李 大 熊 妍 （武漢音樂學(xué)院舞蹈系 430060）

藏族舞蹈“熱巴”就是具有代表性的一種舞蹈形式，體現(xiàn)了藏族農(nóng)耕、農(nóng)牧、宗教三種文化德交融。熱巴是一種表演性較強(qiáng)的舞蹈，盛行于西藏查絨地區(qū)，后流傳較廣。熱巴在藏語中的意思為“流蘇”，即舞者在腰間所系的多根辮穗似的衣裙，男舞者一般執(zhí)手鈴和牦牛尾，女舞者則右手執(zhí)單柄手鼓，左手持長鼓錘擊打之，舞時上下翻騰、技巧高超、高潮迭起，熱鬧非凡。

在傳統(tǒng)的專業(yè)民間舞課堂教學(xué)中，對藏族的“諧”、“弦子”、“卓”等風(fēng)格的舞蹈都有學(xué)習(xí)，但是對于藏族康區(qū)熱巴藝人表演的熱巴鼓形式涉及有限，還未形成既定的教學(xué)內(nèi)容，而在一些舞蹈院校中，由于熱巴鼓充滿視覺沖擊的翻飛舞動，且具有較強(qiáng)的教學(xué)、表演與文化價值，也將其作為藏族舞蹈的延伸性教學(xué)內(nèi)容之一。

一、藏族熱巴鼓舞的語匯與技術(shù)訓(xùn)練價值

熱巴鼓這一舞蹈形式在風(fēng)格屬性特征上與藏族其他風(fēng)格的舞種是具有高度一致性的，而它又帶有強(qiáng)烈的宗教祭祀遺存和令人眼花繚亂的技巧動作，由使其具有較高的典型性特征。因此，藏族熱巴鼓在動作語匯和技術(shù)技巧的教學(xué)訓(xùn)練中有自身的價值所在。

藏族熱巴鼓的歷史悠久，形成其厚重、典型的文化特征，從動作上看：“頭、頸、跳躍等有著八宿地方的技巧，腰身流動著丁青地方的風(fēng)情韻味，腕臂上表現(xiàn)出察雅地方的微妙動感?！?所以說藏族舞蹈中雖然“松腰”、“坐胯”、“上身前傾”是其典型的動作特征，但是在熱巴鼓中，需要在“顫膝”動律上，結(jié)合典型動作，再從細(xì)節(jié)上豐富肢體的動作韻味，不失為藏族舞蹈語匯學(xué)習(xí)的拓展。

熱巴鼓舞的身體與鼓是融為一體的，因此持鼓的動作、體態(tài)也是熱巴鼓舞蹈語匯的重要組成部分。熱巴鼓舞持鼓的基本手位就有九種，配合直立、半蹲、跪立等下肢動作和屈身、側(cè)擰等軀干動作，以及揚(yáng)手、攤手、垂手、背手等上肢動作，形成了九種典型、各異的舞蹈姿態(tài)，豐富并強(qiáng)化了藏族舞的動作語匯。

除此之外，熱巴舞的典型性還在于它高超的技巧性，男子技巧有“公鹿躺身蹦子”、“大鵬繞巖平轉(zhuǎn)”、“老鷹跳”、“刀尖頂腹”等；女子技巧有“翻身點(diǎn)鼓”、“左右翻身鼓”、“點(diǎn)步擊鼓轉(zhuǎn)”等，這些技巧不同于常規(guī)的舞蹈表演技巧，而是在藏族舞蹈風(fēng)格基礎(chǔ)之上的典型民族技巧，這些訓(xùn)練能夠?qū)W(xué)生的身體素質(zhì)、肌肉運(yùn)用以及藏族風(fēng)格性理解與學(xué)習(xí)起到很大的作用。

二、藏族熱巴鼓舞的道具訓(xùn)練價值

將藏族熱巴鼓舞引入民間舞教學(xué)的延伸性教材的原因之一，就是該舞蹈形式能夠促進(jìn)學(xué)生對舞蹈道具的運(yùn)用技巧以及表演能力的提升。男子一般持“香鈴”，在胯腿空轉(zhuǎn)等技巧中使之上下飛舞，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，也能展現(xiàn)出康區(qū)男子的氣魄與瀟灑；女子一般持熱巴鼓而舞，在上述的幾個基本姿態(tài)中大量運(yùn)用擊鼓翻身的動作，優(yōu)美而具有力量感。

熱巴鼓是一種扁平圓狀的鼓，厚約7厘米、直徑約25厘米，帶鼓柄；鼓槌呈長約30厘米的帶弧線形狀，左手持鼓，右手持鼓槌持鼓而舞對于女子來說，其難度不小，且動作幅度較大，變化較多。

