魏晉南北朝時(shí)段在中國(guó)渺渺數(shù)千年歷史波濤中、尤其是在中國(guó)書(shū)法史上，仿若魯班十三連轉(zhuǎn)鎖中的機(jī)關(guān)環(huán)線一般，不僅鏈接各個(gè)關(guān)節(jié)而且不可或缺。在這一時(shí)期，作為文字書(shū)寫(xiě)技法水平及藝術(shù)審美水平綜合體現(xiàn)的“書(shū)法”藝術(shù)，受當(dāng)時(shí)世家政治影響得到了極多的重視，并體現(xiàn)出了前所未有的特色各顯的繁榮景象。且與此同時(shí)，受書(shū)家門(mén)第、文學(xué)素養(yǎng)及政治身份的影響，各體書(shū)法快速被學(xué)習(xí)、發(fā)展?；趶?qiáng)大的實(shí)踐能力和文學(xué)功底，大部分書(shū)家都具多重身份，這使得當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多極具學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的書(shū)論著作，如 （傳）王羲之《筆勢(shì)論十二章》； （傳）蔡邕 《筆論》 《九勢(shì)》；索靖 《草書(shū)狀》；成公綏 《隸書(shū)體》；梁武帝 《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》；袁昂 《古今書(shū)評(píng)》；楊泉 《草書(shū)賦》；王僧虔 《書(shū)賦》；崔瑗 《草書(shū)勢(shì)》；衛(wèi)夫人 《筆陣圖》等等。而在這些書(shū)論中都具備的共同點(diǎn)就是它們都運(yùn)用了物象的比喻性描寫(xiě)。

如袁昂 《古今書(shū)評(píng)》以物象喻書(shū)家書(shū)風(fēng)特色：

崔子玉書(shū)如威風(fēng)阻日，孤松一枝。

師宜官書(shū)如鵬羽未息,翩翩自逝。

韋誕書(shū)如龍威虎振,劍拔弩張。

索靖書(shū)如飄風(fēng)忽舉,鶩鳥(niǎo)乍飛。

蕭子云書(shū)如上林春花,遠(yuǎn)近瞻望,無(wú)處不發(fā)。

孟光祿書(shū)如崩山斷崖,人見(jiàn)可畏。

鐘繇書(shū)意氣密麗,若飛鴻戲海,舞鶴游天,行間茂密,實(shí)亦難過(guò)。

此中以大量現(xiàn)實(shí)可見(jiàn)的物象如孤松、鵬羽、鶩鳥(niǎo)、春花、崩山斷崖等營(yíng)造出極富生機(jī)的畫(huà)面感，使原本抽象難言的書(shū)風(fēng)特色得以具象化，擁有了可觸可感性，弱化了后人學(xué)習(xí)前代大家的難度，極具歷史意義。諸如此類以物像比喻或評(píng)價(jià)書(shū)家書(shū)風(fēng)的書(shū)論著作不在少數(shù)，如庾肩吾 《書(shū)品》評(píng)楊經(jīng)等十五人有言：

此十五人雖未窮字奧,書(shū)尚文情,披其叢薄,非無(wú)香草視其崖岸,時(shí)有潤(rùn)珠故能遺斯紙以為世玩,允為下之中。

后總評(píng)眾家云：

今以九例,該此眾賢，猶如玄圃積玉,炎洲聚桂,其中實(shí)相推謝。

王僧虔 《論書(shū)》記王獻(xiàn)之評(píng)王眠書(shū)云：

弟書(shū)如騎騾,緩緩恒欲度群駿前。

梁武帝的 《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》云：

李鎮(zhèn)東書(shū)如芙蓉出水,文彩鏤金。

除上述以物象論書(shū)家書(shū)風(fēng)品格的書(shū)論著作之外，另有一類論著專研各體書(shū)法點(diǎn)畫(huà)形態(tài)之美及以書(shū)面文字的方式教授后人如何書(shū)寫(xiě)文字之美的書(shū)論專著。這些論著使書(shū)法藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐由口耳相傳轉(zhuǎn)向了系統(tǒng)化理論化的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世書(shū)法實(shí)踐水平及藝術(shù)審美水平產(chǎn)生了極大的影響。這些論及書(shū)法本身的書(shū)論著作多以賦、銘、勢(shì)、狀、贊、書(shū)啟等文體展現(xiàn)，迄今所知最早的詠書(shū)書(shū)論為崔瑗 《草書(shū)勢(shì)》：

