肖靖陽(yáng)（湖北大學(xué)文學(xué)院 430000）

娛樂(lè)文化是人類的工作之余從事的一種以放松身心，增加生活情趣的活動(dòng)消費(fèi)項(xiàng)目，如登山、攀巖、蹦極、漂流、滑雪、潛水、越野、溯溪等。娛樂(lè)文化在我們生活的各個(gè)方面存在，現(xiàn)代社會(huì)比其他任何時(shí)候都需要娛樂(lè)精神。

說(shuō)起娛樂(lè)精神，第一個(gè)出現(xiàn)在腦海中的詞語(yǔ)就是“娛樂(lè)圈”——娛樂(lè)圈又常稱為演藝圈、演藝界、娛樂(lè)界等，是泛指從事表演藝術(shù)方面事業(yè)的人的群體及其生態(tài)環(huán)境。不得不承認(rèn)，娛樂(lè)圈的藝人們?cè)诋?dāng)今娛樂(lè)精神缺失的大背景下，通過(guò)影視作品、演出表演或者品牌包裝，成為許許多多年輕人追捧的對(duì)象，由此帶動(dòng)整個(gè)粉絲經(jīng)濟(jì)的興起和發(fā)展。但我不禁想問(wèn)：娛樂(lè)精神，是娛樂(lè)還是精神?娛樂(lè)是需要精神的，至少需要人性的光輝和人文的關(guān)懷。除此之外，娛樂(lè)將會(huì)走向無(wú)無(wú)聊、肉欲、破壞的軌道?？梢?jiàn)，缺乏的精神的娛樂(lè)只不過(guò)是在滿足感觀甚至肉欲的刺激。不要“娛樂(lè)至死”精神，要娛樂(lè)精神不要愚樂(lè)精神。

一、娛樂(lè)性消遣性帶來(lái)盲目性

中國(guó)的文化消費(fèi)市場(chǎng)最近呈現(xiàn)出創(chuàng)新性優(yōu)勢(shì)和魚(yú)龍混雜等弊端共存的特點(diǎn)。例如千禧一代消費(fèi)追求比以往任何年代都要高：他們不會(huì)僅僅處于價(jià)格考慮，傾向于購(gòu)買(mǎi)有設(shè)計(jì)好、功能佳的消費(fèi)精品，更注重與價(jià)格相匹配的價(jià)值。有的還會(huì)滿足自己的精神需求，消費(fèi)一些會(huì)讓他們感覺(jué)開(kāi)心的“必欲品”而非“必需品”，千禧一代為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容付費(fèi)的意愿也比過(guò)去更加強(qiáng)烈。市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性和滯后性等缺點(diǎn)，這或多或少地會(huì)影響文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于消費(fèi)者（即：文化受體）的引導(dǎo)以及對(duì)于文化產(chǎn)品（即：文化載體）的質(zhì)量的提高。前段時(shí)間的大電影《戰(zhàn)狼2》就是一個(gè)成功的引導(dǎo)案例，電影本身的愛(ài)國(guó)主題深入人心，加上電影動(dòng)作片效果和后期剪輯處理，以及劇情的跌宕起伏，都可以吸引到觀眾去貢獻(xiàn)票房，享受視覺(jué)盛宴。在第一波觀眾的影評(píng)反饋之后，接下來(lái)的觀眾會(huì)像潮水般涌過(guò)來(lái)，這就是受眾的從眾心理了，但起到了一個(gè)積極的引導(dǎo)作用。

二、內(nèi)容低俗化，質(zhì)量低下

一個(gè)是機(jī)械復(fù)制、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)傳播的自主性會(huì)導(dǎo)致文化的低俗化。影視劇的翻拍和重新解讀過(guò)程中，其內(nèi)容是在導(dǎo)演的解讀下完成的，這會(huì)直接影響到觀眾的三次解讀，甚至?xí)?dǎo)致曲解誤讀。還有就是碎片化文化的弊端顯現(xiàn)。微博微信的短文和小詩(shī)等等，相對(duì)于一本本經(jīng)典名著而言，確實(shí)是比較方便快捷。但是對(duì)于文本的思維和閱讀能力會(huì)慢慢下降，這對(duì)于讀者自身的發(fā)展最為不利。

三、泛濫化，缺乏外部管制

網(wǎng)絡(luò)規(guī)范制度維權(quán)舉步維艱。搜索引擎、貼吧等等平臺(tái)的免費(fèi)資源提供，使人形成網(wǎng)絡(luò)作品可以被無(wú)償使用的心理習(xí)慣，加大了對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品著作權(quán)的保護(hù)難度，作者作家作為文化生產(chǎn)者，他們的權(quán)益應(yīng)該受到保護(hù)。

