池 波（內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 010000）

壁畫(huà)是人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式之一。在遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)先民就在山崖或洞窟石壁上作畫(huà)。進(jìn)入文明史后，人們開(kāi)始在建筑物的墻壁上作畫(huà)。秦、漢以后，隨著佛教的傳入和道教的形成，寺觀(guān)壁畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)。隋唐時(shí)期，宗教興盛，寺觀(guān)壁畫(huà)成為中國(guó)古代壁畫(huà)藝術(shù)的主體。然而，經(jīng)過(guò)歷代兵燹，絕大多數(shù)古代寺觀(guān)壁畫(huà)都已湮滅不存。值得慶幸的是，山西地區(qū)因?yàn)樘厥獾臍v史機(jī)緣和相對(duì)封閉的地理環(huán)境，所歷戰(zhàn)火較少，一些寺觀(guān)殿宇中的壁畫(huà)因而得以幸存，為世人留下了一批藝術(shù)瑰寶。本文試圖對(duì)現(xiàn)存古代山西寺觀(guān)壁畫(huà)進(jìn)行梳理，就其藝術(shù)風(fēng)格做一考察，并對(duì)其演變脈絡(luò)進(jìn)行探討。

一、山西現(xiàn)存唐代寺觀(guān)壁畫(huà)

唐以前的寺觀(guān)壁畫(huà)皆不存。山西現(xiàn)存時(shí)代最早的寺觀(guān)壁畫(huà)為五臺(tái)縣佛光寺唐代壁畫(huà)。佛光寺始建于北魏孝文帝時(shí)期，規(guī)模宏大，僧徒眾多，惜于唐武宗“會(huì)昌滅法”時(shí)被毀。唐宣宗繼位后，重興佛教，大中十一年（公元857年），佛光寺得以重建。寺內(nèi)東大殿是我國(guó)現(xiàn)存唐代木構(gòu)建筑的代表作。殿內(nèi)唐代壁畫(huà)大部于在明宜德五年（公元1430年）塑造羅漢時(shí)被毀，僅存栱眼壁上和明間佛座背面數(shù)幅，共61.68平方米。其內(nèi)容為佛和菩薩，色澤雖已泛鉛，但畫(huà)面精美，畫(huà)工精湛，堪稱(chēng)我國(guó)古代寺觀(guān)壁畫(huà)的開(kāi)篇之作。

二、山西現(xiàn)存五代寺觀(guān)壁畫(huà)

五代時(shí)期山西寺觀(guān)眾多，可惜留存至今的甚少。平順縣大云院彌陀殿壁畫(huà)是我國(guó)木構(gòu)殿宇內(nèi)僅存的五代壁畫(huà)。大云院始建于后晉天福三年（公元938年），初名仙巖院。天福五年（公元940年）建彌陀殿。彌陀殿原構(gòu)尚存，在殿內(nèi)東壁和扇面墻正、背面保存有22平方米的五代壁畫(huà)。東壁畫(huà)題“維摩變相”，內(nèi)容為8個(gè)伎樂(lè)天一邊奏樂(lè)一邊起舞。扇面墻正面上部畫(huà)飛天，兩側(cè)是觀(guān)世音和大勢(shì)至二菩薩像，為彌陀佛脅侍。背面畫(huà)“西方凈土變”，上部天宮樓閣懸空。

三、山西現(xiàn)存宋遼金寺觀(guān)壁畫(huà)

宋遼金時(shí)期，統(tǒng)治者多推崇佛道，在山西興建了大量寺觀(guān)。留存至今的有三十多座。然幾經(jīng)后人修葺，其中的壁畫(huà)大多已被重繪，僅存的遺作有高平市開(kāi)化寺大雄寶殿宋代壁畫(huà)，應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔底層和靈丘縣覺(jué)山寺舍利塔遼代壁畫(huà)，朔州市崇福寺彌陀殿和繁峙縣巖山寺文殊殿金代壁畫(huà)。

高平市開(kāi)化寺創(chuàng)建于后唐同光年間（公元923年-926年），初名清涼寺，北宋熙寧六年（公元1073年），興建大雄寶殿，改名為“開(kāi)化禪院”。殿內(nèi)東、西、北三面墻壁都繪有壁畫(huà)，畫(huà)面上還留下了題記。據(jù)其題記，應(yīng)為北宋紹圣三年（公元1096年）由畫(huà)師郭發(fā)所作。壁畫(huà)的保存情況，各部分不同。東壁殘損嚴(yán)重，是用連環(huán)畫(huà)形式繪成的佛傳故事，部分畫(huà)面已經(jīng)漫漶不清，局部經(jīng)后人補(bǔ)繪過(guò)。西壁和北壁保存較好，為經(jīng)變圖，描繪了“須閣提太子本生”、“鹿母夫人本事”等佛教故事。北壁下部還繪有供養(yǎng)人像。

