史霜雨（北京舞蹈學(xué)院 100000）

一、深衣與歌劇《西施》

深衣在中國服裝史上具有長久的生命力。而歌劇《西施》講述的故事正是發(fā)生在深衣產(chǎn)生、發(fā)展的源頭時(shí)期。

雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)不可能完全的了解真實(shí)的深衣了，但是從留存下來的資料中來看，反倒讓我們有了更豐富的聯(lián)想。深衣起源于春秋發(fā)展于戰(zhàn)國，這個(gè)發(fā)生于春秋末期的故事讓我將深衣與《西施》一下子就聯(lián)系起來了。我希望在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上不但重新學(xué)習(xí)和了解深衣文化，同時(shí)，更希望能夠以此來將整個(gè)歌劇的服裝設(shè)計(jì)做一個(gè)堅(jiān)實(shí)的定位。

《西施》是大劇院原創(chuàng)歌劇的開山之作，是通過意大利歌劇形式的改良形成的具有中國傳統(tǒng)特色的歌劇。作為一部浪漫主義悲劇，《西施》散發(fā)著詩經(jīng)中的高古情懷，讀到劇本就會(huì)想到輝煌的吳國宮殿、仙境般的浣紗江畔、以及氣勢洶洶的金戈鐵馬，而當(dāng)聽到歌劇中古韻的旋律時(shí)，《西施》唯美、空靈的猶如一卷水墨畫。讓我想象到每一個(gè)人都是浸染在水墨中的一樣，每個(gè)人物、每件服裝都像是浸在彩色的水墨中逐漸清晰。因此，我初步設(shè)定了歌劇的服裝特點(diǎn)，整體的服裝采用漸變的視覺效果，使人物有一種似畫似真的感覺。服裝從顏色到紋樣自下而上的淡化，給人一種年代的距離感和水墨的浸染效果。

二、《西施》人物的造型分析

人物的塑造對戲劇創(chuàng)作來說是重點(diǎn)，我認(rèn)為除了對于服裝、配飾等造型的創(chuàng)作，更重要的是去研究人物，來挖掘每個(gè)人物的內(nèi)心世界、控制好每個(gè)人物的個(gè)性色彩，從而與服裝聯(lián)系起來。我希望通過對這部歌劇的服裝設(shè)計(jì)來完善我對人物形象分析與創(chuàng)作的方法。

（一）西施

在歌劇《西施》中，西施的形象更加的性情化。劇中更加的突出了她的愛國情懷。這個(gè)無法用世間所有美的詞來形容的美人，要以一個(gè)具體的形象呈現(xiàn)出來。她美妙的、婉轉(zhuǎn)的嗓音，精巧、素凈的妝容，以及相配的服式都要一一細(xì)致到位。

在早期深衣是上衣和下裳相連接在一起的，雖然古代深衣最早只是士大夫階層居家的便服，由于其形制簡便，穿著適體，后來用途越來越廣泛，最后無論男女，不分卑賤皆可穿著。深衣不僅是古代諸侯、大夫等階層的家居便服，也是庶人百姓的禮服。深衣可以適應(yīng)人們的各種生活、審美的需求，曲裾、直裾的變化，袖子變寬變窄的需要等等。并且它是用不同色彩的布料作為邊緣的，稱為“衣緣”或者“純”，它的特點(diǎn)可以使身體深藏不露，雍容典雅。像深衣這樣線條結(jié)構(gòu)清楚又不失柔美的服裝，作為西施在歌劇中堅(jiān)韌、愛國的形象塑造是最佳的選擇。

（二）西施與越后的對比

當(dāng)有美麗被歌頌時(shí)，就會(huì)有丑陋被批判；當(dāng)有善良被同情時(shí)，就會(huì)有邪惡被憎恨。當(dāng)這種對比在歌劇中形成強(qiáng)烈的戲劇沖突時(shí)，與被歌頌的人物一樣，被厭惡的角色也就變得很重要。

