宋清華

從文獻(xiàn)資料對(duì)體育文化定義的釋義來(lái)看，體育文化是人類本身需求的特殊反映，它是人類在體育生活和體育實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，并通過(guò)有形的身體形態(tài)、動(dòng)作技能、運(yùn)動(dòng)器材、物質(zhì)以及無(wú)形的與社會(huì)屬性相關(guān)的意志、觀念、時(shí)代精神反映出來(lái)，顯現(xiàn)了各具特色的存在方式，體育文化和其他文化一樣反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價(jià)值觀念[1,2]；地方特色體育文化可作為地方的一個(gè)精神亮點(diǎn)，是帶動(dòng)地方人參與體育運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和地方人的精神支柱，也是人與人之間的聯(lián)系紐帶，它強(qiáng)調(diào)的是標(biāo)志性的內(nèi)在的價(jià)值，使地方充滿朝氣，使其具有獨(dú)特性，這就是地方特色體育文化的精神價(jià)值所在[3]。體育文化是精神的也是物質(zhì)的，地方特色體育文化是一個(gè)區(qū)域體育精神支柱的亮點(diǎn)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)可以運(yùn)用自己區(qū)域獨(dú)有的亮點(diǎn)，發(fā)揮自己亮點(diǎn)的效益，用現(xiàn)代話來(lái)概括：這就是品牌效應(yīng)?；诖?，有必要探討地方特色體育文化的時(shí)代特征、功能及現(xiàn)代價(jià)值取向，為地方特色體育文化的科學(xué)傳播與合理發(fā)展服務(wù)。

1.對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

以地方特色體育文化為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

采用文獻(xiàn)法對(duì)地方特色體育文化的概念、研究現(xiàn)狀和前沿動(dòng)態(tài)資料進(jìn)行了整理與歸納，為本研究提供理論分析依據(jù)；同時(shí)結(jié)合專家訪談，汲取地方特色體育文化發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)和相關(guān)意見(jiàn)。

2.研究結(jié)果

2.1 地方特色體育文化的時(shí)代特征

體育的歷史與人類歷史一樣悠久，在人類文明的歷史長(zhǎng)河中，體育文化是一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，是人類整個(gè)文化的重要組成內(nèi)容。體育文化是人類本身需求的特殊反映。她和其他文化一樣反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家或民族的特征，并規(guī)范著人們的體育行為，也影響著人們的價(jià)值觀念[1,2]。地方特色體育文化是地方體育文化行為的代表性或者說(shuō)標(biāo)志性產(chǎn)物，是地方體育文化行為的亮點(diǎn)或精神支持，它更是區(qū)域一定時(shí)代精神的客觀反映。隨著社會(huì)的發(fā)展和區(qū)域體育文化環(huán)境的逐步變化和改善，其地方特色體育文化的時(shí)代特征也需要在其發(fā)展中得到不斷的豐富和完善。

2.1.1 人類早期(原始狀態(tài))的體育文化特征

早期社會(huì)，由于資源的有限和生產(chǎn)力的低下，社會(huì)的分配必定會(huì)存在著不平衡的現(xiàn)象，特別是一些偶然的自然因素會(huì)使資源的分配更加遠(yuǎn)離平衡。在這種情況下，由于力量的強(qiáng)壯就會(huì)取得對(duì)資源占有的優(yōu)先權(quán)。在生產(chǎn)力低下的人類社會(huì)系統(tǒng)中，文化的“自組織”過(guò)程會(huì)把肢體的勞動(dòng)行為“相變”為力量的象征。因此，人類早期的體育文化是一個(gè)用肢體表現(xiàn)自我“強(qiáng)壯”的精神文化[4]。

2.1.2 農(nóng)業(yè)社會(huì)的體育文化特征

在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)的富有，導(dǎo)致城邦制的興起，也引起了外敵的入侵和掠奪。由于表現(xiàn)團(tuán)體的強(qiáng)大是御敵最好的方法，所以當(dāng)社會(huì)系統(tǒng)的不平衡性由“內(nèi)部”轉(zhuǎn)向“外部”的時(shí)候，文化的“自組織”過(guò)程，把體育文化由表現(xiàn)“個(gè)人”的強(qiáng)大相變?yōu)橐环N表現(xiàn)為“團(tuán)體”強(qiáng)大的文化。因此在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，體育文化具有強(qiáng)烈的“團(tuán)體”精神。中國(guó)社會(huì)文化背景具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性和鮮明的獨(dú)特性，人們習(xí)慣于和諧、寧?kù)o及相對(duì)而言較為穩(wěn)定的生活方式，因此，在傳統(tǒng)體育中競(jìng)技運(yùn)動(dòng)并不居于主要地位，而以個(gè)人的修身養(yǎng)性為主[5]。

