吳 燕

(安慶師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽 安慶 246133)

淺析大學(xué)英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入

吳 燕

(安慶師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽 安慶 246133)

語言和文化是一體兩面的，在大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中，既要注重培養(yǎng)學(xué)生語言交際技能，也要塑造培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。本文指出了文化教育的重要性，探討加強(qiáng)大學(xué)英語的文化導(dǎo)入，提升學(xué)生的跨文化語言交際能力。

大學(xué)英語；文化導(dǎo)入

一、在英語教學(xué)中注重文化教學(xué)的重要意義

語言與文化一體兩面，相輔相成，不可分割。每一民族有自己的獨(dú)特語言，有自己獨(dú)特的文化，語言是反映文化的工具，反映了文化具有的特征，反映了該民族的社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)，語言受民族的思維方式、道德價(jià)值等制約和影響，其植根于民族文化，深刻反映了民族的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、道德觀等。語言知識(shí)的學(xué)習(xí)，不能脫離文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是掌握文化知識(shí)，既是培養(yǎng)溝通交際能力的要求，又是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的要求。

作為英語的教學(xué)目標(biāo)，就是要注重培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，全面提升學(xué)生的跨文化交際能力和素質(zhì)。這就要求在掌握語言知識(shí)技能基礎(chǔ)上，還應(yīng)理解語言所承載的文化背景和內(nèi)涵，才能夠更好地開展交際交流。伴隨全球化的進(jìn)展，世界各民族交融交流的深化，在加強(qiáng)語言技能基礎(chǔ)上，也要加強(qiáng)學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)。

二、當(dāng)前文化教學(xué)存在的不足和問題

在當(dāng)前的大學(xué)英語教學(xué)中，教師和研究人員已對(duì)文化教學(xué)的重要性有所認(rèn)識(shí)，但由于受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，還存在著更看重語言基礎(chǔ)知識(shí)、語言技能培訓(xùn)，而對(duì)文化意識(shí)培養(yǎng)不夠重視的現(xiàn)象。學(xué)生和老師大多圍繞考試要求，對(duì)聽、說、讀、寫等考試技能投入更多的精力時(shí)間，目的都是為了順利通過大學(xué)英語的四、六級(jí)等各種考試。這就使得英語的教與學(xué)失去了趣味，變成了機(jī)械的詞匯和語法學(xué)習(xí)，乏味辛苦的詞匯和語法學(xué)習(xí)成了英語學(xué)習(xí)的主基調(diào)，把英語學(xué)習(xí)異化成一門純工具學(xué)科，丟掉了英語民族的歷史文化內(nèi)涵。大學(xué)英語這種應(yīng)試教學(xué)，讓不少教師動(dòng)力不足，自我提升不夠，對(duì)英語教材文化內(nèi)涵挖掘不夠深入，對(duì)學(xué)生跨文化語言交際能力塑造提升不足。因?yàn)橹形魑幕嬖诘谋尘安顒e，如對(duì)文化教學(xué)的缺乏，使得學(xué)生即使理解掌握了一些語法技法，但也會(huì)深刻影響語言知識(shí)的學(xué)習(xí)和交流，造成語言運(yùn)用能力不高，語用失誤很多。因此，這需要教師加強(qiáng)文化導(dǎo)入，全面培養(yǎng)提升學(xué)生的跨文化交際能力。

三、加強(qiáng)大學(xué)英語教學(xué)文化導(dǎo)入的措施

文化教學(xué)能夠加深入文化背景的理解，幫助學(xué)生更深入的理解文化內(nèi)涵，從而更好地理解文化，避免文化沖突和交際障礙等問題。

(一)全面提升老師隊(duì)伍素質(zhì)是文化教學(xué)的基礎(chǔ)。文化導(dǎo)入要求英語教師具備更高的業(yè)務(wù)素質(zhì)，才能做好語言知識(shí)的傳授和解釋。英語教師要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，切實(shí)提升綜合文化修養(yǎng)，擴(kuò)充知識(shí)素質(zhì)，在教學(xué)中注重把交際技能的培養(yǎng)，特別是要把語言知識(shí)作為更好交流的手段來教學(xué)。要采取多樣化措施來提升跨文化交際能力。特別是英語教師在文化教學(xué)過程中發(fā)揮好引導(dǎo)和組織作用，更好地啟發(fā)激勵(lì)學(xué)生。

