○季 毓

北京大學(xué)120周年校慶，校長(zhǎng)林建華在致詞中將“鴻鵠”錯(cuò)讀為“鴻浩”，網(wǎng)議一時(shí)鼎沸。林校長(zhǎng)很快以公開(kāi)信的方式致歉，但道歉中一句話“質(zhì)疑和焦慮并不能創(chuàng)造價(jià)值，反而會(huì)阻礙我們邁向未來(lái)的腳步”，再引熱點(diǎn)，并且多為貶損。網(wǎng)絡(luò)達(dá)人王思聰之懟——“人類的認(rèn)知和智慧，難道不都起源于質(zhì)疑嗎？”，便系典型代表。

作為一名教育者，對(duì)同為教育者的林建華校長(zhǎng)所言所行，該持一種什么態(tài)度，該如何引導(dǎo)我們的教育對(duì)象？

筆者以為，應(yīng)著重于以下方面：

首先，為林校長(zhǎng)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、承認(rèn)師者并不完美的認(rèn)識(shí)和行為點(diǎn)贊。每個(gè)人都會(huì)有知識(shí)盲點(diǎn)。即便是語(yǔ)文老師，也必然會(huì)遇上不會(huì)讀、寫不上來(lái)的字。對(duì)此，不必避諱。承認(rèn)然后補(bǔ)課就是。

其次，不要因瑕而否定瑜。林校長(zhǎng)讀錯(cuò)了一個(gè)常見(jiàn)字，固然丟人，但不能因此而否定他的學(xué)術(shù)能力，治校經(jīng)驗(yàn)，改革勇氣。為教師者，尤當(dāng)自?。菏欠褚?yàn)槟澄粚W(xué)生的某些缺點(diǎn)或某一方面的低弱，而否定了他整個(gè)人？我們?nèi)谓痰陌嗉?jí)里，是否有某些學(xué)生因?yàn)槟承┤秉c(diǎn)而遭到其他同學(xué)的集體排斥？我們自己應(yīng)有寬容之心，并且教育學(xué)生寬以待人。

再次，不要武斷，不要人云亦云，要在冷靜、理智、獨(dú)立的思考后再做判斷。林校長(zhǎng)所提到的“質(zhì)疑和焦慮”究竟指的是什么？筆者仔細(xì)查閱了林校長(zhǎng)的致辭原文，發(fā)現(xiàn)其所說(shuō)的“質(zhì)疑和焦慮”指的是某些人因科技進(jìn)步引發(fā)了大量負(fù)效應(yīng)（功利化蔓延、道德淪喪等）而產(chǎn)生的對(duì)科技進(jìn)步的質(zhì)疑和焦慮。他呼吁北大人要有所擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)科技發(fā)展新風(fēng)尚，在推動(dòng)科技進(jìn)步的同時(shí)，喚醒人類道德，而不是畏葸不前，甚至質(zhì)疑進(jìn)步。這有錯(cuò)嗎？

相信很多網(wǎng)民并沒(méi)有看到全文（比較長(zhǎng)），只憑一時(shí)快意，便爭(zhēng)先恐后發(fā)表了見(jiàn)解——往往是批判。

王思聰之流懟了什么、贊了什么，他所負(fù)的責(zé)任都很小，因?yàn)椴煌５貞换蛸澗褪撬麄兊拇嬖诜绞健６鳛榻逃?，我們所?fù)的責(zé)任要大得多。我們必須要把客觀、理智、獨(dú)立思考的標(biāo)簽“貼”到我們的言行中，并且讓我們每一名學(xué)生都“貼”著這樣的標(biāo)簽走進(jìn)未來(lái)。

●澳門的國(guó)民教育成效顯著。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)澳門青少年對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感大幅提升。澳門的例子說(shuō)明，讓特區(qū)青少年了解國(guó)家，了解自己所在的城市與國(guó)家之間的緊密關(guān)系，明白自己從何而來(lái)，到哪里去，進(jìn)而擁有寬廣視野和正確世界觀，無(wú)疑是十分有益且必要的。

（《人民日?qǐng)?bào)·海外版》）

●幼兒傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)并不在于幼兒掌握傳統(tǒng)知識(shí)，也不在于幼兒生活方式和技能等的學(xué)習(xí)，而是通過(guò)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的感受感知、體驗(yàn)體會(huì)等，進(jìn)而能夠增進(jìn)理解，深化認(rèn)同。因此，將傳統(tǒng)的游戲、故事、兒歌、禮儀、習(xí)俗、觀念等融入現(xiàn)有課程體系，將傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容和已有的課程進(jìn)行整合是當(dāng)前幼兒園開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的重要工作。

（《中國(guó)教育報(bào)》）

●復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)語(yǔ)文名師黃榮華主創(chuàng)的“中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因現(xiàn)代傳譯課程”首次發(fā)布。這套為小學(xué)生設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化課程中，提煉了中、華、大、地、詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)等48個(gè)中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因點(diǎn)。在他看來(lái)，今天我們要真正開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，就要改變以西方知識(shí)體系來(lái)審視的方式，盡可能全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的存在方式，這樣才能真正發(fā)現(xiàn)它的優(yōu)秀之處，進(jìn)而闡釋之、轉(zhuǎn)譯之、傳播之。

（《光明日?qǐng)?bào)》）

●唯學(xué)歷論”當(dāng)然不對(duì)，但凡事有度，過(guò)猶不及。實(shí)際上，有學(xué)歷和沒(méi)有學(xué)歷確實(shí)存在區(qū)別，名校學(xué)歷和非名校學(xué)歷的含金量也存在區(qū)別。這種客觀事實(shí)不會(huì)因?yàn)槿藗兊囊庠负拖埠枚?。如果?dòng)輒就否認(rèn)學(xué)歷的價(jià)值、名校的價(jià)值，這種心態(tài)看似跟唯學(xué)歷論截然相反，實(shí)際上卻是同一個(gè)邏輯。

（《光明日?qǐng)?bào)》）