蔣新萍

摘 要 小學(xué)階段語文教師給學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中正確的引導(dǎo)與激發(fā)學(xué)生對語言與文學(xué)的興趣是十分重的時(shí)間和環(huán)節(jié)。大家知道，語文即語言和文學(xué)的簡稱。語言在人類的生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生并發(fā)展；文學(xué)是對生活的集中反映，文學(xué)高于生活卻源于生活，所以生活才是學(xué)習(xí)語文的好老師。有點(diǎn)這些思想認(rèn)識后教師要幫助學(xué)生建立正確的學(xué)習(xí)語文的方法和理念。

關(guān)鍵詞 認(rèn)識生活 開闊視野情感體驗(yàn)

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

小學(xué)階段語文教師給學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐中正確的引導(dǎo)與激發(fā)學(xué)生對語言與文學(xué)的興趣是十分重的時(shí)間和環(huán)節(jié)。大家知道，語文即語言和文學(xué)的簡稱。語言在人類的生產(chǎn)和生活中產(chǎn)生并發(fā)展；文學(xué)是對生活的集中反映，文學(xué)高于生活卻源于生活，所以生活才是學(xué)習(xí)語文的好老師。如何更好的指導(dǎo)幫助學(xué)生學(xué)好語文，首先教師要在理念和認(rèn)識上要進(jìn)行變革，教學(xué)要能從培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生能力為方向，運(yùn)用有效的教學(xué)方法。

1改變舊的教學(xué)模式，讓學(xué)生重新認(rèn)識生活

從語文的本義可知語文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用語言，發(fā)展語言能力；通過文學(xué)這面鏡子感受生活。理解生活，進(jìn)而以文學(xué)為鏡反映生活，達(dá)到創(chuàng)造生活的目的。由語文的本意可知語文學(xué)習(xí)的根本任務(wù)是學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用語言，發(fā)展語言能力；通過文學(xué)這面鏡子感受生活，理解生活，進(jìn)而又以文學(xué)為鏡反映生活，達(dá)到創(chuàng)造生活的目的。由語文與生活的血肉聯(lián)系可知學(xué)習(xí)語文應(yīng)以生活為內(nèi)容，為老師，但應(yīng)試教育卻把語文學(xué)習(xí)引向了語言學(xué)和文學(xué)論的研究。例如：小學(xué)五年級就讓學(xué)后分析造字法，要求默寫形聲字若干，會意字等等。試想這樣過多的強(qiáng)調(diào)語言的規(guī)律，文學(xué)的形式，必然導(dǎo)致學(xué)生死記硬背，被動接受，失去了語文學(xué)習(xí)的樂趣，真是本末倒置了。必須打破語文的學(xué)科枷鎖，樹立“語文即生活，生活即語文”的開放式教學(xué)觀來指導(dǎo)具體的實(shí)踐操作。

2開闊學(xué)生視野感受真實(shí)的生活

如果只是在教室內(nèi)做語言學(xué)的分析，文學(xué)論的教研，就背離了語文的本義，放棄了生活這位老師，必然使語文學(xué)習(xí)變得枯燥無味。必須讓生活呈現(xiàn)于課堂，讓課堂回歸于生活。

（1）利用多媒體手段，再現(xiàn)生活場景，讓學(xué)生外觀內(nèi)感抽象語言在實(shí)際生活中的感性顯現(xiàn)，從而理解、掌握語言。例如：教學(xué)《圓明園的毀滅》一文是時(shí)，就可用色彩鮮明的畫面來代替“平湖秋月”、“武陵春色”、“蓬萊仙閣”等抽象文字，讓學(xué)生從這些感性形象中了解我國古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)，領(lǐng)略圓明園美之所在。

（2）調(diào)動學(xué)生生活體驗(yàn)，理解語言、積累語言。教師要熟悉學(xué)生生活，善于從現(xiàn)實(shí)生活中尋找教例，以活的形象來激活學(xué)生生活體驗(yàn)，使書面語言得到內(nèi)化和積淀。例如：在教學(xué)《曼谷的小象》一文時(shí)，為了讓學(xué)生理解“瀟灑”一詞，先分析學(xué)生熟悉的舉止瀟灑的人的神態(tài)、舉止、和風(fēng)貌，再引導(dǎo)學(xué)生用“瀟灑”去評價(jià)他（她），再讓學(xué)生查字典概括，學(xué)生就準(zhǔn)確地理解了課文是以該詞對小象優(yōu)雅姿態(tài)做評價(jià)，同時(shí)也學(xué)會了運(yùn)用該詞，“某某，你好瀟灑喲！”