(二)做好文化教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)化、科學(xué)化是關(guān)鍵所在。應(yīng)做好日常交際文化的導(dǎo)入，特別是對(duì)日常中的禮貌用語、請(qǐng)求邀請(qǐng)和打電話等問題，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和把握中西方不同的文化背景，掌握交際時(shí)的話題禁忌、掌握適度合宜的社交習(xí)俗。譬如，中國人打招呼愛說“吃了嗎?”，這是中國人打招呼的方式，但以這種方式招呼外國人，則容易讓對(duì)方認(rèn)為你要請(qǐng)其吃飯。英國人關(guān)注的問題中，對(duì)天氣關(guān)注的較多，因其天氣多變，談?wù)摰脑掝}也多與天氣有關(guān)。對(duì)目的語人文地理的了解，才會(huì)在交際時(shí)更加自由和舒服。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)價(jià)值觀念的導(dǎo)入。因不同的文化有不同的價(jià)值觀。西方人崇尚個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)自我中心和個(gè)人目標(biāo)的努力實(shí)現(xiàn)，是一種先個(gè)人后集體的價(jià)值觀。而中國的文化則更注重集體利益高于個(gè)人的利益。在做好上述動(dòng)作的同時(shí)，也應(yīng)重視包括肢體語言等非語言文化的導(dǎo)入。在交際方式中不同的民族對(duì)談話保持距離的看法是不一樣，對(duì)目光的接觸也有約定俗成的規(guī)矩。其中有這樣一則故事講的是一名中國學(xué)者去一位外國教授家，他見教授家的小女兒可愛活潑，伸出手來摸了摸小女孩的頭。在我國文化中體現(xiàn)的是對(duì)小孩的關(guān)心與愛護(hù)，但在西方，無論何人都不應(yīng)該隨意觸碰別人的身體，即使是小孩子也不應(yīng)該，未經(jīng)允許觸碰別人身體即是對(duì)他人身的不禮貌地侵犯。

(三)在文化教學(xué)中應(yīng)注重采取多樣化的方法。文化教學(xué)須靈活多樣，始終以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性為目的，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)。有些文化背景需要直接介紹，如對(duì)差異較大的文化背景，則可通過比較法的方式，以差異化讓學(xué)生加深對(duì)目的語文化的理解與認(rèn)識(shí)。同時(shí)，利用新媒體信息化等手段導(dǎo)入文化教學(xué)也是重要手段，運(yùn)用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，傳遞給學(xué)生不同文化背景信息，更好深入地介紹好文化習(xí)俗。

四、做好文化導(dǎo)入時(shí)應(yīng)注意的問題

(一)把握好實(shí)用性與適合性。文化內(nèi)涵極其豐富，不可能一蹴而就就全面掌握目的語的文化。做好文化導(dǎo)入的實(shí)用性，就要求文化內(nèi)容要有實(shí)用性和針對(duì)性，特別是要與學(xué)生所學(xué)的語言內(nèi)容和日常交際相關(guān)，不能不太深或太難，與日常交際無關(guān)的東西就應(yīng)適可而止。適合性則要求所講授的文化應(yīng)有代表性，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用水平、接受能力來對(duì)學(xué)生開展學(xué)習(xí)指導(dǎo)。

(二)文化教學(xué)要加強(qiáng)本民族文化自信的樹立。導(dǎo)人時(shí)要處理好本族語和目的語文化之間的關(guān)系。中國5000年文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了中華民族的情感智慧，是重要的精神支柱。民族文化之間是平等無優(yōu)劣的，應(yīng)樹立自信、包容心態(tài)，樹立正確的文化觀，引導(dǎo)學(xué)生熱愛本民族文化，同時(shí)應(yīng)充分尊重目的語文化。

總之，在大學(xué)英語教學(xué)中，應(yīng)把文化教學(xué)和語言教學(xué)充分結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的要求。

[1]賴國芳.淺談大學(xué)英語課堂中的文化導(dǎo)入問題.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2012.

[2]蘇月華.淺談大學(xué)英語教學(xué)中的文化導(dǎo)入的意義及方法.考試與評(píng)價(jià)，2014.

H319

A

1006-0049-(2018)01-0220-01