觀其法象,俯仰有儀方不中矩,圓不副規(guī)。抑左揚(yáng)右,望之若崎。獸跂鳥(niǎo)跱,志在飛移；狡兔暴駭,將奔未馳……絕而不離,畜怒怫郁,放逸生奇。或凌邃惴傈,若據(jù)高臨危,旁點(diǎn)邪附,似蜩螳挶枝。絕筆收勢(shì),馀蜑糾結(jié)；若杜伯揵毒,看隙緣巇；騰蛇赴穴,頭沒(méi)尾垂。

后有成公綏 《隸書(shū)體》盡言隸書(shū)之筆法、章法、結(jié)構(gòu)形態(tài)之美：

或輕拂徐振，緩按急挑挽橫引縱，左牽右繞長(zhǎng)波郁拂，微勢(shì)縹緲工巧難傳，善之者少，應(yīng)心隱手，必由意曉……若乃八分璽法，殊好異制。分白賦黑，棋布星列；翹首舉尾，直刺邪掣；繾綣結(jié)體，劖衫奪節(jié)。或若糾龍盤(pán)游，蜿蜒軒翥；鸞鳳翱翔，矯翼欲去；或若鶩鳥(niǎo)將擊，并體抑怒；良馬騰驤，奔放向路。

如索靖 《草書(shū)狀》：

蓋草書(shū)之為狀也，婉若銀鉤，漂若驚鸞，舒翼未發(fā)，若舉復(fù)安。蟲(chóng)蛇虯蟉，或往或還。類婀娜以羸羸，剡奮舋而桓桓，及其逸游盼向，乍正乍邪，聯(lián)驥暴露逼其轡，海水菗窿揚(yáng)其波。芝草蒲萄還相繼，棠棣融融載其華。

王珉 《行書(shū)狀》：

虎踞鳳跱,龍伸蠖屈,粲乎偉乎,如圭如壁，宛若盤(pán)螭之仰勢(shì),翼若翔鸞之舒翮。

衛(wèi)夫人 《筆陣圖》：

“橫”如千里陣云，隱隱然其有形?！包c(diǎn)”如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也。

蔡邕 《筆論》：

為書(shū)之體，須入其形。若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉、若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢。

鮑照 《飛白書(shū)勢(shì)銘》：

超工八法，盡奇六文。鳥(niǎo)企龍躍，珠解泉分。輕如游霧，重似崩云。絕鋒劍摧，驚勢(shì)箭飛。差池燕起，振迅鴻歸。臨危制節(jié)，中險(xiǎn)騰機(jī)。圭角星芒，明麗爛逸。絲縈發(fā)垂，平理端密。

除上所述外，仍有 （傳）王羲之 《筆勢(shì)論十二章》 《筆髓論》；楊泉 《草書(shū)賦》；王僧虔 《書(shū)賦》； （傳）蔡邕《九勢(shì)》 《篆勢(shì)》；蕭繹 《上東宮古跡啟》等等從書(shū)法的文字本體出發(fā)討論字形結(jié)構(gòu)、點(diǎn)畫(huà)形態(tài)之美的諸家論著。以上種種，歷數(shù)螭龍、鸞鳳、鶩鳥(niǎo)、良馬、流云、墜石、利劍、強(qiáng)弓、駭驥、芝草、蒲萄、棠棣、明珠、重宇等等物象，遍及天地山川、飛禽走獸、花草樹(shù)木，均是借由物象之實(shí)以感書(shū)法線條意境之美。故此，多自然物象的比喻性描寫(xiě)便成為了魏晉南北朝時(shí)書(shū)論的一大特色。

