存在的問題，面對西方思潮的鼓吹，當今的中國迫切需要從理論上予以回應。因此，繼在2013年全國宣傳思想工作會議上重申“兩個鞏固”之后，習近平于2016年哲學社會科學工作座談會再次強調“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代?！?/p>

從2010年到2016年，人民論壇問卷調查中心連續(xù)六年評選中外年度十大思潮。在榜單當中，新自由主義、普世價值論、歷史虛無主義、憲政民主思潮連年入選，甚至高居榜首?？v觀這些社會思潮，他們圍繞的焦點問題無外乎如何看待中國傳統(tǒng)文化、如何看待中國近代革命史、如何看待改革開放史、如何評價中國道路等，而對這些問題的回答直接關系到中國特色社會主義的方向。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央十分重視對于錯誤思潮實質的揭批。面對歷史虛無主義，習近平總書記從不同角度多次指出“歷史是最好的教科書”。他用“兩個不能否定”、“六個不能”、“兩個不能沒有”告訴我們?nèi)绾慰创龤v史、評價領袖和銘記英雄。面對新自由主義，習近平給了非常明確的回答，我國深化改革的“方向就是不斷推動社會主義制度自我完善和發(fā)展，而不是對社會主義制度改弦易張?！泵鎸椪裰魉汲?，習近平也多次談到，“世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式?！秉h的十八屆六中全會更是把對錯誤思潮的批判提升到了“捍衛(wèi)黨的基本路線”的高度。

在“破”的同時，習近平也強調“立”。面對當今世界和中國翻天覆地的變化，他強調繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，積極建構屬于中國自己的理論，把對歷史和現(xiàn)實的解釋權掌握在手中。在哲學社會科學座談會上，他強調“我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國，還要讓世界知道‘學術中的中國‘理論中的中國‘哲學社會科學中的中國，讓世界知道‘發(fā)展中的中國‘開放中的中國‘為人類文明作貢獻的中國?！绷暯皆趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的重要講話中首次提到“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”?！爸袊桨浮弊钤缣岢鲋饕沁\用在外交領域，而以“社會制度的中國方案”的提法尚為首次。提出關于社會制度的“中國方案”，體現(xiàn)了一個大國的自信，同時也體現(xiàn)了一個大國的謙卑。

二、價值信仰層面：用社會主義核心價值觀凝聚社會共識

價值觀是意識形態(tài)的核心層面，價值觀的分歧是不同意識形態(tài)相互區(qū)別甚至針鋒相對的根本點。從國內(nèi)環(huán)境來看，習近平站在時代精神引領的高度研判社會主義核心價值觀。他在多個場合反復強調，現(xiàn)在我們比以往任何時候都接近中國民族偉大復興。復興不僅僅是物質文明方面，更應該是在精神文化方面形成民族的向心力和凝聚力。因此，我們所面臨的“新的偉大斗爭”不僅是爭奪資源、爭奪市場、爭奪領土還包括爭奪人的精神世界。習近平在全國黨校工作會議上講，“是非疑，則度之以遠事，驗之以近物?！被趪H和國內(nèi)雙重維度的考察，習近平強調，培育和踐行社會主義核心價值觀，是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，是全國各族人民共同認同的“最大公約數(shù)”，要使社會主義核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在。

強調在整個社會范圍內(nèi)培育和踐行社會主義核心價值觀的同時，習近平非常重視黨員干部和青年群體的信仰和價值觀問題。黨章規(guī)定，中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。8800多萬黨員無疑是帶頭踐行社會主義核心價值觀的中堅和引領力量。共產(chǎn)黨員的價值觀最核心就是理想信念問題。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。在黨九十多年的歷史中，無數(shù)共產(chǎn)黨人不惜流血犧牲，靠的就是這種信仰，為的就是這個理想。因此，習近平強調，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，馬克思主義共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的命脈和靈魂。黨的十八屆六中全會再次強調，共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。另外，習近平非常重視青年群體的價值觀養(yǎng)成，他在北京大學考察時語重心長的對學生們說：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向……人生的扣子從一開始就要扣好?！崩^2015年中辦、國辦引發(fā)《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》，強調“將大力加強社會主義核心價值觀教育，作為加強高校宣傳思想工作的主要任務之一”之后，2016年12月習近平出席全國高校思想政治工作會議并發(fā)表重要講話，再次強調了中國特色社會主義高校的“特”在哪里，同時指出“要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。”endprint