越后在歌劇《西施》的七場中一共出現(xiàn)了五場，在戲劇沖突的貫穿中起著重要的作用。西施與越后的沖突對立讓這部歌劇更加的生動(dòng)，也是劇中的高潮部分，因此我會(huì)通過從效果圖的表現(xiàn)到服裝制作這樣一系列完整的設(shè)計(jì)過程來將西施與越后的服裝呈現(xiàn)出來。

三、《西施》中效果圖表現(xiàn)技法

造型的設(shè)計(jì)除了在服裝上有所體現(xiàn)之外，妝面與頭飾也是不可缺少的部分，這樣造型的設(shè)計(jì)才說得上完整。

（一）西施服裝效果圖表現(xiàn)

西施的服飾，有著從越國至吳國再從吳國至越國的一系列變化，西施從一個(gè)村里的少女搖身變成越宮中的美女，她的服裝也從百姓那樣上衣下裳的形制變?yōu)榱松钜拢@是她服裝的變化也是她身份的轉(zhuǎn)變。

在看過了《榮寶齋畫譜系列》中的幾幅西施圖，各有韻味，其中與范曾的西施圖共鳴較深，西施的面容身姿很貼近我理解的感覺，因此在容貌上我找到了借鑒。在頭飾上，我參考了《珠光翠影》中的發(fā)飾資料，希望在頭飾上能夠有所突破，使得常見的深衣造型能夠多點(diǎn)新意。

（二）越后的服裝效果圖表現(xiàn)

越后古板里透著莊重，但是在歌劇中，一個(gè)演員的身材是不確定的，很難去控制一個(gè)人物本身的身材需要，因此除了在服裝上做些彌補(bǔ)之外。在我讀過劇本，聽了越后的唱段之后，給我留下的印象里她是有著高傲氣質(zhì)的女人，但整個(gè)的氣場卻又給人一種說不出的陰森。越后的服裝也就配合著她的整體形象來進(jìn)行設(shè)計(jì)。越后的深衣融入曲裾的特點(diǎn)，這一層層的包裹迎合了她復(fù)雜的性格，承托著她細(xì)膩的心思。在配飾上我將玉作為元素，應(yīng)用在了越后的頭飾、耳環(huán)、腰帶、腰佩和服裝圖案上。

四、結(jié)論

通過整個(gè)劇目的分析定位過程，使我對于設(shè)計(jì)的思路整理與應(yīng)該注意的要點(diǎn)有了更完整的認(rèn)識。舞臺服裝的產(chǎn)生不僅僅需要去創(chuàng)作，更要在特定的故事環(huán)境和人物的限制下將創(chuàng)作發(fā)揮到極致。這離不開對于整個(gè)劇本的分析和對于人物的角色設(shè)計(jì)。通過對于歌劇《西施》設(shè)計(jì)制作強(qiáng)化了我重視分析過程的意識。

有了正確的指導(dǎo)才能在設(shè)計(jì)的方向上走對走好，人物造型的設(shè)計(jì)需要整體的掌握和細(xì)節(jié)的考慮，缺一不可。舞臺服裝的設(shè)計(jì)是要根據(jù)劇本的發(fā)展來完成創(chuàng)作的，服裝的作用是給劇本里的每個(gè)人物找到一個(gè)合適的定位，從而能彰顯每個(gè)人物的性格，在舞臺上將他們區(qū)分開來。作為設(shè)計(jì)師，需要從一個(gè)專業(yè)的角度來分析然后去做設(shè)計(jì)，這樣的一個(gè)完整過程需要我去重視，去經(jīng)歷，去體會(huì)。

我由深衣而引發(fā)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作欲望，再到落實(shí)在歌劇《西施》的人物服裝設(shè)計(jì)中，其中遇到的疑問和困難以及解決的辦法雖然沒有全部體現(xiàn)在論文中，但是在學(xué)習(xí)筆記中都有記錄，這些都是我需要去積累的經(jīng)驗(yàn)。

[1]王苗.《珠光翠影》.金城出版社，2012-02-01.

[2]沈周.《古代服飾》.黃山書社，2012-03-01.