龔 燦 覃小林

(中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074)

一、人類命運(yùn)共同體視域下思想政治教育的基本特征

(一)主體性

在人類命運(yùn)共同體視域下，思想政治教育在面向世界的過程中，要保持自身的獨(dú)立性，掌握主動(dòng)權(quán)，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持主客觀條件的統(tǒng)一。發(fā)揮好思想政治教育的導(dǎo)向性主體作用，確定思想政治教育的發(fā)展方向、基本理念和運(yùn)行模式，引導(dǎo)思想政治教育主動(dòng)性主體完善自身、教書育人、以身作則，培養(yǎng)好思想政治教育受動(dòng)性主體、完成教育目標(biāo)。思想政治教育要與社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等建設(shè)相適應(yīng)，要為本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、精神文明、社會(huì)和諧提供人才支持和精神力量支撐。要深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育，要加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)受教育者樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。

(二)差異性

人類命運(yùn)共同體視域下各國(guó)的思想政治教育不能搞統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一要求。追求人類命運(yùn)共同體不等于把思想政治教育模式化、固定化，不等于復(fù)制粘貼別國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)。首先，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、教育者和受教育者素質(zhì)層次、教育發(fā)展?fàn)顩r等都不相同，思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方式方法等必然不會(huì)一致，因此不存在普遍適用的思想政治教育模式。其次，各個(gè)國(guó)家的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等都不同。思想政治教育作為思想意識(shí)方面的東西，必然要受到其它意識(shí)形式的影響，深深地打上各個(gè)國(guó)家的印記。最后，思想政治教育是做人的工作。貼近受教育者的實(shí)際，用受教育者自己的語(yǔ)言、自己的故事教育受教育者，這是思想政治教育成功的基本要求。

(三)開放性

人類命運(yùn)共同體視域下思想政治教育要突破民族、國(guó)家、區(qū)域的限制，摒棄狹隘的民族主義和國(guó)家主義，開放性是思想政治教育對(duì)時(shí)代要求的正確反映。開放性是創(chuàng)新性的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是思想政治教育永葆生機(jī)和活力的重要源泉，思想政治教育要不落后于時(shí)代，具有引領(lǐng)性，就要具有開放的胸懷，充分尊重世界上各種文明，端正態(tài)度學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處、彌補(bǔ)自身的不足。外來(lái)經(jīng)驗(yàn)要為本國(guó)的思想政治教育服務(wù)，注意防范水土不合的負(fù)面效應(yīng)。思想政治教育的開放性是有選擇的、有底線的開放，對(duì)于外來(lái)的東西要加以鑒別、篩選。人類命運(yùn)共同體視域下的思想政治教育必須弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘根本、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。

(四)斗爭(zhēng)性

斗爭(zhēng)性反映的是思想政治教育打什么旗、走什么路、信什么人的問題。占統(tǒng)治地位的思想，都是統(tǒng)治階級(jí)的思想。人類命運(yùn)共同體視域下的思想政治教育要堅(jiān)持馬克思主義在思想政治教育中的指導(dǎo)地位，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。思想政治教育要為黨和國(guó)家的中心任務(wù)和目標(biāo)服務(wù)，要及時(shí)傳播和正確解讀黨的路線、方針和政策，發(fā)揮好黨和人民群眾之間傳音器、減壓器的作用。要注意防范外來(lái)價(jià)值觀的沖擊，在人類命運(yùn)共同體環(huán)境下，各種思想觀念相互交織、碰撞，西方價(jià)值觀念和社會(huì)思潮洶涌而來(lái)，要注意指明其錯(cuò)誤、講清其危害，明確思想觀念無(wú)小事。要繁榮社會(huì)主義文化，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，增加社會(huì)主義思想理論的吸引力和魅力。

(五)發(fā)展性

人類命運(yùn)共同體視域下的思想政治教育要擴(kuò)大合作的基礎(chǔ)，在自身發(fā)展的同時(shí)更大程度上促進(jìn)別國(guó)思想政治教育的發(fā)展。別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)要為本國(guó)的思想政治教育服務(wù)，本國(guó)的經(jīng)驗(yàn)積累也要為別國(guó)思想政治教育的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。人類命運(yùn)共同體視域下思想政治教育更具使命感和責(zé)任感，充滿深切的人道主義關(guān)懷，它著眼的不是局部，而是整體，追求的不是一國(guó)的發(fā)展、少數(shù)人的發(fā)展，而是共同發(fā)展、大多數(shù)人的發(fā)展。它把握住了時(shí)代發(fā)展的精髓在于人的發(fā)展，國(guó)家進(jìn)步的前提在于人的進(jìn)步。人類命運(yùn)共同體視域下的思想政治教育彰顯出了中國(guó)智慧和中國(guó)擔(dān)當(dāng)。