所以說(shuō)，娛樂(lè)精神應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代人適應(yīng)社會(huì)的一種生存狀態(tài)，是排解生存壓力、表達(dá)人生態(tài)度的一種生活方式，就是要敢于諷刺、幽默與消解，去發(fā)揮笑的力量?？纯囱巯聡?guó)人的娛樂(lè)形式，大多有跟風(fēng)之勢(shì)，唯缺乏自主的娛樂(lè)精神。娛樂(lè)精神不是追逐時(shí)尚，更不是愚昧跟風(fēng)，首先應(yīng)當(dāng)是找到自己。作為受體的普通群眾，他們對(duì)于文化的雅俗可能沒(méi)有敏銳的感知，雅俗共賞是很理想化的狀態(tài)了。但是，正是由于大眾文化審美的參差不齊，慢慢地引導(dǎo)一部分文化作品向更好或者更壞的方向發(fā)展，這是兩個(gè)極端問(wèn)題，不能忽視。

如果要具體地說(shuō)出大眾文化消費(fèi)市場(chǎng)的理智消費(fèi)環(huán)境和理想化市場(chǎng)氛圍的形成步驟的話，恐怕是“冰凍三尺，非一日之寒”的難事。但我主要想就影視作品中的文藝片和商業(yè)片的關(guān)系，來(lái)探尋這個(gè)答案。

固然，文藝片要想成功，既要符合藝術(shù)規(guī)律，也要在一定程度上尊重市場(chǎng)規(guī)律，在內(nèi)容制作上要能引起年輕群體共鳴。文藝片與商業(yè)片有著諸多不同點(diǎn)，這使得二者的發(fā)售模式本該有所差異。在歐美國(guó)家，文藝片的推介渠道更多依靠小眾展映，傳播渠道主要依靠實(shí)體碟片，當(dāng)今電影業(yè)中文藝片與商業(yè)片似乎呈現(xiàn)水火不容的趨勢(shì)。文藝片代表著文藝、小眾、有內(nèi)涵，而商業(yè)片代表場(chǎng)面炫酷，陣容強(qiáng)大，高投資、高票房、高回報(bào)。商業(yè)片在一邊叫好又叫座的情況下似乎如魚(yú)得水，但卻免不了類型結(jié)構(gòu)雷同，內(nèi)容較膚淺，同時(shí)文藝片的發(fā)展卻舉步維艱，沒(méi)有高額的投資，票房不叫座，院線都是商業(yè)大片占據(jù)，拍攝文藝片一般會(huì)冒很大風(fēng)險(xiǎn)。比如同檔上映的郭敬明的《小時(shí)代》和韓寒的《后會(huì)無(wú)期》，先不說(shuō)電影背后兩位作家的明爭(zhēng)暗斗輿論種種，單就電影性質(zhì)而言，一個(gè)是商業(yè)片，一個(gè)是較小眾的文藝片，兩家的票房對(duì)比可見(jiàn)：商業(yè)片勝過(guò)文藝片?？搭伒纳鐣?huì)是否只需要商業(yè)片賺眼球和票房？難道看文藝片就是陽(yáng)春白雪？答案是否定的。

就我個(gè)人而言，文藝片的存在必定有它的價(jià)值，它和商業(yè)片一樣都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的文化消費(fèi)載體。新媒體時(shí)代下的文化呈現(xiàn)出多元化多樣化的特點(diǎn)，這里說(shuō)的文化的“多元化”，除了文化內(nèi)容題材的多樣化之外，發(fā)展方式也表現(xiàn)出了“新的”多樣化發(fā)展方式，主要包括兩方面：

第一，文化傳播的方式多樣化。文化傳播的方式不限于傳統(tǒng)紙媒，可以是微博、微信、貼吧等等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還有電子書(shū)等大量手機(jī)閱讀軟件的廣泛使用。到來(lái)的當(dāng)然有碎片化的快捷式閱讀方式，文化的傳播方式也會(huì)慢慢改變大眾的消費(fèi)方式。最近的真人秀娛樂(lè)節(jié)目例如《親愛(ài)的客?！?、《青春旅社》等等，節(jié)目組邀請(qǐng)的對(duì)象幾乎都是當(dāng)下影視圈一線明星、流量小生和當(dāng)紅花旦，賺足眼球的同時(shí)，緊緊抓住了觀眾的粉絲心理和粉絲消費(fèi)的契機(jī)，通過(guò)這類節(jié)目也能增強(qiáng)觀眾們對(duì)于明星的了解，拉進(jìn)粉絲和大明星們的距離。這種新穎的大眾娛樂(lè)節(jié)目方式，確實(shí)給我們的生活帶來(lái)了新的面貌。

