李雪玲

【摘 要】四川清音由民歌小調(diào)發(fā)展而來(lái)，極具四川地域特色，是中國(guó)曲藝藝術(shù)中的重要組成部分。與其他的曲藝藝術(shù)有所不同，四川清音與民族唱法有相似之處，民族唱法兼具中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)與西方歌唱理論，四川清音則因唱腔與西方歌劇有相似的唱腔，被譽(yù)為東方歌劇。因此在民族聲樂(lè)流行，多種文化流行并存的情況下，可以探究如何將四川清音與民族聲樂(lè)相融合，探討兩種相似藝術(shù)形式的深度結(jié)合，將四川獨(dú)具特色的曲藝藝術(shù)傳承下來(lái)。

【關(guān)鍵詞】四川清音；民族聲樂(lè)；深度融合；藝術(shù)傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）01-0046-02

過(guò)去行走在四川大小街巷中可以隨處聽(tīng)到老一輩人閑來(lái)無(wú)事聽(tīng)著四川清音，哼著小調(diào)。但現(xiàn)在隨著外域文化的涌入，要保留地域文化難上加難。所以在這種情形下，有必要取其精華去其糟粕，將傳統(tǒng)文化與其對(duì)應(yīng)的流行文化進(jìn)行融合，既保留傳統(tǒng)藝術(shù)形式又能讓傳統(tǒng)文化流傳下去。四川清音的一種傳承方法就是將其與民族聲樂(lè)相融合，保留清音所具有的四川地域特色及唱腔形式，又將其唱法進(jìn)一步推廣，為更多人所接受。

一、四川清音概述

（一）四川清音簡(jiǎn)介。四川清音對(duì)于四川人來(lái)說(shuō)并不陌生，在現(xiàn)代傳唱度最廣的要數(shù)李月秋的《布谷鳥(niǎo)兒咕咕叫》、《尼姑下山》、《斷橋》等。當(dāng)然四川清音作為四川流傳最廣的曲藝藝術(shù)，主要流傳于四川及重慶地區(qū)，因?yàn)樗拇▽儆谖髂系貐^(qū)，一些江南的曲調(diào)與巴渝蜀川的徒歌俚調(diào)相結(jié)合便有了現(xiàn)在的四川清音，其形成于清乾隆時(shí)期，流行時(shí)期是在20世紀(jì)的三四十年代，是由當(dāng)時(shí)的小調(diào)發(fā)展而來(lái)的。四川清音由女藝者在茶館中表演，現(xiàn)在主要為站唱的形式，最主要的配樂(lè)樂(lè)器有琵琶、二胡、竹鼓等，因?yàn)榕檬撬嚾俗钪饕膹棾獦?lè)器，因此也稱(chēng)“唱月琴”和“唱琵琶”。

（二）四川清音發(fā)展現(xiàn)狀。四川清音發(fā)展主要經(jīng)歷了兩個(gè)高峰期，其一是在20世紀(jì)的三四十年代，其二是70年代，在“振興川劇”提出后復(fù)蘇了一段時(shí)間。四川清音的興衰與文化的發(fā)展密切相關(guān)，在現(xiàn)代流行文化的沖擊下，四川茶館已經(jīng)在大街小巷中銷(xiāo)聲匿跡，而茶館等場(chǎng)所的變遷，導(dǎo)致四川清音沒(méi)有了演出場(chǎng)所。并且現(xiàn)代休閑娛樂(lè)的方式多種多樣，過(guò)去喝茶聽(tīng)曲的娛樂(lè)方式已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代人追求時(shí)尚、快節(jié)奏的生活。所以可以看到四川清音正和戲曲藝術(shù)、民族聲樂(lè)一樣都面臨著淘汰的尷尬境地。盡管一些藝術(shù)家為了挽救中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)及地方藝術(shù)形式，開(kāi)展了一系列的文化傳承活動(dòng)，但收效甚微。在流行音樂(lè)、西洋音樂(lè)流行的當(dāng)下，年輕一代在沒(méi)有文化基礎(chǔ)的情況下其實(shí)很難理解傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。而要繼承傳統(tǒng)的文化藝術(shù)還在于推陳出新，將其與現(xiàn)代的文化藝術(shù)形式相結(jié)合，讓年輕的一代人理解傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)。