（3）到生活中運(yùn)用、發(fā)展語言，可以設(shè)置生活場景，甚至直接進(jìn)入生活，讓學(xué)生主持、發(fā)言、評論、辯論、采訪、做推銷、搞宣傳、查廣告牌中的錯(cuò)別字、糾正他人語病、收集民間詞匯、整理民間故事…采用眾多的方法提煉學(xué)生語言能力。

3讓學(xué)生從生活和閱讀中來進(jìn)行情感體驗(yàn)

文學(xué)源于生活卻又超越了生活，她是生活的集中化、概括化與典型化，一切優(yōu)秀的文學(xué)作品既是學(xué)習(xí)語言的材料，更是認(rèn)識感悟生活的老師。學(xué)習(xí)文學(xué)的基本內(nèi)容就是閱讀和寫作。閱讀實(shí)際就是了解和感悟生活；寫作實(shí)際就是反映和創(chuàng)造生活。感悟與創(chuàng)造，其樂本無窮，但由于學(xué)生的生活經(jīng)歷不夠豐富，情感體驗(yàn)比較單純，故而對復(fù)雜的生活內(nèi)涵、微妙的情感糾葛缺泛直接體驗(yàn)。在語文教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生的意象思維，讓他們能輕松愉悅地解讀文學(xué)作品，從而激起對生活的熱愛，萌生表現(xiàn)、創(chuàng)造生活的欲望呢？

（1）傾情投入，真情演繹，以師情激生情，以生情悟文情，在情感的激蕩中激活學(xué)生意象思維。例如：教學(xué)《十里長街送總理》一文時(shí)，可放一曲哀樂，營造悲的氛圍。教師悲情的朗誦課文，一遍一遍，直至淚如雨下，聲氣梗阻。讓學(xué)生從教師的情感中去體驗(yàn)人們失去總理的大悲大痛，又從這大悲大痛中感悟出總理人格的偉大以及人民那種對總理的真悲、真痛和真愛。

（2）從笑聲中得到啟示，從悲憫中得到凈化，直面崇高得以超越，直面丑惡得以警醒。一切文學(xué)作品莫不符合生活的辯證法，莫不蘊(yùn)含了人生的悲歡離合，所以解讀文學(xué)作品不能脫離生活而僅做形而上學(xué)的研究。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生以笑為手段，否定生活中那些不協(xié)調(diào)的形式，從而肯定生活中的真、善、美。俗話說：“惻隱之心，人皆有之?！苯處熞隙?、引導(dǎo)和發(fā)展學(xué)生情感中善的方面，讓學(xué)生心靈在悲劇沖突中得到凈化，精神得以提升。古人曰：“見賢思齊，見不賢而自省?！苯處熞梦膶W(xué)作品中一切崇高的故事情節(jié)來打動和震憾學(xué)生心靈，使其余是以超越；以一切丑惡的現(xiàn)象來刺激學(xué)生良知，使其得以警醒。當(dāng)然，這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不是靠空洞的說教，而是以文學(xué)作品中鮮活的故事來激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛。

（3）悲歡離合真生活，喜怒哀樂皆文章。生活的內(nèi)容是豐富多彩的，要讓學(xué)生做生活的主人，做生活的觀察者、表現(xiàn)者、創(chuàng)造者。在學(xué)習(xí)優(yōu)秀文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生的意象思維得到發(fā)展，寫作技能的提高是需要學(xué)生不斷的去積累，表現(xiàn)生活寫作有了積累就能信手拈來，大千世界皆為景，人生百態(tài)盡入文。

總之，在教學(xué)中教師要以學(xué)生為主體，改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，多讓學(xué)生觀察生活感受生活、體驗(yàn)生活，幫助學(xué)生建立正確的語言和文學(xué)學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣。學(xué)生的學(xué)習(xí)會更上一層樓。endprint