2.1.3 工業(yè)社會(huì)的體育文化特征

在工業(yè)化的社會(huì)中，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式的高度分化，健康被看成是一種社會(huì)規(guī)范。工業(yè)的發(fā)展使社會(huì)系統(tǒng)的平衡遠(yuǎn)離到需要依靠社會(huì)成員的健康狀況才能維持的狀態(tài)時(shí)，社會(huì)文化系統(tǒng)的“自組織”過(guò)程，會(huì)把體育由一種表現(xiàn)精神狀態(tài)的活動(dòng)變?yōu)橐环N獲得健康的方法和手段。因此，“為健康而鍛煉”成為工業(yè)時(shí)代的體育文化特征。

2.1.4 小康社會(huì)的體育文化特征

2002年，黨的“十六大”提出了把中國(guó)建設(shè)成為小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。人類的小康社會(huì)不但是一個(gè)物質(zhì)化標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)，而且還是一個(gè)精神化標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)。在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，物質(zhì)化的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)是相對(duì)的。原始社會(huì)的人類需要的是食物和工具，而現(xiàn)代人需要的是汽車和樓房。物質(zhì)需要的標(biāo)準(zhǔn)雖然不一樣，但是都能使當(dāng)時(shí)的人在意識(shí)上產(chǎn)生滿足感，都可以認(rèn)為是那種時(shí)代所追求的“小康”標(biāo)準(zhǔn)。在小康社會(huì)中，由于物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，人能產(chǎn)生滿足的一個(gè)可確定因素就是對(duì)社會(huì)“公平”的認(rèn)可和追求。因此，“休閑體育”成為小康社會(huì)的體育文化特征。

2.1.5 未來(lái)社會(huì)的體育文化特征

進(jìn)入21世紀(jì)，體育作為人類社會(huì)的一種特殊文化現(xiàn)象，其實(shí)質(zhì)正在發(fā)生總體性變化。展望未來(lái)中國(guó)體育文化，我們將欣喜地看到它將本著“以人為本”的原則，朝著更人性化、更個(gè)性、更生活化的方向發(fā)展，具體將呈現(xiàn)以下趨勢(shì)[6]。即追求健康將為中國(guó)人的文明風(fēng)尚，休閑體育將成為大眾娛樂(lè)的選擇之一；競(jìng)技體育將成為滿足人們觀賞和審美的對(duì)象，淡化中國(guó)競(jìng)技體的政治工具形象，使之成為每一位中國(guó)人健康和娛樂(lè)的載體，是未來(lái)體育文化的趨勢(shì)之一；以人為本的學(xué)校體育，將以貫徹“健康第一”和“終身體育”的教育理念為己任。健康將是人的第一需要，沒(méi)有健康，一切都失去意義，所以人們把健康的希望投向體育鍛煉，開(kāi)始把目光放在豐富多彩的地方特色體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上，在當(dāng)?shù)貪庥趔w育文化氛圍的感染下借機(jī)涌向參與運(yùn)動(dòng)的地方。

2.2 地方特色體育文化的功能及現(xiàn)代價(jià)值取向

2.2.1 地方特色體育文化與全民健身的關(guān)系

地方特色體育項(xiàng)目是本區(qū)域人民依托區(qū)域特點(diǎn)或優(yōu)勢(shì)，以區(qū)域人民身心的需求在生產(chǎn)活動(dòng)中凝練的精華和財(cái)富，往往是很普及的某項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。所以它具有深厚廣泛的群眾基礎(chǔ)，具有簡(jiǎn)單易學(xué)，發(fā)展空間廣闊的特點(diǎn)。由于具有較強(qiáng)的群眾參與性，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展、演變和豐富之后，得到了廣泛的傳播和長(zhǎng)久的傳承，既增強(qiáng)了人民健身意識(shí)，又促進(jìn)了社會(huì)體育的發(fā)展。另外，由于地方特色體育項(xiàng)目，它是地方人民基礎(chǔ)性的標(biāo)志性的體育活動(dòng)，所以它對(duì)地方人民參與運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的凝聚力和號(hào)召力，是地方形成濃郁體育文化氛圍的基礎(chǔ)和動(dòng)力，同時(shí)，地方濃郁文化氛圍的形成，更是促進(jìn)地方全面健身開(kāi)展與普及的生力軍。