二、民族聲樂(lè)概述

（一）民族聲樂(lè)與民族地域的關(guān)系。民族聲樂(lè)首先在于其民族性，能反映某一民族的文化藝術(shù)；其次民族聲樂(lè)借鑒西方歌唱藝術(shù)特點(diǎn)，在保持民族性的基礎(chǔ)上融入西方演唱技巧及形式，使民族音樂(lè)能在推陳出新的情況下為更多人所接受。因?yàn)椴煌褡逵胁煌恼Z(yǔ)言及藝術(shù)表現(xiàn)形式，而民族聲樂(lè)最主要的目的就是保留歌曲中的民族特點(diǎn)。所以民族聲樂(lè)中常常能看到一些題材新穎，內(nèi)容反映人民生活的民歌、戲曲、說(shuō)唱等。但民族聲樂(lè)中的歌曲作為地域性、民族性強(qiáng)的歌唱藝術(shù)，局限在于它只能展現(xiàn)某一地域及民族的生活情境，并且這些生活情景與我們現(xiàn)代所體驗(yàn)的生活、情感等大相徑庭，所以民族聲樂(lè)既要能保持其獨(dú)特的特點(diǎn)，又能融入到現(xiàn)代人生活情景中，貼近現(xiàn)代生活。因此民族聲樂(lè)重要的是保持民族特色，用貼合現(xiàn)代人生活的內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)。

（二）民族聲樂(lè)風(fēng)格與方言的關(guān)系。民族聲樂(lè)風(fēng)格與地域密切相關(guān)，不同的地域形成不同方言，而不同的方言有不同的語(yǔ)調(diào)，在聲樂(lè)歌曲中就表現(xiàn)出不同的音樂(lè)特色。例如：粵語(yǔ)方言在演唱中一般聲調(diào)較低，鼻音較重，需要胸腔蓄積力量，在字調(diào)、聲調(diào)、口型等方面都與粵語(yǔ)的方言有著密切的關(guān)系。又如：山東的方言，不同于南方的方言，在演唱時(shí)一般是字字分明、聲調(diào)起伏大、對(duì)比性強(qiáng)，因此民族聲樂(lè)歌曲演唱與地方方言有密切的聯(lián)系，不同的方言有不同的地域色彩，同時(shí)也有不同的民族聲樂(lè)特色。

三、四川清音與民族聲樂(lè)的深度融合

（一）氣息運(yùn)用上的融合。無(wú)論什么歌曲在演唱的過(guò)程中都要注意氣息的運(yùn)用，四川清音是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在演唱的過(guò)程中需要拿捏好氣息，并對(duì)曲子所表達(dá)的思想感情內(nèi)容進(jìn)行演繹。而在民族聲樂(lè)中一般需要以語(yǔ)言為依托，通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)歌曲的情感。所以四川清音與民族聲樂(lè)的深度融合在于能用氣息上的變化表現(xiàn)曲中的情感。不過(guò)四川清音與其他的民族音樂(lè)不同之處在于，在注重氣息運(yùn)用，傳遞情感時(shí)還要注意“說(shuō)著唱”這一獨(dú)特的語(yǔ)言表述形式，在一些曲目上著重關(guān)注敘述表達(dá)與情感表達(dá)上的不同。

