羅中安

依據(jù)漢語詞典的解釋，“純粹”的意思有兩種：（1）不攙雜其它成分的；無攙合物的；不含添加、替代或異質物質的。（2）真正體現(xiàn)了事物的本質的。相對應的，“純粹教育”也有兩重含義：其一，教育管理者、從教者回歸教育初心，告別浮躁和功利，安樂成長，安心教書，安靜育人；其二，教育活動和教育行為遵循教育本質和規(guī)律，回到教育原點，重塑教育和諧生態(tài)。第一重含義“回歸教育初心”回答了從事教育的個體對待教育的態(tài)度和看法的問題，是關于教育的世界觀。從事教育“動機要正確”。第二重含義“遵循教育本質和規(guī)律”指明了開展純粹教育的方法和途徑，是關于教育的方法論。開展教育“行為需科學”。純粹教育既是世界觀，又是方法論。

從純粹教育的界定引申出其內(nèi)涵。簡單點說，純粹教育就是懷純粹之心，將教育做成最純粹的模樣；就是帶著人文關懷，對教育做理性思考，科學開展教育活動。

一、懷純粹之心：回歸初心，安心教書，安樂成長

純粹之心指純粹而不雜的心性。純粹多見其用于剛產(chǎn)生的事物上，它只帶有事物降生的原初屬性，而未曾被外界他物所侵蝕變質，是純凈、樸素的本真事物。因此，要懷純粹之心，需要找到初心。而初心，有人之初心和行業(yè)初心兩種。

1.人之初心。

古今中外，關于人之初心的觀點大致有性善論、性惡論、白板論三種。純粹教育采納“人之初，性本善”的論斷。在中國，性善論的典型代表孟子認為，人之為人，必有惻隱、羞惡、恭敬和是非之心。西方人本主義思想家也持類似看法，認為人們都有共同的內(nèi)在需求和渴望，不論教師還是學生，都有真善美、正義歡樂等內(nèi)在需求，也有愛、尊重、自我實現(xiàn)等內(nèi)在需要。這些共同的需求和需要，是人類共同的初心。人之初心也存在個體差異。每個個體都有自己不同的特性。特性不同，個體的潛能和需求就不一樣。有些人喜歡文學藝術，有些人愛好數(shù)理哲學；有些人擅長行政社交，有些人專于研究創(chuàng)造。天性不同，人之初心也有不同。

純粹教育呼吁保持初心、回歸初心。就是引導教育參與者領悟自己的本性、保持天性，找回屬于自己的思想情感和行為模式，“從面具后面走出來”“變回自己”，找到真正的自我，發(fā)現(xiàn)“真實自我”內(nèi)心的需求和潛能。純粹教育以人為本，關懷人性，重視師生雙方共同的初心。它試圖通過喚醒教育參與者各種真實的、美好的需求和潛能，使教育參與者在教育過程中得到尊重、得到愛，最終達成自我實現(xiàn)。純粹教育也注意到初心存在個性差異，因此，并不要求教師按照固定的教育模式和教學標準進行教學，只是指出正確的教育價值取向，不束縛教師的天性，也不壓抑學生的個性。教師根據(jù)自身特長和學生特點，創(chuàng)造性開展教學，啟蒙學生心智，解放學生個性，把學生的真正內(nèi)心引導出來，幫助他成長為自己的樣子。與此同時，教師也形成自身獨具特色的教學風格，成就一個不一樣的自己。

2.行業(yè)初心。

人們參與社會實踐，從事各行各業(yè)的生產(chǎn)活動，每個行業(yè)有每個行業(yè)的初心。人們進入教育行業(yè)，當然有其教育初心。在教育活動中，又因教師和學生身份不同，初心也不同。如果“拋卻外界環(huán)境強加給他的、但并不屬于自己內(nèi)心真正需要的價值觀”，那么“安安靜靜教書，踏踏實實育人”“只問是非，不計利害”“為教而教”便是教師的從教初心。“求知是人類的本性”，也是學生的本性。“為求知而求知、為智慧而智慧，不服從任何物質利益和外在目的”便是每個學生的求學初心。