二、人類命運(yùn)共同體視域下思想政治教育的內(nèi)在邏輯要求

(一)只有民族的才是世界的

在倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的今天，思想政治教育只有尊重自己的文明，保持自身文化的獨(dú)特性，才能成為全人類共同的精神財(cái)富。馬克思曾說(shuō)：“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。隨著世界歷史時(shí)代的到來(lái)，思想政治教育日益突破民族的狹隘，打上了世界性的烙印。人類命運(yùn)共同體視域下思想政治教育既要堅(jiān)持世界性，又要堅(jiān)持民族性。民族性是根基必須堅(jiān)守，人類命運(yùn)共同體視域下思想政治教育要繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。世界性是人類命運(yùn)共同體視域下思想政治教育發(fā)展的重要保障，思想政治教育必須立足大局、放眼世界，從各民族優(yōu)秀文化中汲取養(yǎng)分。

(二)和而不同

人類命運(yùn)共同體視域下各國(guó)思想政治教育的共同利益不斷擴(kuò)大，共同性基礎(chǔ)日益鞏固。追求各國(guó)合作交流、共同發(fā)展的和諧局面是大勢(shì)所趨，是眾望所歸。但和諧不是不是無(wú)差別、無(wú)原則的等同。人類命運(yùn)共同體視域下思想政治教育承認(rèn)不同，也不可能消除不同。和實(shí)生物，同則不繼。正是有了不同，世界大花園才能百家齊放、百家爭(zhēng)鳴。人類命運(yùn)共同體視域下思想政治教育要堅(jiān)持和而不同，共同性不能代替差異性，差異性也不能掩蓋共同性，堅(jiān)持不同人類命運(yùn)共同體視域下的思想政治教育才有現(xiàn)實(shí)根基，才具有指向性和針對(duì)性。追求和諧，人類命運(yùn)共同體視域下的思想政治教育才能和平共存、互利互惠。

(三)斗爭(zhēng)是合作的前提

合作性與斗爭(zhēng)性是對(duì)立統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一于人類命運(yùn)共同體視域下的思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)之中。斗爭(zhēng)性是前提、基礎(chǔ)，人類命運(yùn)共同體視域下思想政治教育首先要堅(jiān)持斗爭(zhēng)性。承認(rèn)斗爭(zhēng)性不代表放棄合作。堅(jiān)持加強(qiáng)合作，有利于為我國(guó)思想政治教育的發(fā)展豐富外部資源，創(chuàng)造和諧的國(guó)際環(huán)境，也有利于傳播中華文明，樹立良好的國(guó)際形象。堅(jiān)持在斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上求合作、促發(fā)展，在合作的過程中開展有序的斗爭(zhēng)。堅(jiān)持斗爭(zhēng)就是要堅(jiān)持思想政治教育的政治性毫不動(dòng)搖，不改變思想政治教育的顏色。堅(jiān)持合作，就要維護(hù)雙方合作的基礎(chǔ)，使雙方處于一個(gè)和諧的統(tǒng)一體之中。合作是需要不斷鞏固的，尊重差異、擴(kuò)大共識(shí)、減少隔閡是處理合作性與斗爭(zhēng)性的重要途徑。

(四)在開放中堅(jiān)持主體性

人類命運(yùn)共同體視域下思想政治教育的開放是有主體性的開放，堅(jiān)持主體性始終是處于第一位的。思想政治教育要積極地傳播中華文明，使中華文化走向世界，消除其它民族、國(guó)家對(duì)我國(guó)認(rèn)識(shí)存在的片面性和偏見，努力縮小民族之間的代溝。在人類命運(yùn)共同體視域下，各種文化競(jìng)相綻放、各種思想競(jìng)相發(fā)聲，在交流碰撞中發(fā)展中國(guó)家的思想政治教育容易受到發(fā)達(dá)國(guó)家思想觀念的影響。因此，在開放中要保持對(duì)主體性的清醒認(rèn)知，堅(jiān)持以我為主、兼收并蓄，推動(dòng)我國(guó)的思想政治教育創(chuàng)造性發(fā)展，提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，使人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。

三、人類命運(yùn)共同體視域下思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

(一)提高受教育者的理論認(rèn)識(shí)