至于究其原因，最為主要也是最根本的即是受當(dāng)時(shí)文學(xué)大環(huán)境影響，自春秋以來(lái)，以屈原、宋玉、唐勒、景差等為代表的楚辭體文學(xué)日益興盛，代表性作品如 《離騷》 《招魂》 《九歌》 《天問(wèn)》等，這些騷體賦多采用“香草美人”的比興手法，鋪張夸飾，將大量自然景物納入其中，借以感物抒情，騁懷言志。至漢時(shí)，文學(xué)大家輩出，各名賦膾炙人口，如班固 《兩都賦》 《幽通賦》 《答賓戲》；司馬相如 《子虛賦》 《上林賦》；揚(yáng)雄《甘泉》 《河?xùn)|》 《羽獵》 《長(zhǎng)楊》；張衡 《二京賦》 《歸田賦》等等。劉勰于 《文心雕龍》中言道：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫(xiě)志也?！辟x于文辭上講究藻飾及用典，于內(nèi)容上側(cè)重寫(xiě)景，以鋪陳夸張的手法描摹自然萬(wàn)物進(jìn)而言情明志是漢賦的一大特征。在當(dāng)時(shí)除賦體文學(xué)之外，詩(shī)亦極豐，而自然山水作為審美對(duì)象，在詩(shī)文中也常被提及，如：“翔虬凌九霄，陸鱗困如墨。未體江湖悠，安識(shí)南溟闊?！?（庾闡 《衡山》）“驚飚揚(yáng)飛湍，浮霄薄懸岨。輕禽翔云漢，游鱗憩中滸?！?（李颙 《涉湖詩(shī)》）“疏林積涼風(fēng)，虛岫結(jié)凝霄。湛露灑庭林，密葉辭榮條?！?（孫綽 《秋日詩(shī)》）等等，隨著詩(shī)文數(shù)量的增多，欣賞受眾的日益廣泛，此類詩(shī)文漸漸融為后世所稱的山水詩(shī)派，而著名的文學(xué)大家謝靈運(yùn)、鮑照等就是其中的代表性人物。這些詩(shī)文中進(jìn)行了大量諸如翔虬、陸鱗、輕禽、疏林、密葉的現(xiàn)實(shí)景物描寫(xiě)，文辭華美且極富畫(huà)面感，給予了讀者充分的想象空間。發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)，駢文趨于成熟，文章更加講究辭章對(duì)偶，語(yǔ)句精致。書(shū)論雖主言書(shū)法，但仍為文學(xué)作品，故而必定會(huì)受到其他類文學(xué)作品及當(dāng)時(shí)文學(xué)審美流行大環(huán)境的影響，于遣詞造句方面多有物象比喻性描寫(xiě)。尤其書(shū)法作品雖以具體可見(jiàn)的線條為基礎(chǔ)創(chuàng)作，但其藝術(shù)審美中關(guān)注的飄逸、凝實(shí)、厚重、拙、質(zhì)、妍等專門(mén)性術(shù)語(yǔ)極為抽象，只可意會(huì)，難以言傳。而各自然物象各有其形態(tài)特點(diǎn)及所代表的品質(zhì)風(fēng)貌，以之為媒介言書(shū)法作品創(chuàng)作時(shí)的筆法、力度、線條質(zhì)感等不失為一個(gè)極佳的方式，由此而出的書(shū)論著作既有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，又是語(yǔ)言精巧的文學(xué)作品。

隨時(shí)間及文學(xué)發(fā)展，帶有批評(píng)性質(zhì)的文章開(kāi)始出現(xiàn)，并逐步向系統(tǒng)化、理論化的方向發(fā)展。庾肩吾 《書(shū)品》評(píng)筆勢(shì)、章法，是傳統(tǒng)擬物思維在文學(xué)及書(shū)法批評(píng)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，陸機(jī)在文學(xué)批評(píng)史上首次提出了 “感物說(shuō)”，其后以 《文心雕龍》為標(biāo)志的文學(xué)批評(píng)系統(tǒng)確立起來(lái)，而 “象喻批評(píng)”正是這一批評(píng)理論系統(tǒng)中不可或缺的一部分。

象者，即意象、物象；喻者，即比喻、引喻。合而言之即是以具體可感的自然物象為喻體來(lái)表達(dá)較為抽象的事物或情感，與此相似者 《中國(guó)思維偏向》一書(shū)中也指出：“古人常常把形象相似、情景相關(guān)的事物，通過(guò)比喻、象征、聯(lián)想、推類等辦法，使之成為可以理喻的東西，我們稱這種方法叫做取象比類的思維方法?！雹馘X(qián)鐘書(shū)先生于 《中國(guó)固有的文學(xué)批評(píng)的一個(gè)特點(diǎn)》一文中指出：“把文章通盤(pán)的人化或生命化是中國(guó)文評(píng)的一個(gè)重要特點(diǎn)?！雹谥皇怯诖宋闹绣X(qián)先生并未明確點(diǎn)出這樣的文評(píng)特點(diǎn)屬于何種批評(píng)方法。而當(dāng)代張伯偉先生于其著作《中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方法研究》中明確點(diǎn)出了三種最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)精神的方法，其中之一便是受莊禪思想影響較多的 “意象批評(píng)法”。此種批評(píng)方法慢慢由文學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化至?xí)ㄋ囆g(shù)領(lǐng)域，并細(xì)化至?xí)摲较颍沟梦簳x南北朝時(shí)期的書(shū)論也呈現(xiàn)出了 “取象比類”的語(yǔ)言及思維特點(diǎn)。

