王南

摘 要： 近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化日趨完善，促生了新的產(chǎn)業(yè)鏈，對(duì)傳統(tǒng)的手工藝造成了沖擊。根據(jù)實(shí)際走訪調(diào)研，結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)資料，作者首先分析傳統(tǒng)手工藝文化及藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀，其次探索傳統(tǒng)手工藝文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的內(nèi)在契合性，最后提出將傳統(tǒng)手工藝文化引入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的建設(shè)性策略，以期對(duì)加強(qiáng)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作有所幫助。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)手工藝 藝術(shù)設(shè)計(jì) 契合性

傳統(tǒng)手工藝是中華民族悠悠上下五千年文化中的瑰寶，以其悠久的歷史、精湛的技藝、豐富的門類名揚(yáng)世界。其中不乏至今仍耳熟能詳?shù)拿?，中國傳統(tǒng)手工藝是中華藝術(shù)的重要組成部分。形式主要包括雕塑、編織、印染、剪刻、刺繡等門類，工匠們通過自己靈巧的雙手利用取于大自然的原料，創(chuàng)造出各種豐富多彩的手工藝品。高校的設(shè)計(jì)課程最開始源于傳統(tǒng)手工藝，是手工藝發(fā)展所附帶形成的，所以傳統(tǒng)手工藝中蘊(yùn)含著前輩們智慧的結(jié)晶，正是今天高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的源泉。

“工匠精神”是國家和社會(huì)都十分矚目的一種理念，是我國建設(shè)富強(qiáng)國家的重要提議。工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高的要求，追求完美和極致，對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求，把品質(zhì)從0提高到1，其利雖微，卻長(zhǎng)久造福于世。當(dāng)代的“工匠精神”包含四方面的內(nèi)容：敬業(yè)職守、精益求精、專注篤定和開拓創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)手工藝文化及藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

（一）傳統(tǒng)手工藝發(fā)展面臨的時(shí)代困境

傳統(tǒng)手工藝文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了勞動(dòng)人民純樸的情感和追求幸福美好生活的愿景。

第一，傳統(tǒng)手工藝難以廣泛相傳。傳統(tǒng)手工藝的傳承主要依靠一代代匠人們的口傳心授。主要通過師徒傳承、家族傳承、社會(huì)傳承。俗話說“三年出徒，五年出師”，有的技藝需要學(xué)習(xí)一兩年，有的需要學(xué)習(xí)五六年，有的則需要學(xué)習(xí)更長(zhǎng)的時(shí)間。此外，還存在學(xué)習(xí)過程比較枯燥、經(jīng)濟(jì)收益比較低的問題。因此，傳統(tǒng)手工藝人才大量流失，出現(xiàn)斷層，行業(yè)面臨后繼無人的尷尬境地。

第二，傳統(tǒng)手工藝面臨的時(shí)代環(huán)境嚴(yán)峻。經(jīng)濟(jì)全球化極大地豐富了人們的物質(zhì)與文化生活，勢(shì)必對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)生沖擊。每當(dāng)想到一個(gè)個(gè)有民族印記的事物消亡，取而代之的是鱗次櫛比的高樓大廈和幾乎無差別的超級(jí)購物中心，就會(huì)不寒而栗。隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，手工藝已漸漸走向被邊緣化的道路。傳統(tǒng)手工藝急需轉(zhuǎn)變觀念，探索新的發(fā)展理念、方法和方式，重新綻放光彩。

第三，傳統(tǒng)手工藝行業(yè)面臨缺乏創(chuàng)新、品牌意識(shí)薄弱等問題。除了部分傳統(tǒng)品牌改革迅速順應(yīng)市場(chǎng)目前發(fā)展很好外，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝都面臨生存危機(jī)。比如老品牌天津的“桂發(fā)祥”，在改革開放初期迅速將產(chǎn)品定位為高端的禮品，使其成為較高檔次的糕點(diǎn)。然而某些傳統(tǒng)手工藝卻沒有如此幸運(yùn)，他們要繼續(xù)傳承下去就必須開拓創(chuàng)新。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)在提高人們的審美情趣、激發(fā)人們創(chuàng)造力等方面發(fā)揮著不可替代的作用。然而，當(dāng)前我國很多藝術(shù)院校傾向于選擇西方藝術(shù)教育，對(duì)我國傳統(tǒng)手工藝文化的傳承、創(chuàng)新方面的教授明顯不足。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，我國藝術(shù)教育僅僅停留于形式層面，缺乏必要的實(shí)踐，例如：在開展環(huán)藝設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，教師更強(qiáng)調(diào)的是效果圖是否做得漂亮流暢；視覺傳達(dá)專業(yè)的學(xué)生更注重對(duì)電腦軟件的培養(yǎng)，在設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)理念上及對(duì)于設(shè)計(jì)對(duì)象的背景、文化底蘊(yùn)上的了解較缺乏；產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生更多的是對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，缺乏對(duì)產(chǎn)品的深入分析及對(duì)消費(fèi)人群的相關(guān)調(diào)研?，F(xiàn)今高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)“重西方藝術(shù)，輕傳統(tǒng)手工藝文化”的現(xiàn)象，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的作品缺乏文化底蘊(yùn)和中華傳統(tǒng)藝術(shù)的痕跡。由此可見，傳統(tǒng)手工藝文化創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)成為擺在我國藝術(shù)學(xué)院面前的重要課題。