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，在思想政治教育過程中要做好理論教學(xué)工作。要講清人類命運(yùn)共同體相關(guān)理論知識(shí)，澄清是什么、為什么、怎么樣的問題。在教學(xué)過程中要用鮮活的事例來(lái)說(shuō)明問題，要用當(dāng)下的實(shí)際來(lái)強(qiáng)化理論。要發(fā)揮學(xué)生的主體性，學(xué)生要參與課堂、主動(dòng)思考問題、加深理解。學(xué)生之間、師生之間可以各抒己見、進(jìn)行辯論促進(jìn)相互教育。要注重新媒體教學(xué)方式的運(yùn)用，充分利用新技術(shù)豐富教學(xué)資源，活躍課堂氛圍。以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)明了的語(yǔ)言，以鮮活有效的手段將抽象深刻的理論知識(shí)傳授給受教育者。在課堂之外，開拓多渠道、多形式、多方面的理論教學(xué)平臺(tái)。利用新媒體技術(shù)，開展雙向互動(dòng)，隨時(shí)交流觀點(diǎn)、想法。

(二)健全思想政治教育制度

健全思想政治教育制度，首先要健全教師考核制度。隨著時(shí)代的進(jìn)步，要細(xì)化準(zhǔn)則，對(duì)教師提出更高、更新的要求。在人類命運(yùn)共同體視域下，思想政治教育者要具有極高的政治素養(yǎng)，政治立場(chǎng)堅(jiān)定，政治觀念清晰，政治品格高尚，政治眼光敏銳。要學(xué)習(xí)最新理論成果，了解多學(xué)科的知識(shí)，關(guān)注時(shí)事、及時(shí)更新信息，還要掌握新技術(shù)，了解新一代的興趣、愛好和需求。其次，要健全教學(xué)內(nèi)容審核機(jī)制，教學(xué)內(nèi)容未經(jīng)審核不得開展教學(xué)。要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，教師要對(duì)審核結(jié)果承擔(dān)直接責(zé)任。最后，要健全學(xué)生考核機(jī)制。要在實(shí)際活動(dòng)中來(lái)檢驗(yàn)受教育者。在課程前、中、后開展不同層次的實(shí)踐體驗(yàn)，記錄學(xué)生在不同階段的表現(xiàn)進(jìn)行比較，分析得出受教育者學(xué)習(xí)思想政治教育理論課的實(shí)際效果，從而達(dá)到考核的目的。

(三)加強(qiáng)對(duì)受教育者的引導(dǎo)

要進(jìn)行課前引導(dǎo)，人類命運(yùn)共同體作為一種新理念，要為受教育者所接受，就要激發(fā)受教育者主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的興趣。教育者要鼓勵(lì)受教育者課前預(yù)習(xí)相關(guān)知識(shí)，收集相關(guān)資料，然后在課堂進(jìn)行分享。要注重課堂引導(dǎo)，教育者要積極創(chuàng)設(shè)合理情境，設(shè)置兩難問題，激發(fā)受教育者思考，促進(jìn)受教育者向好的一方面轉(zhuǎn)化。要加強(qiáng)課后引導(dǎo)。教育者要時(shí)時(shí)關(guān)注受教育者的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)做好疏導(dǎo)工作。人類命運(yùn)共同體視域下要發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿情的積極引導(dǎo)作用，防范其負(fù)面影響。要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理，成立專門的網(wǎng)絡(luò)信息人員，開展網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育和網(wǎng)絡(luò)心理健康教育，增強(qiáng)受教育者的自律。人類命運(yùn)共同體視域下的思想政治教育要發(fā)揮同輩群體的引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)受教育者多參加積極正面的群體、接受理性因素的影響，對(duì)群體中的重點(diǎn)分子進(jìn)行教育，發(fā)揮其模范帶頭作用。

(四)理論要融入實(shí)踐

理論融入實(shí)踐要通過一定方式方法和手段，學(xué)校要主動(dòng)探索理論融入實(shí)踐的有效途徑，與國(guó)內(nèi)外學(xué)校開展廣泛的交流合作，通過互派留學(xué)生、講座、會(huì)議、夏令營(yíng)等形式讓受教育者在實(shí)踐中體驗(yàn)、在實(shí)踐中踐行。要鼓勵(lì)受教育者用理論知識(shí)去解釋和解決現(xiàn)實(shí)問題，在實(shí)踐活動(dòng)中推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。要關(guān)注受教育者實(shí)踐的每一步，及時(shí)對(duì)受教育者進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或精神獎(jiǎng)勵(lì)。受教育者要在實(shí)踐中形成開放的心態(tài)，尊重、理解和認(rèn)同各種文明，保持謙卑的態(tài)度認(rèn)真學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處，從更廣闊的視角去看待我國(guó)的進(jìn)步、發(fā)展以及所處的位置，將自身的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)、整個(gè)人類的命運(yùn)聯(lián)系在一起，自覺投身于為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。