叢文俊先生在其書(shū)法研究文集中收錄有 《書(shū)法意象批評(píng)釋義》 《傳統(tǒng)書(shū)法批評(píng) “形象喻知法”例說(shuō)》等文章，都主要提到了魏晉時(shí)期書(shū)論文章中出現(xiàn)的大量擬物比喻性描寫(xiě)。在文章中，叢先生首先界定了何為 “形象喻知法”，即：“古人把對(duì)書(shū)法藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和感悟用各種形象性的聯(lián)想比喻表達(dá)出來(lái)，以說(shuō)明其形式美感、風(fēng)格特征、構(gòu)成原理等，并暗示其符號(hào)的生命特征，這就是形象喻知法?！雹燮浜?，叢先生引用 《筆陣圖》 《書(shū)普》《古今書(shū)評(píng)》等古籍文獻(xiàn)對(duì)這一批評(píng)方法進(jìn)行了具體例說(shuō)，最后強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行書(shū)法批評(píng)及文學(xué)批評(píng)時(shí)應(yīng)進(jìn)入不同時(shí)代的語(yǔ)言環(huán)境中去感受。叢先生的觀點(diǎn)對(duì)我們當(dāng)代研究古人書(shū)論中的描寫(xiě)性語(yǔ)言有很強(qiáng)的借鑒性，也有很重要的引導(dǎo)價(jià)值。

魏晉南北朝時(shí)期書(shū)論多自然物象的比喻性描寫(xiě)，除受當(dāng)時(shí)文學(xué)環(huán)境影響之外，亦有書(shū)論作者本身的因素在其中。當(dāng)時(shí)的書(shū)論作者大多兼具多種身份，他們往往既是書(shū)法家又是詩(shī)人、文學(xué)家，且是實(shí)踐先于理論，有豐富的創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，有感于此而后屬文，如衛(wèi)夫人、謝安、二王、崔瑗、蔡邕、鐘繇、杜操、邯鄲淳、庾信等等，在藝術(shù)審美領(lǐng)域，有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)及品評(píng)能力。因此，這些有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)的書(shū)家們以自己深厚的文學(xué)素養(yǎng)為支撐在進(jìn)行書(shū)論寫(xiě)作時(shí)，會(huì)不自覺(jué)的帶入自己作品創(chuàng)作時(shí)的思想與情緒，并將自己在書(shū)寫(xiě)時(shí)的感受性技巧寫(xiě)入書(shū)論之中，以教后人。

在精神哲學(xué)領(lǐng)域，魏晉南北朝時(shí)擺脫了兩漢經(jīng)學(xué)對(duì)人們思想方面的束縛，在老莊禪學(xué)及玄學(xué)思想影響下，道法自然的思想開(kāi)始被廣泛接受。政治的混亂與社會(huì)的動(dòng)蕩表現(xiàn)在精神領(lǐng)域卻是極度的自由與解放，為學(xué)術(shù)思想留出了空間，激活了人們的思維和創(chuàng)造力，使魏晉南北朝時(shí)期成為了最具藝術(shù)精神的時(shí)代。有這樣崇尚自然的思想精神，文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)家、畫(huà)家等各領(lǐng)域人才都將更多的注意力集中在了自然方面，于辭賦詩(shī)文者，即是取象狀物；于書(shū)藝畫(huà)作者，即是取景喻情，他們的作品描摹自然，他們的精神和思維也通過(guò)自然萬(wàn)物展現(xiàn)而出。

注釋：

①?gòu)堘纺?中國(guó)思維偏向 [M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1991

②錢(qián)鐘書(shū).中國(guó)固有的文學(xué)批評(píng)的一個(gè)特點(diǎn) [J].文學(xué)雜志.1937-8卷4期

③叢文俊.傳統(tǒng)書(shū)法批評(píng) “形象喻知法”例說(shuō) [A].叢文俊書(shū)法研究文集.中國(guó)文聯(lián)出版社.1999