二、傳統(tǒng)手工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的內(nèi)在契合性

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)手工藝發(fā)展浪潮中催生的

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)主要包括：平面設(shè)計(jì)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)等。追根溯源，藝術(shù)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)手工藝文化的衍生物。藝術(shù)設(shè)計(jì)從最開始的工藝美術(shù)發(fā)展為實(shí)用藝術(shù)，進(jìn)而成為今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)。另外，高校教學(xué)在傳統(tǒng)手工藝的歷史發(fā)展中占有重要的地位，這種一直以手工藝為主要教學(xué)手段的美術(shù)教育一直延續(xù)到新中國成立的30年后。

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與手工藝看似分屬兩個(gè)領(lǐng)域，彼此并不相關(guān)聯(lián)。但是不管從歷史的源流還是從教學(xué)的傳統(tǒng)來講，二者都是一脈相承的。傳統(tǒng)手工藝在全球化大數(shù)據(jù)的背景下，急需通過創(chuàng)新適應(yīng)科技與互聯(lián)網(wǎng)帶來的新的商業(yè)模式以產(chǎn)生生命力。藝術(shù)設(shè)計(jì)走過30多年，一直在以西方的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系衡量教學(xué)成果，未能扎根本民族的傳統(tǒng)文化，這是現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程所缺乏的。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需要立足傳統(tǒng)文化的沃土，否則就是無根治水、無本之木。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展為傳統(tǒng)手工藝的振興創(chuàng)造了契機(jī)

習(xí)近平主席在主持政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！斌w現(xiàn)了當(dāng)代人們對(duì)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)有了很強(qiáng)的自豪感和認(rèn)同感。

傳統(tǒng)手工藝行業(yè)面臨產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新度，與當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)鮮有關(guān)聯(lián)，使其傳統(tǒng)文化精髓不能快速地反映給消費(fèi)人群被大眾所熟知。另外，傳統(tǒng)的手工藝行業(yè)品牌意識(shí)薄弱，導(dǎo)致市場(chǎng)中出現(xiàn)大量粗制濫造的產(chǎn)品，導(dǎo)致行業(yè)沒有競(jìng)爭(zhēng)力。高校具有天然的學(xué)緣優(yōu)勢(shì)、人員優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，可以有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)手工藝后繼無人、創(chuàng)新不足且與時(shí)代脫節(jié)的不足。目前雖然某些高校采取了校企結(jié)合的辦學(xué)方式，但只是形式上讓手工藝進(jìn)入大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中，沒有發(fā)送傳統(tǒng)手工藝行業(yè)。在新環(huán)境下只有合理將傳統(tǒng)手工藝文化引入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中探索行之有效的共同發(fā)展模式，才能更好地發(fā)揮高校服務(wù)社會(huì)的職能。

三、將傳統(tǒng)手工藝文化引入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的建設(shè)性策略

（一）學(xué)校教學(xué)層面endprint

1.將傳統(tǒng)手工藝文化引入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練中

將傳統(tǒng)手工藝文化引入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練之中，首先對(duì)教師提出了新的職業(yè)要求，教師首先對(duì)于一些傳統(tǒng)手工藝的技法和制作過程要有深入的掌握和了解。此外，對(duì)于學(xué)生應(yīng)要求其通過大量練習(xí)掌握此項(xiàng)技能的基礎(chǔ)要領(lǐng)，獨(dú)立完成簡(jiǎn)單產(chǎn)品的制作。

2.將傳統(tǒng)手工藝文化納入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新中

將傳統(tǒng)手工藝文化納入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容中。在教學(xué)過程中，教師除了注重教授傳統(tǒng)手工藝的基本技能方法外，還應(yīng)為學(xué)生講授所做產(chǎn)品的背景知識(shí)，使他們更了解產(chǎn)品背后深厚的文化內(nèi)涵，并且將這些內(nèi)容結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)的技術(shù)或者理念進(jìn)行創(chuàng)新性的探索，從而將傳統(tǒng)的東西“激活”，賦予其新時(shí)代的新意義。

