周碩

《漢語大詞典》（以下簡稱《漢大》）是當今一部權威性的大型辭書，其以“古今兼收、源流并重”為編纂原則，廣泛收列各種詞語、熟語、典故、成語等，可謂集古今漢語詞匯之大成。然而其中若干詞目釋義亦偶有不確之處，本文對其中“悅玩”一詞試做補苴，希望能為《漢大》的進一步修訂提供參考。

“悅玩”一詞，《漢大》釋義為“欣賞把玩”，引用了兩條書證：

（1） 《晉書·文苑傳·左思》：“中書著作郎安平張載、中書郎濟南劉逵，雖以經(jīng)學洽博，才章美茂，咸皆悅玩，為之訓詁?！?/p>

（2） 《隋書·音樂志》：“后主亦自能度曲，親執(zhí)樂器，悅玩無倦，倚弦而歌?！?/p>

《中文大辭典》也收錄有“悅玩”一詞，所引書證略同，釋義則云“喜悅把玩也”?？梢?，兩種辭書都將“悅玩”之“玩”看作為“把玩”義。然而細味所引文句，不難發(fā)現(xiàn)這種解釋是存在問題的。

先看第一條書證。檢《晉書·文苑傳》原文，可知這里是引用張載、劉逵為左思之賦作訓詁一事，以強調(diào)左思精擅創(chuàng)作、文才超絕。《文苑傳》在此處引文之后的文句詳細說明了二人“為之訓詁”的具體情形，對理解相關詞義十分重要，現(xiàn)引如下：“其山川土域，草木鳥獸，奇怪珍異，僉皆研精所由，紛散其義矣?！币馑际钦f張、劉二人對左思賦中提到的各種名物如“山川土域”“草木鳥獸”“奇怪珍異”等，皆分析其出處由來（“研精所由”），解說其文句意涵（“紛散其義”），做了極為細致的考察和闡釋。由此不難看出，原文所提到的二人“悅玩”賦文，顯然不是僅僅簡單對文章“欣賞把玩”而已。《漢大》的釋義并不確切。

再看第二條書證。檢《隋書·音樂志》原文，可知這里是記載北齊后主高緯同時擅長演奏及編曲、具有音樂才能之事。文中云“親執(zhí)樂器，悅玩無倦”，則“悅玩”的對象，顯然是指樂器?！稘h大》釋此處“悅玩”為“欣賞把玩”，然而古書中言“把玩”某物，其對象大多為可握或置在掌中的事物，如書、畫、小件器物等，罕有“把玩”某種樂器者。且下文提到后主“倚弦而歌”，言后主高緯善于邊演奏樂器邊歌唱曲詞，如果僅僅是“欣賞把玩”樂器，如何能體現(xiàn)后主編奏兼擅、音樂才能突出？可見，將“悅玩”樂器理解為“欣賞把玩”樂器，從文義上看也并不恰切。那么此處“悅玩”一詞究竟應如何理解？文獻異文為我們理解其詞義提供了線索。

《通典》卷一四二《樂二·歷代沿革下》及《文獻通考》卷一二九《樂考·歷代樂制》，引此文皆作：

（3） “后主亦自能度曲，親執(zhí)樂器，悅翫無倦，遂倚弦而歌，別采新聲，為《無愁曲》，音韻窈窕，極于哀思?！?/p>

所引“悅玩”作“悅翫”，提示了我們“玩”的真正詞義所在?！奥D”，《說文·習部》云：“翫，猒也。從習，元聲?！惫艜小奥D”多為“研習”“練習”義，試舉幾例?！段倪x·嵇康〈琴賦序〉》：“余少好音聲，長而翫之。”李善注云：“翫，習也。”意思是說研習樂器?！逗鬂h書·臧宮傳論》：“斯成雄心尚武之幾，先志翫兵之日?！崩钯t注：“翫，習也?！币馑际钦f研習兵事。另外如《廣雅·釋詁》“翫”、《文選·張衡〈東京賦〉》薛綜注、《文選·左思〈吳都賦〉》劉良注、《易·系辭上》“所變而翫者”惠棟《周易述》注等，皆云“翫，習也”，即其證。