三、策略操作層面：目標引領與話語創(chuàng)新

意識形態(tài)不是書齋里的學問，具有鮮明的目標指向性和實踐性?！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。無論是解釋世界還是價值選擇最終還要落腳到對現(xiàn)實世界的改造，把觀念的東西變成現(xiàn)實的運動。

馬克思主義者既有理論的指導、共產(chǎn)主義信仰，同時又有實踐的目標策略。改革開放以后，“一個中心、兩個基本點”的基本路線、“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略、科學發(fā)展觀、中國夢、五位一體總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念等都是中國共產(chǎn)黨將共產(chǎn)主義宏偉目標轉化為現(xiàn)實實踐的階段性目標策略，同時也是我國主流意識形態(tài)建設的新嘗試。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”?！爸袊鴫簟奔仁屈h和國家未來發(fā)展的政治宣言，指引各族人民共同的奮斗目標，同時與每一個中國人息息相關，體現(xiàn)了理性與感性的統(tǒng)一、集團性與個體性的統(tǒng)一、政治性與生活性的統(tǒng)一，是意識形態(tài)話語體系創(chuàng)新的顯著成果。

意識形態(tài)只有直面群眾，滲透進生活，才能真正成為人們生活的精神力量。從近年來的實踐看，在推進馬克思主義大眾化方面，意識形態(tài)話語越來越鮮活、接地氣。在宏觀而理性的政府工作報告中，我們看到了“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”這樣感性的話語，在新年賀詞中，我們看到了“蠻拼的”、“點贊”、“朋友圈”、“世界那么大”等網(wǎng)絡語言，在出訪的演講中，我們看到了“人類命運共同體”、“中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”等感性平實的語言，這些話語背后恰恰體現(xiàn)了中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。此外，諸如《正道滄?！鐣髁x500年》《時代問答》《開卷有理》《青年網(wǎng)絡公開課》等一系列電視系列片，《理論熱點面對面》《馬克思靠譜》《全面從嚴治黨面對面》等一批通俗理論讀物，中央電視臺最美系列專題、浙江最美浙江人系列報道都是站位理論高度，同時兼具百姓視角的意識形態(tài)創(chuàng)新舉措。

意識形態(tài)的三個層次相互聯(lián)系，不能完全隔離。沒有脫離理論解釋的價值信仰，沒有脫離價值取向的盲目實踐，沒有脫離實踐的理論解釋。習近平關于意識形態(tài)工作的理論框架是符合意識形態(tài)一般原理的。從認知解釋層面看，強調堅持和發(fā)展當代中國馬克思主義，用中國理論解決中國問題；從價值信仰層面看，強調以人民為中心的執(zhí)政理念，馬克思主義信仰以及用社會主義核心價值觀凝聚社會共識；從策略操作層面看，強調目標引領與話語創(chuàng)新，推進馬克思主義中國話、時代化、大眾化。

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯文集（第1卷）.人民出版社，2009年版.

[2]黃傳新等.社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力研究.學習出版社，2012年版.

[3]習近平關于全面依法治國論述摘編.中央文獻出版社，2015年版.

[4]陳錫喜.馬克思主義：意識形態(tài)和話語體系.華東師范大學出版社，2011年版.

[5]習近平談治國理政.外文出版社，2014年版.

[6]習近平關于全面深化改革論述摘編.中央文獻出版社，2014年版.

[7]歷史是最好的教科書——學習習近平同志關于黨的歷史的重要論述.中共黨史出版社，2014年版.endprint