2.2.2 地方特色體育文化與地方學(xué)校體育的關(guān)系

在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，學(xué)校體育場(chǎng)地、器材、師資都嚴(yán)重不足。而啟動(dòng)于21世紀(jì)初的我國(guó)學(xué)校體育改革的重要內(nèi)容之一，就是結(jié)合本校實(shí)際，在教材選擇上給予較大的自主權(quán)。因此，學(xué)校可以從當(dāng)?shù)亓餍械?，符合本校?jīng)濟(jì)發(fā)展水平和自然、人文特征的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，開(kāi)發(fā)體育課程資源。在學(xué)校課余訓(xùn)練隊(duì)組隊(duì)或課程開(kāi)發(fā)方面，地方特色項(xiàng)目或本校優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目可為運(yùn)動(dòng)隊(duì)的組建與課程開(kāi)發(fā)提供豐富的資源基礎(chǔ)。比如，出于品牌效應(yīng)學(xué)生樂(lè)意參與；由于是地方特色項(xiàng)目或優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，可為組織與參賽提供良好的人文氛圍；地方特色項(xiàng)目所具有的特有教練資源和訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)，也為他們的發(fā)展環(huán)境提供了優(yōu)勢(shì)。所以，學(xué)校體育中廣泛采用的地方特色體育項(xiàng)目活動(dòng)，既豐富了學(xué)校體育資源，同時(shí)也促進(jìn)項(xiàng)目本身的發(fā)展。

2.2.3 地方特色體育文化與地方物質(zhì)文明的關(guān)系

體育產(chǎn)業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，體育與經(jīng)濟(jì)相互補(bǔ)充，體育的發(fā)展為地區(qū)、民族、國(guó)家和經(jīng)濟(jì)帶來(lái)繁榮促進(jìn)各產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人民充分利用當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源和自然資源的優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)嶄新的旅游項(xiàng)目或商品，旅游資源開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵是在挖掘、尋找主體文物所沉淀的歷史、文化內(nèi)涵，讓中外游客在參觀主體文物時(shí)，不僅直觀地欣賞其現(xiàn)存的文化形態(tài)，而且能更深層次地了解其文化底蘊(yùn)、社會(huì)歷史背景與文化含量，感受到寶貴的旅游文化價(jià)值。地方特色體育項(xiàng)目，它不僅能夠滿足旅客求奇、求新的文化心理追求，而且所具有的娛樂(lè)性、趣味性、可觀賞性、可參與性與健身性，又會(huì)使游客情不自禁地產(chǎn)生融入和參與的欲望。所以充分利用地方獨(dú)具特色或優(yōu)勢(shì)的資源，開(kāi)發(fā)出別具特色的體育文化旅游線路和旅游紀(jì)念品等，在合理開(kāi)發(fā)體育產(chǎn)業(yè)大旗帶動(dòng)下，完全可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造福地方人民。例如，河南的少林武術(shù)和山東濰坊風(fēng)箏的經(jīng)濟(jì)功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是作為商品，或者說(shuō)是作為體育用品的刀、槍器械和風(fēng)箏等產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)；二是作為一種文化資源，通過(guò)賽會(huì)和節(jié)會(huì)而創(chuàng)造的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

