○郗文倩

口技又稱口戲，表演者以口腔發(fā)音，借助少量道具，模擬各種音響或數(shù)人聲口，以及叫獸鳴蟲，所以又稱作肖聲、相聲、象（像）聲。傳統(tǒng)表演是擺一張八仙桌，圍以布?；蚱溜L(fēng)，一人藏于其中，作多人嘈雜，或象百物聲，無不逼真。觀眾初不知內(nèi)情，表演結(jié)束，掀開帷幔，見只一人，又零星道具，才驚嘆愉悅，所以，口技俗謂隔壁戲。

雖稱隔壁戲，但口技表演要想精彩，觀眾卻不能作壁上觀，而是要格外配合的。

中國百戲，還有很多在廳堂戲園里表演的戲曲節(jié)目，是非常強調(diào)觀看時的閑散舒適的，觀眾沒有太多禮儀約束。演員在臺上使出渾身解數(shù)，想著法子吸引觀眾，臺下則想看就看，想聽就聽，嗑瓜子的、吃點心的、閑聊逗趣的、喝茶弄水的，堂倌商販在人群間串來串去，遞茶送水拋手巾，一片嘈雜。但口技表演卻有所不同，觀眾需盡力配合，創(chuàng)造安靜的環(huán)境，如此，口技藝人才有可能發(fā)揮。清代康熙年間張潮輯《虞初新志》卷一引林嗣環(huán)的《秋聲詩自序》，就對當(dāng)時的口技表演及其觀眾反應(yīng)做了細(xì)致的描繪。后來這篇文章改編后入選中學(xué)語文教材，名曰《口技》。原文云：

京中有善口技者，會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺二下，滿坐寂然，無敢嘩者。

從這段描寫看，觀眾是很懂得怎樣來欣賞口技表演的，“撫尺二下，滿坐寂然，無敢嘩者”，這就相當(dāng)于聽西洋古典音樂會不能打拍子，不能跟著哼哼，更不能咔咔拍照、交頭接耳之類，都可以算作觀眾禮儀。全場寂然，口技遂展露精彩：“遙聞深巷中犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸……當(dāng)是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，床聲，夫叱大兒聲，溺瓶中聲，溺桶中聲，一齊湊發(fā)，眾妙畢備?！边@段內(nèi)容，因為擬聲豐富生動，有情節(jié)，頗有感染力，“滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕也”。

然而，這還只是鋪墊和序曲：

既而，夫上床寢，婦又呼大兒溺，畢，都上床寢。小兒亦漸欲睡。夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽之聲。

夜深人靜，這家人大大小小一陣騷動之后，又復(fù)歸寂靜，所以，聽眾也放松下來：“賓客意少舒，稍稍正坐?！笨诩佳輪T是非常善于控制聽眾情緒節(jié)奏的，這時，各種聲音突然又大發(fā)作：

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千狗吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。

明明只有一人，怎么可能出了這么多聲音？因為惟妙惟肖觀眾已經(jīng)開始懷疑這是不是表演了：“雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也?！敝链?，觀眾完全被現(xiàn)場聲音所迷惑，徹底被帶入火災(zāi)現(xiàn)場，面臨生死了，以下反應(yīng)即順理成章：

于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

屏風(fēng)中人要的就是這個效果：“忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已?！?/p>

在語言相聲表演中，有“抖包袱”之說，指的是把之前設(shè)置的懸念揭出來?！鞍ぁ蹦芊穸俄?，是要有些技巧的，藝諺素有“鋪平墊穩(wěn)”之說，即要悉心揣摩觀眾心理，適時適地耐心系好“包袱兒”。系得好，驀地抖開，才能取得滿堂皆響的效果。上述這段口技之精彩，也在于會設(shè)“包袱”，把觀眾全都“裝”了進來，一旦抖開，目瞪口呆，大驚，大笑，自然贏得滿堂彩。