當今現(xiàn)實社會，浮躁喧囂，崇尚金錢，追求權力，很多教師遠離了初心，不再“純粹”。他們盲目追隨流行的價值觀，將人生意義定義于“金錢”和“權勢”，但教師身處社會普通階層，難以實現(xiàn)“金錢”和“權勢”飛躍，因此，這樣的人生價值理念難以讓教師獲得尊嚴和幸福，相反卻加重了他們的焦慮感和卑微感。學生求學之心也早已不再“純粹”。當前基礎教育，學生接受教育是為了提高分數(shù)和排名，競爭成了教育的主要目的。教育也就變成了人們求取生存、攝取利益的資源和手段，成為追逐名利的工具。純粹教育呼吁教育工作回歸初心，啟發(fā)師生雙方叩問自身價值追求是否迫于環(huán)境強加，理性反省內(nèi)心渴求和對教育的真正需要。從初心中尋找寧靜，發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)自身潛能與價值，體味教育的幸福和快樂。教師安心教書，參悟教育人生的意義；學生安樂成長，感受學習過程的愉悅。

二、教育最純粹的模樣：回到教育原點，厘清教育本質，遵循教育規(guī)律

教育最純粹的模樣指教育不受教育之外的目的附加時的狀態(tài)，是對一切不屬于教育屬性的附加形式進行剔除之后教育本身的原初狀態(tài)，也就是顯現(xiàn)教育本質的最初形態(tài)。

厘清教育本質，遵照教育的本質開展教育，教育便可純粹。教育本質的問題即“教育是什么”的問題。新中國成立以來，“教育的本質”一直是教育界爭論不止的熱點問題，各種觀點精彩紛呈。純粹教育認為“教育是一種喚醒”，認為體現(xiàn)了“教育的本質屬性”的“教育不僅僅只有教室和教學設施的校園，也不是冷冰冰的教學制度，更不是毫無生氣的文字、公式、定理的簡單傳授。在這里，教育更多體現(xiàn)的是有人性的管理與溝通，有溫度的傳遞和繼承，有快樂的陪伴與成長”。教育本質要求現(xiàn)實中的教育開發(fā)人的潛能，挖掘人的生命內(nèi)涵和意義；喚醒人的靈魂，使人有完美的人格和心靈，有良知和德行。

可是，當前教育受社會環(huán)境需求的影響，以考試為導向的知識傳授、機械的應試訓練、一切圍繞升學為目的的課程設計，使教育的本質遭到遮蔽。剩下一個由公式、符號堆積的教育世界，個體的生命感被漠視，人的意義被忽略，教育人文關懷旁落，教育失卻生命氣息。純粹教育強調教育指向對人的終極關懷，倡導有靈性、有溫度、有歡樂的教育。純粹教育是對教育本質的遵照，也是對當前教育現(xiàn)狀的反思和去偽。純粹教育認同“教育過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知過程的一部分?！?/p>

對教育純粹的探索需要回歸，即回歸初心，回到原點。但并不是說純粹教育要求保持教育最原始的狀態(tài)，也不是要求教育在教育原初的狀態(tài)下做任何改進。社會在進步，人類在發(fā)展。在各種教育方法和技術、教育理念和模式層出不窮、迷亂人眼的教育現(xiàn)實中，要保持教育最純粹的模樣，便要尊重教育科學，遵循教育規(guī)律。任何時代，“作為人而求人的完善”都應該是教育的主題。教育遵循人的發(fā)展規(guī)律，尊重人的心理規(guī)律，便保持了純粹。純粹教育理念本身也是遵循教育規(guī)律、對教育本質進行主動追問和獨立思考后得出的結論。它不盲從于現(xiàn)行的“教育時尚”，不是看到杜郎口出名了，就想做杜郎口第二；不是看到衡水中學備受推崇，便意欲做衡水山寨版教育。純粹教育穿越功利的喧囂，追尋教育的寧靜和本真。

純粹教育是人文情懷和理性思考相激蕩的產(chǎn)物?！叭恕笔羌兇饨逃龔娬{的重點，也是純粹教育的終極目標。純粹教育全部涵義就在“復歸教育的人性關懷，遵循人的規(guī)律，彰顯人的價值，啟迪人的天性，實現(xiàn)人的潛能，引導人全面和諧發(fā)展”。【本文為省教育科學“十三五”規(guī)劃課題《構建縣域純粹教育生態(tài)的研究與實踐》（XJK17CZXX061）研究成果之一?！?/p>

（作者系邵東縣教育局黨委書記、局長）endprint