所以四川清音與民族聲樂(lè)的深度融合首先要理解演唱時(shí)不同用氣方法所表現(xiàn)的不同情感內(nèi)容。對(duì)于四川清音來(lái)說(shuō)，在演唱時(shí)需要用情緒調(diào)動(dòng)氣息，將情感融入到歌聲中，而對(duì)于民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，在演唱時(shí)需聲情并茂，利用氣息控制情感，這兩種有異曲同工之處，這也是四川清音能與民族聲樂(lè)相融合的原因之一。演唱時(shí)聲音的變化在于氣息的流轉(zhuǎn)，而氣息的流轉(zhuǎn)帶動(dòng)情感的變化，這樣演唱時(shí)聲音的高低、情感的強(qiáng)弱就表現(xiàn)了出來(lái)。除此之外，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)演唱時(shí)聲音的共鳴，因?yàn)樗拇ㄇ逡襞c民族聲樂(lè)一樣，作為一種傳統(tǒng)文化，在傳承的過(guò)程中必須保留其中令人賞心悅目的特性，通過(guò)聲音共鳴，能靈活地運(yùn)用口、鼻、胸、顱四個(gè)部位，突出表現(xiàn)歌曲中悅耳的特性。對(duì)于演唱者來(lái)說(shuō)，一般都比較關(guān)注氣息的更換，能靈活地掌握偷氣、換氣、歇?dú)獾燃记?，使得在演唱中能自如地運(yùn)用氣息，不至于因?yàn)闅庀⒂绊懧曇舻倪B貫性，并保持演唱者面部表情的自然流暢，避免因?yàn)闅庀⑦\(yùn)用上的不當(dāng)，大幅度張開(kāi)口腔，影響面部表情的美感。但在四川清音演唱過(guò)程中，一些演唱者過(guò)分強(qiáng)調(diào)音色的“甜美”與“明亮”，在演唱中不能很好地控制氣息，容易出現(xiàn)嗓子利用過(guò)度的情況，因此與民族聲樂(lè)一樣有效地利用胸腔共鳴、腹部呼吸、氣成丹田是控制好氣息的有效方式。所以四川清音與民族聲樂(lè)的融合不僅在于表象上的融合，還在于內(nèi)在演唱方式的融合，在演唱時(shí)注意氣息上的變化，用以帶動(dòng)面部表情的變化，最后自然呈現(xiàn)聲音的張力。endprint

（二）發(fā)聲和吐字上的融合。聲樂(lè)演唱最基本的要求之一就是吐字清晰，這也是聲樂(lè)演唱不同于樂(lè)器演奏之處。在處理發(fā)聲、吐字方面，四川清音及民族聲樂(lè)都強(qiáng)調(diào)咬字清晰和音調(diào)準(zhǔn)確，因?yàn)槿绻l(fā)聲吐字不清晰，四川清音及民族聲樂(lè)都容易散失歌曲中的地域特性，不能有效地表現(xiàn)出其地域性特征。所以四川清音與民族聲樂(lè)的深度融合還表現(xiàn)在其發(fā)聲、吐字上要求的一致性。四川清音與民族聲樂(lè)都強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”。當(dāng)然這種“字正腔圓”指的是演唱過(guò)程中遵守當(dāng)?shù)胤窖缘淖匀惶攸c(diǎn)，關(guān)注語(yǔ)言性特征的同時(shí)注重音樂(lè)性的表達(dá)，將兩者結(jié)合，突出兩者的和諧一致性。