2.2.4 地方特色體育文化與地方精神文明的關(guān)系

地方特色體育文化是地方人民的物質(zhì)財(cái)富，更是地方人民的精神財(cái)富。體育作為人類積極維護(hù)健康的手段，是人類文化的積淀和理想的追求是人類身體和精神的樂(lè)園。體育是一種活動(dòng)性的身體文化，給人帶來(lái)歡樂(lè)、放松身心、陶冶情操、隨著物質(zhì)生活條件的改善和工作時(shí)間的縮短，節(jié)假日的增多，人們有更多的時(shí)間積極參與休閑娛樂(lè)活動(dòng)獲得生理上的快感和心理上的愉悅。體育融游戲性、競(jìng)賽性、藝術(shù)性和娛樂(lè)性于一體，顯示出它特有的休閑娛樂(lè)功能，體育與休閑娛樂(lè)相結(jié)合，才能成為健康生活的重要內(nèi)容。由于地方特色體育項(xiàng)目產(chǎn)生于當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活，并在體育活動(dòng)中對(duì)下一代進(jìn)行生產(chǎn)生活技能和經(jīng)驗(yàn)的傳授。因此，從事地方特色體育活動(dòng)不僅使動(dòng)作技能、身體素質(zhì)和意志力等方面得到教育和鍛煉，而且能培養(yǎng)果斷、堅(jiān)毅、自信和積極向上的高尚品質(zhì)和情操，同時(shí)也是一種民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)[7]。例如太極年會(huì)是焦作市政府舉辦的一個(gè)規(guī)模盛大的太極交流節(jié)日，在太極年會(huì)上中，來(lái)自世界各地的太極拳愛(ài)好者云聚焦作，使各地民族兄弟姐妹有機(jī)會(huì)歡聚一堂，溝通感情，切磋技藝。

2.2.5 地方特色體育文化的現(xiàn)代價(jià)值取向

綜上所述，區(qū)域人民對(duì)地方特色體育文化的現(xiàn)代價(jià)值取向主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。第一，娛樂(lè)和健身，即身心需求。隨著社會(huì)的進(jìn)步，文明的進(jìn)展，現(xiàn)代化高科技手段的綜合運(yùn)用，僅靠體力支出創(chuàng)造的價(jià)值日見(jiàn)窘迫，體力勞動(dòng)已不是人類必備或重要的謀生工具，但與之相伴產(chǎn)生了諸多因身體缺乏勞動(dòng)和鍛煉諸如富貴病等之類的疾病，人體身體素質(zhì)水平有待提高。另外，群眾對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的練習(xí)，不再作為謀生或強(qiáng)化訓(xùn)練達(dá)到某一項(xiàng)目成績(jī)。所以對(duì)項(xiàng)目的關(guān)注程度，往往在健身的基礎(chǔ)上更關(guān)注它的娛樂(lè)效果和觀賞性，以達(dá)到娛樂(lè)身心強(qiáng)健體魄的效果。第二，產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，即物資需求。比如，河南在武術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中已形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，目前河南武校400多所，習(xí)武學(xué)員高達(dá)十幾萬(wàn)人，武校優(yōu)秀學(xué)員經(jīng)常在各省、市重大政治、經(jīng)濟(jì)、文化大型活動(dòng)上表演。武術(shù)用品方面，河南擁有多個(gè)廠家生產(chǎn)各種武術(shù)器械、武術(shù)表演用具、武術(shù)教學(xué)光碟、練功器械、武術(shù)護(hù)具等用品。注重體育文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，造福地方人民，已成為地方政府高度關(guān)注的資源開(kāi)發(fā)途徑。

3.結(jié)束語(yǔ)

地方特色體育文化是區(qū)域體育精神財(cái)富也是物質(zhì)財(cái)富，它反映著不同時(shí)期區(qū)域人民的需求，需以區(qū)域人民的現(xiàn)實(shí)需求及時(shí)做出相應(yīng)的調(diào)整和完善，以利于更加長(zhǎng)久的延續(xù)和發(fā)展。從目前諸多地方特色體育文化的生命軌跡來(lái)看，當(dāng)前信息化時(shí)代，事物革新日新月異，文化融合變化多端，這對(duì)地方特色體育文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。要么你就盡快發(fā)揚(yáng)光大打造地方品牌樹(shù)立地方精神亮點(diǎn)，要么你就會(huì)在無(wú)聲無(wú)息中逐步在人們的視野中淡化以至最后的遺失。所以，面對(duì)地方特色體育文化資源，只有緊跟時(shí)代步伐、審時(shí)度勢(shì)，以滿足現(xiàn)代人身心的需要，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，深挖其文化底蘊(yùn)積極打造品牌優(yōu)勢(shì)，才能使其特色亮點(diǎn)更亮，角落逐步發(fā)光，并形成地方人民生活的寶貴財(cái)富。

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