這種義為“研習”“練習”的“翫”，與本義為“戲弄”“玩弄”的“玩”，兩者古音相同（中古音“翫”“玩”皆疑母桓韻去聲合口一等字，上古音兩者亦同），在文獻中常有通用或混用的例子。如《荀子·非十二子》“而好治怪說、玩琦辭”，楊倞注“玩，與翫同”?！段倪x·陸機〈答賈長淵〉》“國玩凱入”，李善注“玩，與翫同”。這類與“翫”相通、實際詞義為“研習”“練習”而非“玩弄”“戲弄”之義的“玩”，在古書中不乏其例。如《易·系辭上》“所樂而玩者”，焦循《章句》云“玩，習也”?！冻o·哀時命》“誰可玩此遺芳”，王逸注“玩，習也”。此外，《文選·張衡〈思玄賦〉》“玩陰陽之變化兮”張銑注、《文選·潘尼〈贈陸機出為吳王郎中令〉》“玩爾清藻”呂向注、《文選·張協(xié)〈七命〉》“若乃目厭常玩”呂延濟注等，亦皆云“玩，習也”，上引諸例中的“玩”都不是“戲弄”“玩弄”之“玩”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》“玩”詞條下立有兩個義位，即“玩1”和“玩2（翫）”，其中的“玩2（翫）”，就是指此類有“研習”“練習”等意義的“翫”?？梢?，《現(xiàn)代漢語詞典》也注意到了“玩”與“翫”的最初用法判然有別，后來逐漸合流而在文獻中通作“玩”這一現(xiàn)象。

回到對“悅玩”詞義的理解，結合上述討論，可知《漢大》兩條書證中“悅玩”之“玩”皆非“把玩”義，實應為“研習”“練習”之義。所謂“悅玩”，就是指愉悅研習或練習。第一條書證，是說張載、劉逵二人以身居高位且“經(jīng)學博洽”“才章美茂”，仍然愉快研習鉆研左思之賦，并為之疏通名物，闡釋意涵。第二條書證，是說后主高緯研習樂器時愉悅而不知疲倦，兼擅編曲與演奏，具有突出的音樂才能。揆之兩處文義，皆通順無礙，十分合適。

文獻中亦見有“悅習”一詞，其用法和意義與此類偏重于“研習”“練習”義的“悅玩”十分相似，可資比較。如宋高似孫《史略》卷二：“而前漢事跡灼然傳在人口者，以司馬遷、班固敘述高簡之工，故學者悅而習焉，其讀之詳也。”宋李昉《太平廣記》卷三《神仙三》：“他日復抱之幾前，試問兒：‘悅習何書？為朕言之?！币馑级际侵秆辛暤浼?/p>

義為“研習”“練習”之義的“玩”也見于其他詞匯中，如“耽玩”“披玩”“執(zhí)玩”等。其研習或練習的對象一般為典籍、書畫、樂器等，有時也可作“耽翫”“披翫”“執(zhí)翫”等，這些都與“悅玩”的用法十分相近?！稘h大》在訓釋這些詞語時，有些解說正確，能明確指出其中的“玩”為“研習”義；有些則仍襲“悅玩”之誤，釋義并不確切。

比如“耽玩”?！度龂尽侵尽な繝y傳》：“耽玩春秋，為之注解?！薄稌x書·皇甫謐傳》：“耽玩典籍，忘寢與食?！薄端问贰埰絺鳌罚骸捌轿r遇異書，盡日耽玩，或解衣易之，及貴，聚書數(shù)千卷?！庇肿鳌暗⒙D”?！稌x書·符朗載記》：“耽翫經(jīng)籍，手不釋卷，每談虛語，不覺日之將夕。”《周書·薛端傳》：“好學者少，惟裕躭翫不倦?！逼渲小暗⑼妫D）”皆為“專注研習”之義?！稘h大》釋“耽玩”為“專心研習”，恰當可從。

又如“執(zhí)玩”?！段倪x·潘岳〈楊仲武誄〉》：“有造有寫，或草或真，執(zhí)玩周復，想見其人?！庇肿鳌皥?zhí)翫”。《文選·高允〈答宗欽書〉》：“執(zhí)翫反復，銘于心抱?！苯詾椤皥?zhí)握手中研習”之義?！稘h大》釋“執(zhí)玩”為“拿在手中欣賞”，其實并不確切。

再如“披玩”?！赌鲜贰に伍L沙王道憐傳》：“使善畫者圖其出行鹵簿羽儀，常自披玩?！庇帧妒拕顐鳌罚骸皠罹蹠寥f卷，披玩不倦，尤好東觀漢記。”皆為展卷研習之義?！稘h大》釋“披玩”為“展覽玩賞、撥開觀賞”，從文義來說也并不恰當。

綜上所述，我們認為“悅玩”一詞中“玩”非“把玩”義，實應為“研習”或“練習”義；“悅玩”義為“愉悅研習”或“愉悅練習”?！稘h大》釋義為“欣賞把玩”，并不確切。

參考文獻

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6. 中文大辭典編輯委員會編.中文大辭典.臺北： 臺灣中國文化研究所，1982.

（復旦大學出土文獻與古文字研究

中心上海200433）

（責任編輯馬沙）endprint