3.將傳統(tǒng)手工藝文化實(shí)踐納入藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中

將傳統(tǒng)手工藝文化實(shí)踐納入藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走向設(shè)計(jì)的第一線。在對(duì)真實(shí)制作過程的觀察中學(xué)習(xí)。讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)手工藝的制作過程的艱辛及匠人們那種一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，使學(xué)生戒驕戒躁，腳踏實(shí)地地進(jìn)行設(shè)計(jì)，切身體會(huì)到產(chǎn)品的制作流程，對(duì)于過程有更深入的理解。

4.將傳統(tǒng)手工藝藝人請(qǐng)進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的課堂之中

目前，高校教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解并不是深入。因此，藝術(shù)院校有必要將真正的傳統(tǒng)手工藝藝匠人們請(qǐng)進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂之中，從而更好地向?qū)W生傳授優(yōu)秀的民族文化知識(shí)。此種引入模式，對(duì)于民間藝人、學(xué)生及學(xué)校都有很多益處，民間藝人以課堂作為平臺(tái)向?qū)W生弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化，學(xué)生真切感受匠人們的創(chuàng)作態(tài)度與風(fēng)格，學(xué)校營造良好的學(xué)術(shù)氛圍。

（二）社會(huì)層面

1.明確地域化特色的辦學(xué)思路

目前，部分傳統(tǒng)的手工藝受氣候、資源等自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的制約，具有很強(qiáng)的地域特色。從社會(huì)層面講，我們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮地域的自然環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的資源，使其與當(dāng)代生產(chǎn)生活緊密結(jié)合以因地制宜地設(shè)置專業(yè)課程。比如，經(jīng)筆者的調(diào)研得知，中山市某高校藝術(shù)學(xué)院實(shí)行了“一鎮(zhèn)一品一專業(yè)”的人才培養(yǎng)模式，以當(dāng)?shù)囟嗄陙淼奶厣a(chǎn)業(yè)為基本立足點(diǎn)，以學(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)資源為基礎(chǔ)，設(shè)置相應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。比如當(dāng)?shù)赜泻脦讉€(gè)國內(nèi)大中型的燈具生產(chǎn)企業(yè)，但是不乏一些規(guī)模較小的燈具生產(chǎn)作坊，在小型作坊的藝人們雖然操作技能較嫻熟，但是缺乏一定的設(shè)計(jì)思維，導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性，很難在現(xiàn)今市場(chǎng)上有很好的銷售量。當(dāng)?shù)馗咝８鶕?jù)這些現(xiàn)象，整合本校的教學(xué)資源，設(shè)立燈具設(shè)計(jì)專業(yè)，并聘請(qǐng)一些一線的匠人們深入學(xué)校中親自授課。這樣培養(yǎng)的學(xué)生不僅具有制作燈具的實(shí)際操作技能，還具有一定的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力，對(duì)傳統(tǒng)的燈具行業(yè)加強(qiáng)產(chǎn)品時(shí)代創(chuàng)新性將有巨大的推動(dòng)作用，真正達(dá)到三贏的效果。

2.面向社會(huì)的設(shè)計(jì)教育

設(shè)計(jì)是全社會(huì)乃至全人類的事情。這一方面體現(xiàn)在我們所做的所有設(shè)計(jì)最終都要服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人類的日常生活，另一方面體現(xiàn)在一個(gè)好的設(shè)計(jì)不僅僅能夠給人們的生活帶來便利，為社會(huì)的發(fā)展起到推進(jìn)作用，更能夠影響人們的日常行為習(xí)慣。根據(jù)格式塔心理學(xué)中的心物原理可以知道，每個(gè)人因?yàn)樗幍沫h(huán)境、所接受的教育、所經(jīng)歷的事情不同，導(dǎo)致每個(gè)人都有獨(dú)特的文化素質(zhì)、審美水平乃至價(jià)值觀?？偠灾?，傳統(tǒng)手工藝是文化的載體。當(dāng)前，我國一些藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者缺乏“工匠精神”，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品與別的國家還有不小的差距。希望藝術(shù)類院校可以結(jié)合自身的辦學(xué)特點(diǎn)，有機(jī)地將傳統(tǒng)手工藝文化引入藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂中，提高學(xué)生對(duì)技能的把握程度，開拓設(shè)計(jì)思維，成為真正的大國工匠。

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