樊發(fā)祥

(黔南民族師范學(xué)院，貴州 都勻 558000)

中國的民族傳統(tǒng)體育作為中華文化的組成部分之一，其中涵蓋了本民族特有的價值觀、思維方式和文化理念，象征著中華民族特有的身份?，F(xiàn)如今在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，尤其在西方體育文化向全球傳播的趨勢下，西方體育文化對我國傳統(tǒng)的民族體育文化造成了巨大的沖擊。我國的民族傳統(tǒng)體育文化關(guān)系著本民族的延續(xù)和傳承。

一、我國民族傳統(tǒng)體育文化本源

(一)民族的起源

中華文明是世界上最大的農(nóng)耕文明。我國文明的一切發(fā)展都是有農(nóng)業(yè)文明起源的。

通常我們將人類文明大致分為三類：農(nóng)耕文明、游牧文明和商業(yè)文明。以中華文明為首的農(nóng)耕文明發(fā)源最早。黃河流域作為中華文明的發(fā)源地，這里主要以溫帶季風(fēng)氣候為主，雨量充沛，氣候適宜人類居住和繁衍。先秦時期便流傳了“日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食”的記載。農(nóng)耕文明有很多的優(yōu)點，諸如：自強(qiáng)不息、勤儉樸素、謙和禮讓等，但也有其不可忽視的缺點，即保守而缺乏冒險精神等。我國傳統(tǒng)體育項目中大多是由農(nóng)耕勞作中演化來的。我國傳統(tǒng)體育文化的來源主要來自我國傳統(tǒng)的道德思想。例如，中華民族自古以來就有“天人合一”的道家思想，而中華武術(shù)許多的技法原理和修煉方式均源自于此。

(二)社會結(jié)構(gòu)的因素

我國的農(nóng)耕文明的社會結(jié)構(gòu)主要是宗族家長制?；实圩鳛槿珖拇蠹议L統(tǒng)治全國，家族同樣以家長制管理和發(fā)展家族。在中國傳統(tǒng)家族中通常以父為主，家族以嫡系和旁系等發(fā)展。在這樣的社會結(jié)構(gòu)下，中國社會成為了關(guān)系社會。

傳承在我國傳統(tǒng)體育文化中占據(jù)著極其重要的部分，這種傳承通常是通過師徒關(guān)系進(jìn)行的。而這種師徒關(guān)系正是中國傳統(tǒng)的宗法制度的體現(xiàn)。徒弟經(jīng)過一系列的拜師儀式后才算是正式加入師門了。古語有云“一日為師，終身為父”其實表示的就是這種關(guān)系。在中國人眼中，師傅的地位和父母幾乎一樣，甚至?xí)摺Ｕ且驗檫@樣的文化，在一定程度上也阻礙了傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和壯大。

二、我國民族傳統(tǒng)體育文化的特征

(一)地域性和民族性

我國傳統(tǒng)民族體育項目有非常明顯的地域差異。草原上的游牧民族以賽馬和騎射等傳統(tǒng)體育項目為主，端午龍舟競賽等運動是南方民族的傳統(tǒng)體育項目，東北地區(qū)的民族生活在冰天雪地，東北的民族創(chuàng)造了很多與冰雪相關(guān)的傳統(tǒng)運動，例如冰球、冰壺等運動。這些都彰顯了我國民族傳統(tǒng)體育項目的地域性差異。

民族性是我國民族傳統(tǒng)體育文化中重要的特征之一。受到民族語言的限制，很多傳統(tǒng)體育項目都是在民俗節(jié)日進(jìn)行。端午賽龍舟，壯族每逢春節(jié)都要拋繡球，在節(jié)日慶典上要舉行舞龍的運動。在每年的傣族潑水節(jié)上都要舉行盛大的體育比賽活動。侗族、壯族的搶花炮運動在每年的三月三和秋收之后舉行。

(二)表演強(qiáng)而競技弱

我國幾千年的農(nóng)耕文明鑄就了中華民族的基本特征，即務(wù)實、本分、勤儉、吃苦耐勞等優(yōu)秀品德。我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承的是中國傳統(tǒng)的道德思想。在傳統(tǒng)的社會中，嚴(yán)格的等級制度嚴(yán)重束縛著社會的發(fā)展，這表現(xiàn)在體育中就是重表演輕競技的特點。儒家思想認(rèn)為禮儀和倫理道德的強(qiáng)化要比體育競技本身重要的多，在比賽中體會整個過程中對于“禮”的規(guī)范是最根本的目的。中國古人即使在體育競技中也不忘強(qiáng)化人民心中對等級意識和社會秩序的認(rèn)同。正是在這種傳統(tǒng)思想的作用下，古人形成了天人合一、練養(yǎng)結(jié)合的獨特的體育鍛煉理念。

三、我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承方式

我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承往往通過血緣或者是師門的基礎(chǔ)上的。因此古代便有“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”的說法。其一是為了保證傳承的延續(xù)性，其二是為了保證傳承的獨立性。隨著我國傳統(tǒng)文化受到西方文化的巨大沖擊，兩種文化的激烈碰撞使我國的民族傳統(tǒng)體育技藝的傳承方式發(fā)生了變化。這種傳承方式是建立在西方的“契約精神”基礎(chǔ)之上的。在契約關(guān)系的約束下教師變成為了“師傅”，承擔(dān)了傳授知識和技藝的責(zé)任。當(dāng)然這種契約關(guān)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古代的血緣關(guān)系或者是師徒關(guān)系深厚。這種傳承我們應(yīng)該稱之為教育。

在人們接受西方的競技模式的同時，結(jié)合我國傳統(tǒng)的體育文化，實現(xiàn)我國傳統(tǒng)體育新的發(fā)展。武術(shù)首當(dāng)其沖，在借鑒了西方拳擊項目的經(jīng)驗，將武術(shù)的“打”和“練”分離，發(fā)展出了武術(shù)表演和散打。盡管這樣的改進(jìn)對武術(shù)文化的全球化傳播大有裨益，但同時也飽受爭議，武術(shù)再一次背上了不能打，不實用的黑鍋。

四、總結(jié)

隨著中國的綜合國力的提升，中國比歷史任何時期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的終級目標(biāo)。在提升綜合國力的過程中，除了硬實力的提升，軟實力同樣十分重要。文化自信和文化傳播是十分重要的部分。我國民族傳統(tǒng)體育文化博大精深，種類繁多，各有特色。民族傳統(tǒng)體育文化的意義遠(yuǎn)不止表面上的競技形式，更加深層的是對民族的認(rèn)同感和民族精神的傳承。繁榮我國傳統(tǒng)體育文化不僅承載著我國民族傳統(tǒng)文化傳承的重任，同時也是為建設(shè)體育強(qiáng)國而努力。

[1]白晉湘.全球化視野下中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展[J].南京體育學(xué)院學(xué)報，2011，25(3)：34-36.

[2]王智慧.我國民族傳統(tǒng)體育文化本源、特征與傳承方式研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2015(32)：75-81.