在演唱時(shí)人們?yōu)榱烁玫乩斫獠煌褡逖莩奶攸c(diǎn)，利用漢語(yǔ)的發(fā)聲特點(diǎn)將每個(gè)字進(jìn)行細(xì)分，分為“字頭、字腹、字尾”三個(gè)部分。在演唱過(guò)程中為了突出“字腹”所產(chǎn)生的共鳴作用，“字頭、字尾”部分一般是有聲無(wú)音的，將字腹由韻母構(gòu)成的音發(fā)得飽滿(mǎn)圓潤(rùn)，突出聲音的特點(diǎn)，所以在發(fā)聲、吐字上要注意“出聲、歸韻、收聲”來(lái)有效掌握發(fā)聲吐字的規(guī)律，這既是民族聲樂(lè)演唱中的重要規(guī)律，也是四川清音在演唱時(shí)需注意的方面。而在聲調(diào)上，不同的方言有不同的聲調(diào)，在演唱過(guò)程中需要掌握的是把握聲腔旋律的變化，將字與聲有效結(jié)合，使得聲腔更加流暢富有情感。四川清音就很好地詮釋了這一特點(diǎn)，四川人說(shuō)話(huà)較快，而四川清音的一些曲目，例如：《家住安源》、《趕花會(huì)》、《積肥謠》等，要展現(xiàn)其中生活化的氣息和場(chǎng)景，需要在演唱時(shí)把握好四川方言的語(yǔ)言特色?？梢园l(fā)現(xiàn)四川人在說(shuō)話(huà)時(shí)嘴巴張口不大，但在演員演唱時(shí)，其嘴巴的張口較大，有些類(lèi)似西方歌劇的演唱形式，因此需要注意四川清音在演唱時(shí)并不是完全按照方言的語(yǔ)言特點(diǎn)演唱的，也絕不是簡(jiǎn)單地耍嘴皮子功夫，在演唱時(shí)需要根據(jù)演唱需要，有效地作出改變，字頭只在嘴唇上輕輕一點(diǎn)后需打開(kāi)整個(gè)口腔，利用共鳴，準(zhǔn)確發(fā)音，提亮音色，所以在茶館中聽(tīng)四川清音，即使坐在最后排的觀眾也能聽(tīng)清楚每個(gè)音。而四川清音的這一發(fā)聲、吐字形式與民族聲樂(lè)也有相似之處，將兩者融合，能吸取民族聲樂(lè)中音色變化的特點(diǎn)及形式，提高發(fā)音吐字的飽滿(mǎn)準(zhǔn)確度，有效地利用口腔肌肉，變換嘴型的同時(shí)，保證音色飽滿(mǎn)富有情感。

（三）聲情并茂的融合。四川清音與民族聲樂(lè)的深度融合還在于聲音與情感上的連接。民族聲樂(lè)在保留民族特色的基礎(chǔ)上，注意結(jié)合情感表達(dá)，而四川清音主要描述的是四川人民的生活情感，在情感傳遞方面，四川清音與民族聲樂(lè)都是通過(guò)聲音傳遞情感，通過(guò)情感帶動(dòng)聲音表達(dá)，是互相融合的。所以聲是演唱最基本的形態(tài)，通過(guò)聲音練習(xí)，有效控制呼吸、氣息、共鳴位置等，而“情”最主要是將聲工具化的特點(diǎn)演繹成自然流暢的音樂(lè)表現(xiàn)形式。所以民族聲樂(lè)是一個(gè)二度創(chuàng)作的過(guò)程，在表演的時(shí)候不僅需要演唱者有深厚的演唱技巧，還需要在表演過(guò)程中以聲傳情，注意聲音與情感的有效融合。四川清音也是如此，在演唱的過(guò)程中要抓住四川地域特色下聲音的特點(diǎn)。因此四川清音與民族音樂(lè)的深度融合不僅在于技巧形式上的融合，還在于情感溝通上的融合，展現(xiàn)聲樂(lè)魅力的同時(shí)配合情感，做到聲情并茂地演唱。

四、結(jié)語(yǔ)

四川清音與民族聲樂(lè)的深度融合主要探究的是聲樂(lè)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，借鑒與推陳出新的問(wèn)題。四川清音作為地域特色濃厚的音樂(lè)表現(xiàn)類(lèi)型，與民族聲樂(lè)的融合，可以保留民族地域特色，借鑒民族聲樂(lè)中的優(yōu)勢(shì)，在演唱的過(guò)程中把握氣息、聲音，注重情感上的表達(dá)，有效地將聲與情結(jié)合，用富有地域特色的音樂(lè)形式感染觀眾。所以四川清音與其他的民族音樂(lè)一樣，在傳承的過(guò)程中不能只局限于傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承，要取其精華去其糟粕，還應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上借鑒優(yōu)秀的音樂(lè)形式，與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓四川清音這種獨(dú)具特色的戲曲演唱形式推廣出去。

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