魏江慧 蔡普民

(天津工業(yè)大學(xué)，天津 300387)

淺析科學(xué)發(fā)展觀中的人文底蘊

魏江慧*蔡普民*

(天津工業(yè)大學(xué)，天津 300387)

科學(xué)發(fā)展觀是當代社會主義建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南。正確理解科學(xué)發(fā)展觀，要把握好兩點：一是科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為它的本質(zhì)和核心，二是科學(xué)發(fā)展觀全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的原則和要求。深刻領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀中的人文內(nèi)涵，有助于我們更好的落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)人類的永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀；以人為本；人文精神

一、科學(xué)發(fā)展觀中的人文精神

以人為本的科學(xué)發(fā)展觀通俗的講就是“發(fā)展為誰”、“發(fā)展依靠誰”以及“發(fā)展成果由誰享”?？茖W(xué)發(fā)展觀從馬克思主義歷史觀和價值論的高度回答了科學(xué)發(fā)展的核心問題，反映了科學(xué)發(fā)展觀以“人的自由全面發(fā)展”為目標的價值取向。

(一)科學(xué)發(fā)展觀人文精神的科學(xué)內(nèi)涵

人文精神的基本定義：既要尊重人的價值，又要尊重精神的價值，但無論怎樣人都是放在第一位的。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，它的主要表現(xiàn)是對人的尊嚴、價值、命運進行維護、追求和關(guān)切。因為人文精神高度關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)，所以也格外重視人類流傳下來的各種積極的精神文化現(xiàn)象，人類的理想人格在全面發(fā)展中實現(xiàn)了肯定和塑造。人文精神不僅僅是一種精神力量，是精神文明建設(shè)方面的內(nèi)容，它更是物質(zhì)文明建設(shè)的重要方面。人文精神的核心是“以人為本”，就是把人放在了最突出最重要的位置。

(二)科學(xué)發(fā)展觀人文精神的具體內(nèi)涵

“以人為本”一詞源出于2500年前的《管子》一書。管子說：“夫霸王之所始，以人為本。本理則國固，本亂則國危。”[2]在這里“以人為本”，就是要滿足人民群眾多方面需求、促進人民群眾全面發(fā)展，這也是科學(xué)發(fā)展的目的。需要充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，使之成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的依靠力量。具體來說，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平能夠逐步得到改善；公民的政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利，這些基本的人權(quán)都能夠得到尊重和保障；在個人素質(zhì)發(fā)展方面，例如思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)、公民的身體健康水平等等，都可以得到改善和提高；我們所要營造的社會環(huán)境，是人人平等的、是人的聰明才智可以充分發(fā)揮的。以人為本是貫穿科學(xué)發(fā)展觀豐富內(nèi)涵的根本理念，這也是科學(xué)發(fā)展觀最深厚的人文底蘊。

二、以人為本理念何以成為科學(xué)發(fā)展觀的核心

馬克思指出“歷史不過是追求者自己目的的人的活動而已”。科學(xué)發(fā)展觀之所以能上升到世界觀和方法論的高度，就是因為它把以人為本確立為自己的核心觀念，這是人文精神在科學(xué)發(fā)展觀中的集中體現(xiàn)，也是中西方科學(xué)精神和人文精神相結(jié)合的成果。

(一)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)性

馬克思主義哲學(xué)包含了豐富的人文主義思想，人的全面自由發(fā)展學(xué)說充分體現(xiàn)了這一點。人的自由全面發(fā)展學(xué)說是馬克思主義科學(xué)社會主義原則里一個很重要的內(nèi)容，也是構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。人是社會實踐的主體，人們通過社會活動創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，以及建立的各項政治制度和經(jīng)濟制度，歸根到底都只是手段和中介，最根本的目的還是為了實現(xiàn)人類自身的生存、發(fā)展和解放。在馬克思看來，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的不是歷史，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人。歷史并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵1]

(二)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性

馬克思指出：“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”，具體來說就是在社會發(fā)展過程中，必須要實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀以實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展為根本追求，樹立了科學(xué)的、全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀所要追求的是一種又好又快的發(fā)展模式，在追求發(fā)展速度的同時更要兼顧發(fā)展的質(zhì)量，這是科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性所在。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這些基本關(guān)系在現(xiàn)代化建設(shè)中必須處理好，實現(xiàn)他們之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。在以人為本的基礎(chǔ)上去實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從具體方面來講，就是讓經(jīng)濟社會的發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系能夠協(xié)調(diào)；從宏觀上講就是要使人與自然的關(guān)系能夠和諧發(fā)展，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

(三)以人為本理念的重要性

在馬克思主義科學(xué)理論體系中，人的自由全面發(fā)展理論處于一個核心的地位。由于工業(yè)革命的開展，人們的生產(chǎn)、生活方式，甚至思想觀念都發(fā)生了翻天覆地的變化?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足于長遠的、整體的利益提出來的，突破了只關(guān)注到眼前的、局部的狹隘眼界。發(fā)展是不是可持續(xù)，發(fā)展是不是和諧對于自然界來說，都是無所謂的東西。自然環(huán)境和生態(tài)平衡需要人類自己去維護，如果人類今天只看到了眼前的局部利益而不顧子孫后代的長遠利益，終有一天人類也將會步恐龍的后塵?？梢姡祟惐仨殘猿终_的“人類中心主義”的價值觀，堅持有利于人文精神培養(yǎng)的科學(xué)理性，在“以人為本”的基礎(chǔ)上，謀求可持續(xù)性發(fā)展。今天我們追求的科學(xué)發(fā)展，和諧社會就是人與人、人與自然、人與社會的和睦相處，未來中國的發(fā)展是政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)這些領(lǐng)域的全面進步。

[1]馬克思著恩格斯.馬克思恩格斯全集(第二卷)[M].北京：人民出版社，1957：201.

[2]龐正元.科學(xué)發(fā)展觀基本問題研究[M].北京：人民出版社，2012：173.

魏江慧(1992-)，女，河南林州人，天津工業(yè)大學(xué)，研究生，研究方向：思想政治教育；蔡普民(1964-)，男，河南洛陽人，天津工業(yè)大學(xué)，碩士研究生導(dǎo)師，教授，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

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