第二，文學(xué)作品呈現(xiàn)方式逐漸多元化。有很多由經(jīng)典作品原著改編劇本翻拍成電視劇的例子，如《紅高粱》等經(jīng)典影視劇的翻拍受到觀眾喜愛(ài)。使相對(duì)晦澀難懂的文字有可視化的呈現(xiàn)方式，也是更多觀眾更易接受并關(guān)注這樣的經(jīng)典作品的一個(gè)很好的憑借。

其實(shí)，面對(duì)文化多元發(fā)展模式這種時(shí)代話題，我想還是應(yīng)該回到我們一直倡導(dǎo)的大眾文化——雅俗共賞的多元文化中去。我們是一個(gè)具有悠久歷史底蘊(yùn)的文明古國(guó)，發(fā)展這種多元文化，提升文化質(zhì)量豐富文化層次，必須尋找我們的民族文化根基。

第一，民族性。文化根基必不可少。中國(guó)首先是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族文化相互融合就是一個(gè)先天的有利條件。從美國(guó)的移民歷史看，自民族形成之初始，一直存在多元和元與元的差異。隨著時(shí)代的變化，元與元的差異性突現(xiàn)，族裔要求權(quán)利的呼聲逐漸高漲，并最后以多元文化主義的形式體現(xiàn)。類比來(lái)看，我們的先天優(yōu)勢(shì)不可忽視。

第二，國(guó)際化。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)中外文化交流越來(lái)越頻繁，通過(guò)陸上絲綢之路和海上絲綢之路進(jìn)行文化貿(mào)易。例如漢語(yǔ)的國(guó)際化，語(yǔ)言是保存和發(fā)展人類有形和無(wú)形遺產(chǎn)的最有力的工具。各種促進(jìn)母語(yǔ)傳播的運(yùn)動(dòng)，不僅有助于語(yǔ)言的多樣化和多語(yǔ)種的教育，而且能夠提高對(duì)全世界各語(yǔ)言和文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，以此在理解、容忍和對(duì)話的基礎(chǔ)上，促成世界人民的團(tuán)結(jié)。

第三，創(chuàng)新型。企業(yè)、事業(yè)單位需要文化創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)也是必不可少創(chuàng)新。在當(dāng)今中國(guó)建設(shè)創(chuàng)新文化，需要融合中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神和西方的科學(xué)精神，既需要唐詩(shī)宋詞和儒家倫理精神的陶冶，也需要牛頓等科學(xué)家對(duì)物質(zhì)世界的探究和首創(chuàng)精神，古今中西融會(huì)貫通，方能培育學(xué)問(wèn)大家，成功鑄造我們時(shí)代需要的創(chuàng)新文化。支付寶替代了錢(qián)包，單車(chē)減少了碳排放量，又能促進(jìn)低碳文化生活的進(jìn)行。

所以，作為消費(fèi)主體，我們?nèi)ダ碇堑赜羞x擇地去消費(fèi)，樹(shù)立合理的文化消費(fèi)觀和審美觀，做出正確的消費(fèi)選擇，我們的文化市場(chǎng)才會(huì)更加豐富多彩。在文化消費(fèi)中，時(shí)刻保持清醒的思維思考，我們倡導(dǎo)的大眾文化的多元發(fā)展模式，需要的是一個(gè)公平的市場(chǎng)環(huán)境，一些高質(zhì)量有層次的文化載體和作品，有意識(shí)地去發(fā)掘中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的閃光點(diǎn)，尋找文化之根。這才是“理智且理想”的文化消費(fèi)生活，這就是需要你我共同的努力的、未來(lái)的大眾文化消費(fèi)生活狀態(tài)，我們探尋的也只是一個(gè)粗略的大眾娛樂(lè)文化的發(fā)展方式，但我更希望有關(guān)部門(mén)能夠規(guī)劃出一個(gè)娛樂(lè)文化的價(jià)值尺度出來(lái)，真正地把理論實(shí)踐化，為大眾娛樂(lè)文化的前景規(guī)劃一個(gè)可行的發(fā)展方式。

[1]盧燕.新媒體語(yǔ)境下的迷文化研究——以《星球大戰(zhàn)》粉絲群為例[J].大眾文藝，2017年7月.第23頁(yè).

[2]李慶.淺論互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下傳媒對(duì)文學(xué)的影響[J].大眾文藝，2017年7月.第27頁(yè).