應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔建于遼清寧二年（公元1056年）1，是我國(guó)現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑。佛塔底層的釋迦牟尼塑像周?chē)L有佛像和脅侍菩薩像，前后門(mén)框上的迎風(fēng)版上畫(huà)有供養(yǎng)菩薩像。畫(huà)面造型、色調(diào)皆有唐風(fēng)遺韻。靈丘縣覺(jué)山寺舍利塔建于遼大安六年（公元1090年）2，塔內(nèi)周?chē)L滿(mǎn)壁畫(huà)，據(jù)柴澤俊先生考證，現(xiàn)存遼代壁畫(huà)81.36平方米，內(nèi)容為釋迦牟尼、天王、金剛和十大明王像，前后門(mén)洞兩側(cè)繪有菩薩、飛天。

朔州市崇福寺彌陀殿建于金熙宗皇統(tǒng)三年（公元1143年）3，殿宇、壁塑像、壁畫(huà)等皆為金代原物。殿宇四壁除前檐槅扇、后檐板門(mén)外，其余各處原都繪有金代壁畫(huà)，全部面積為524.37平方米。彌陀殿所繪壁畫(huà)主要為佛教說(shuō)法圖，有毗盧佛、釋迦佛、藥師佛，脅侍菩薩、妙吉祥、除蓋障、地藏王三菩薩以及千手千眼十一面觀(guān)世音菩薩畫(huà)像。畫(huà)面疏朗開(kāi)闊，色調(diào)以紅、綠為主，富麗古雅，是承襲唐畫(huà)風(fēng)韻的優(yōu)秀作品。繁峙縣巖山寺建寺年代不詳，但據(jù)寺內(nèi)留存的北宋元豐二年（公元1079年）所造尊勝陀羅尼經(jīng)幢可以推斷出此寺落成時(shí)間不晚于北宋元豐二年（公元1079年）。根據(jù)文殊殿西壁壁畫(huà)墨書(shū)榜題可知，殿內(nèi)壁畫(huà)乃御前承應(yīng)畫(huà)匠王逵及王遵等人于金大定七年（公元1167年）繪制而成。文殊殿現(xiàn)存壁畫(huà)97.98平方米，內(nèi)容為佛本行和佛本生經(jīng)變圖，色調(diào)以青、綠為主，具有界畫(huà)的風(fēng)格，與寫(xiě)實(shí)的北宋院體畫(huà)的風(fēng)格一致。畫(huà)面上佛本行、本生經(jīng)變的情節(jié)變化多端，天上人間、宮廷市井交織在一起，卻密而不亂，疏落有致，直觀(guān)地展現(xiàn)了宋、金時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌和市井生活場(chǎng)景，是研究宋金時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌的寶貴資料。

四、山西現(xiàn)存元代寺觀(guān)壁畫(huà)

蒙元諸帝亦對(duì)佛道極為推崇，元代寺觀(guān)遍及全國(guó)各地。山西保存下來(lái)的元代寺觀(guān)主要有稷山縣小寧村興化寺、稷山縣青龍寺、芮城縣永樂(lè)宮、洪洞縣廣勝下寺、水神廟明應(yīng)王殿等。在這些元代寺觀(guān)中還留存有一批精美的寺觀(guān)壁畫(huà)，數(shù)量之巨，藝術(shù)水平之高亦冠于全國(guó)。

稷山縣小寧村興化寺始建于隋開(kāi)皇十二年（公元592年），元初重建。寺內(nèi)壁畫(huà)是在元大德二年（公元1298年）由襄陵畫(huà)師朱好古和張伯淵等人繪制。題材有七佛園、彌勒佛及其脅侍、佛傳和十大明王等。

芮城縣永樂(lè)宮是在忽必烈中統(tǒng)三年（公元1262年）建成三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿，在元至元三十一年（公元1294年）建成龍虎殿，在元泰定二年（公元1325 年）由洛陽(yáng)畫(huà)家馬君祥及其長(zhǎng)子馬七待詔等人繪完三清殿壁畫(huà)，在元至正十八年（公元1358年）由朱好古的門(mén)人張遵禮、李弘宜等人繪成純陽(yáng)殿壁畫(huà)。畫(huà)師們?cè)谠谌宓畹臇|西兩壁繪制了巨幅的《朝元圖》，圖中有眾神朝拜元始天尊的大型圖像二百九十多尊，畫(huà)面上人物數(shù)層，排列有序，神采奕奕；在純陽(yáng)殿畫(huà)呂洞賓《仙游顯化圖》五十二幅和“八仙”過(guò)海等；在重陽(yáng)殿畫(huà)《重陽(yáng)祖師神化事跡》四十八幅和“三清”、玉女等像。永樂(lè)宮壁畫(huà)繼承了唐、宋以來(lái)優(yōu)秀的繪畫(huà)技法，又融匯了元代的繪畫(huà)特點(diǎn)，形成了永樂(lè)宮壁畫(huà)的可貴風(fēng)格，是我國(guó)古代道教壁畫(huà)中的巨作。