以我們編創(chuàng)的女子群舞《吉祥鼓》為例，其中道具“熱巴鼓”的運(yùn)用手法就包括了“翻鼓”、“繞鼓”、“掄鼓”、“纏頭擰身”、“貓?zhí)怼钡?，這些對于與鼓的運(yùn)用是從民間而來，在教學(xué)與創(chuàng)演過程中又進(jìn)行了一定的藝術(shù)化過程，因此對學(xué)生掌握這一道具的運(yùn)用方法提出了很高的要求。熱巴鼓作為肢體的衍生，除了視覺和技巧的意義外，“更是人體內(nèi)在的情感和意識的延伸”2，它能夠?qū)⑷藗儍?nèi)在激烈的情感通過聲聲鼓舞表達(dá)出來。

在教學(xué)實(shí)踐中，要求學(xué)生手指用力要適中，既要掌握其運(yùn)動軌跡，又要讓鼓靈活的翻轉(zhuǎn)，因此關(guān)鍵在于手腕的發(fā)力；此外，在擊鼓的銜接中，一般需要在敲擊鼓面后，左手立即做拎鼓旋轉(zhuǎn)的動作，需要非常靈敏且準(zhǔn)確的上肢控制。由此可見，道具熱巴鼓的運(yùn)用技術(shù)，在持道具而舞的中國民族民間舞中，屬于難度較大的，因而又具有了民間舞課堂延伸性教學(xué)的重要價值。

三、藏族熱巴鼓舞的歷史文化價值

民間舞蹈通過動態(tài)形象傳承著民族文化與地域精神，在當(dāng)下民間舞蹈教學(xué)當(dāng)中也理應(yīng)從文化的角度審視其影響價值所在，不論是專業(yè)課堂教學(xué)還是舞臺藝術(shù)創(chuàng)作，都是對民間舞蹈藝術(shù)的傳承、傳播與發(fā)展。

熱巴鼓舞作為藏族歷史悠久的傳統(tǒng)民間舞蹈，承載了該地域的歷史文化與民族精神，將其原始素材按照教學(xué)的基本規(guī)律加工整理，形成規(guī)范的教材，投入到實(shí)際的專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，使得受教育者通過舞蹈學(xué)習(xí)，獲取富有生命力的動態(tài)文化的洗禮，對舞蹈專業(yè)教育而言具有文化導(dǎo)引和表演引導(dǎo)價值。熱巴鼓舞的課堂教學(xué)雖然以技術(shù)訓(xùn)練和道具訓(xùn)練的形式進(jìn)行，但在塑造學(xué)生身體形態(tài)與動律韻味的基礎(chǔ)上，更是對其思想與認(rèn)知的隱性文化教育，是動態(tài)形象與文化內(nèi)涵的融會貫通。

傳統(tǒng)的民間舞蹈課堂教學(xué)內(nèi)容一般包含動律形態(tài)、教學(xué)法與文化知識三個部分，其中文化知識的帶入往往容易被忽視或者淺層帶過，如何將三者融合教學(xué)是民間舞蹈教學(xué)的關(guān)鍵與重點(diǎn)，在一定程度上也受制于教學(xué)內(nèi)容本身存在的局限性。藏族熱巴鼓舞集表演、技術(shù)與歷史文化為一體，對于教學(xué)而言，不僅具有身體訓(xùn)練價值，同時也擁有深厚的文化底蘊(yùn)可探尋講解，可以作為民間舞蹈課堂中專業(yè)訓(xùn)練與文化教育相融教學(xué)的延伸性內(nèi)容，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的文化傳承價值，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)的文化定位。

四、結(jié)語

本文主要針對藏族熱巴鼓舞作為民間舞專業(yè)“延伸性”教材所具備的價值進(jìn)行分析，首先是對于藏族舞蹈語匯的擴(kuò)充學(xué)習(xí)，以及典型民族舞蹈技巧的訓(xùn)練價值，能夠讓學(xué)生在身體表現(xiàn)上具備更多的能動性與可塑性；其次，是對于熱巴鼓這一道具的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練價值，熱巴鼓是該舞蹈必不可少的道具，需要較為靈活、韌性的上肢動作予以支配，很好的訓(xùn)練了學(xué)生對于道具的運(yùn)用技術(shù)；最后，從舞蹈人才的全面發(fā)展角度看，學(xué)習(xí)藏族熱巴鼓舞其實(shí)為學(xué)生提供了隱形的文化洗禮，便于他們對藏族文化有更深的理解與體會，并更好的融入該文化語境進(jìn)行熱巴鼓舞的表演。因此，熱巴鼓舞作為民間舞課堂的延伸性教學(xué)在很多層面是有一定的價值和意義的。

注釋：

1.澤吉，德青措.論傳統(tǒng)熱巴鼓舞蹈在教學(xué)中的運(yùn)用[J].西藏藝術(shù)研究，2015（04）：58-64.

2.劉建.無聲的言說[M].民族出版社，2012： 212.

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[3] 劉建.無聲的言說[M].民族出版社，2012： 212.

[4]李巖.談藏族“熱巴鼓”在教學(xué)中的訓(xùn)練價值[J].音樂生活，2016（12）：89-90.

[5]澤吉，德青措.論傳統(tǒng)熱巴鼓舞蹈在教學(xué)中的運(yùn)用[J].西藏藝術(shù)研究，2015（04）：58-64.