稷山縣青龍寺，始建于唐龍朔二年（公元662年），元至元到至正年間（公元1335一1368年）重建。腰殿內(nèi)繪有釋迦牟尼傳記、千手千眼觀(guān)世音菩薩、十大明王和儒、道、釋諸像。

洪洞縣廣勝下寺大雄寶殿于元大二年（公元1309年）重建。殿內(nèi)四壁本皆繪有壁畫(huà)，其中有釋迦牟尼說(shuō)法圖、佛本行經(jīng)變、善財(cái)童子五十三參圖等。可惜大部壁畫(huà)于1928年被盜取販運(yùn)至國(guó)外4，從殘存于殿宇山墻上部的幾塊壁畫(huà)，尚可看出其畫(huà)藝精湛、氣韻古雅。

廣勝寺西側(cè)的水神廟明應(yīng)王殿重建于元延祐六年（公元1319年），殿內(nèi)壁畫(huà)繪于泰定元年（公元1324年），主要內(nèi)容為明應(yīng)王生活場(chǎng)景、“大行散樂(lè)忠都秀在此作場(chǎng)”等畫(huà)面。殿內(nèi)的雜劇壁畫(huà)生動(dòng)呈現(xiàn)了元代在山西省平陽(yáng)一帶流行的雜劇表演形式，對(duì)研究元代戲曲形式具有重要價(jià)值。

五、山西現(xiàn)存明代寺觀(guān)壁畫(huà)

明代寺觀(guān)壁畫(huà)已漸趨衰微，畫(huà)面構(gòu)圖和人物造型開(kāi)始走向程式化。但山西的明代寺觀(guān)壁畫(huà)卻獨(dú)樹(shù)一幟，承金元之風(fēng)韻，繼續(xù)向俊逸清秀方向發(fā)展。留存至今的寺觀(guān)壁畫(huà)數(shù)量巨大。其中稱(chēng)得上精品的就有2000多平方米。分布在太原市多福寺與晉祠明秀寺、渾源縣水安寺、繁峙縣公主寺、平遙縣雙林寺、五臺(tái)縣佛光寺文殊殿與南山寺、天鎮(zhèn)縣慈云寺、太谷縣凈信寺、高平市清夢(mèng)觀(guān)等三十多座在寺廟之內(nèi)。其內(nèi)容有佛教的佛、菩薩、天王、明王、金剛及各種佛傳和經(jīng)變；有道教的道府諸神、朝元儀仗、后士出行、真人仙跡、風(fēng)俗神話(huà)、關(guān)羽事跡等。繁峙縣公主寺大雄寶殿內(nèi)的水陸壁畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)瑾，人物傳神，色調(diào)古樸，堪稱(chēng)山西明代寺觀(guān)壁畫(huà)的代表作，是中國(guó)古代壁畫(huà)史臨近結(jié)尾時(shí)的絢麗篇章。

六、山西現(xiàn)存清代寺觀(guān)壁畫(huà)

清代寺觀(guān)壁畫(huà)藝術(shù)繼續(xù)衰微，水平與唐宋元明壁畫(huà)相比已顯著降低。山西現(xiàn)存清代壁畫(huà)共計(jì)一萬(wàn)多平方米，雖精品不多，但還是有一些頗具價(jià)值的作品。如孟縣圣母廟中的《圣母出行圖》和大同華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)的壁畫(huà)便是其中的出類(lèi)拔萃者。

寺觀(guān)壁畫(huà)是為宗教服務(wù)的，主要表現(xiàn)的是宗教題材，是宗教藝術(shù)的重要組成部分。但是畫(huà)師們也有著豐富的情感，在作畫(huà)時(shí)往往將自身情感、所處時(shí)代的自然景觀(guān)和社會(huì)景觀(guān)融入其中，反映了各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)成就和社會(huì)風(fēng)貌，為我們研究中國(guó)美術(shù)發(fā)展史、古代社會(huì)生活和藝術(shù)形式提供了極為寶貴的資料。

注釋?zhuān)?/p>

1.明萬(wàn)歷年間刊印的《重修應(yīng)縣志》卷二：“佛宮寺，初名寶宮寺，在州治西，遼清寧二年田和尚奉敕募建，至金明昌四年增修蓋完。塔曰‘釋迦’，道宗皇帝（耶律洪基）賜額?！?/p>

2.見(jiàn)于寺內(nèi)碑文和塔上墨書(shū)。

3.見(jiàn)《朔州崇福寺重興碑記》，殿內(nèi)脊槫下皮“金皇統(tǒng)三年”墨書(shū)題記可為證。

4.參見(jiàn)寺內(nèi)所立《重修廣勝下寺佛廟序》碑。