鄧 飛

(湖南水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410131)

一、以美國為代表的西方國家

作為西方資本主義國家的核心的美國，它以“個(gè)人主義(清教主義)”作為國家文化的核心在一定程度上影響了西方諸多資本主義國家文化基礎(chǔ)，美國——作為老牌資本主義國家，其核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)在國家歷史演進(jìn)過程中變得日益豐富，從最初的《獨(dú)立宣言》中對(duì)民主精神(個(gè)人主義為核心)的確立，再到當(dāng)代以個(gè)人主義為核心的“自由、民主、寬容、公平”①等核心價(jià)值觀體系的形成，都充分地體現(xiàn)了這個(gè)老牌資本主義國家的豐厚的發(fā)展歷史。

美國政府將價(jià)值觀教育滲透在“公民教育”之中，正如美國政治學(xué)者加布里埃爾·A·阿爾蒙德著的《公民文化》中就對(duì)公民教育進(jìn)行了說明，在教學(xué)實(shí)踐中，美國多數(shù)學(xué)校都會(huì)開設(shè)“Social-Studies”(社會(huì)研究)課程，以美國歷史上的著名人物和歷史事件等為主線，將美國發(fā)展歷史中形成的各類本國主流價(jià)值觀傳輸給學(xué)生，這種隱性教育在美國教育界被普遍認(rèn)為是“促進(jìn)受教育者成為良好公民并保持美國的生活方式”的有效途徑。②在教學(xué)內(nèi)容上，美國的核心價(jià)值觀基本是圍繞著‘民主’和‘愛國’兩個(gè)主體展開的”③在教學(xué)方式則上則是與我國的做法相差無幾，都是采用理論與實(shí)踐結(jié)合的方式。

此外，隨著信息化的普及，美國很多學(xué)者也都從互聯(lián)網(wǎng)角度探討了本國意識(shí)形態(tài)安全的重要問題，如比較著名的有美國尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》、史蒂芬·弗蘭澤奇著的《技術(shù)年代的政黨》等，都是此類方面的代表。其中美國學(xué)者約瑟夫·奈提出了文化軟實(shí)力的概念更是間接的表達(dá)了國家價(jià)值觀、民族文化對(duì)意識(shí)形態(tài)的影響。

二、以日韓為代表的亞洲國家

日韓等國家在國家價(jià)值觀的特點(diǎn)上體現(xiàn)出了東西方結(jié)合的特色，一方面受到來自中國的“仁、義、禮、智、信”等儒家傳統(tǒng)文化的影響，另外一方面因?yàn)槠涮厥獾臍v史發(fā)展，又深受西方民主文化以及個(gè)人主義價(jià)值觀的影響。如韓國的核心價(jià)值觀既體現(xiàn)誠信、德善、愛國等思想，又形成了以基督教為主導(dǎo)的“民主法治”與“宗教寬容”。④在日本則是典型的以“忠”為核心的集團(tuán)主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)以國家利益為核心，以大眾認(rèn)同的價(jià)值觀對(duì)國民思想和行為進(jìn)行約束，這種集團(tuán)主義價(jià)值觀在日本所處的特殊地理位置的強(qiáng)化下，導(dǎo)致“日本人的民族認(rèn)同和國家意識(shí)極強(qiáng)，并帶有強(qiáng)烈的民族自尊心?！雹萑毡?、韓國在國家意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀教育上，一方面是立足于本國的傳統(tǒng)文化，并挖掘傳統(tǒng)價(jià)值理念在現(xiàn)代社會(huì)中的積極內(nèi)涵；另外一方面積極發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，依托學(xué)校教育開設(shè)各類道德教育課程，確保本國價(jià)值理念的傳承。此外，日韓等影視作品，尤其是動(dòng)漫作品中也經(jīng)常會(huì)滲透、傳播和強(qiáng)化本國核心價(jià)值觀，日韓動(dòng)漫作品因采用故事敘述方式展開，且寓教于樂，不僅在其國內(nèi)，同時(shí)也深受世界其他國家國民喜愛。

三、世界上其他社會(huì)主義國家

在世界上，除了中國之外，還有朝鮮、古巴、越南是堅(jiān)持社會(huì)主義制度的國家，這些國家因?yàn)閲橐约懊褡屣L(fēng)俗等，導(dǎo)致各自的發(fā)展呈現(xiàn)出了鮮明的差異性，朝鮮的核心價(jià)值觀就是領(lǐng)袖與國家安全，古巴則因其特殊歷史，民族獨(dú)立一直是其國家核心價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)核。越南則強(qiáng)調(diào)自由、民富與國強(qiáng)，在國家意識(shí)形態(tài)安全與核心價(jià)值觀教育方面，無論是朝鮮、古巴，亦或是越南，這些國家基本采用的思想政治教育方式，包括社會(huì)主義革命理論、灌輸與實(shí)踐、精神文化與物質(zhì)文化建設(shè)等方式，如朝鮮、越南主要是以馬列主義和國家領(lǐng)導(dǎo)人思想為學(xué)習(xí)內(nèi)容，古巴則是以群眾組織作為主體開展馬列主義等思想教育，國家高度重視與注重思想政治工作是古巴開展核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)。⑥

四、國外核心價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)教育的啟示

核心價(jià)值觀作為國家意識(shí)形態(tài)安全的重要精神內(nèi)核，在當(dāng)代維護(hù)和保證國家意識(shí)形態(tài)安全上有著其他文化因素不可替代的作用。核心價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)在世界各國都存在，只是名稱有所不同，且因?yàn)樯鐣?huì)制度、國家文化歷史等不同，也各有差異。研究與總結(jié)國外核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)安全教育對(duì)我國在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和國家意識(shí)形態(tài)安全教育方面有著重要的借鑒意義。

第一，根植中國歷史，注重挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沒有民族文化作為一個(gè)國家核心價(jià)值觀的支撐，這個(gè)國家也就不會(huì)成為有文化共識(shí)的國家，也就更不可能立足于世界文化之林，更不可能被其他民族看得起。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)安全教育中，應(yīng)該充分利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)物質(zhì)文化、精神文化等，將民族之精神、民族之根本、民族之靈魂納入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和國家意識(shí)形態(tài)安全范疇之中，為國家意識(shí)形態(tài)安全提供有力精神支持。

第二，立足中國法制，注重意識(shí)形態(tài)制度保障。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)安全教育過程中，應(yīng)該將其納入國家法制

建設(shè)進(jìn)程中，從2015年7月1日，第十二屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十五次會(huì)議通過新的國家安全法，再到2016年國家安全日的設(shè)立，我國在意識(shí)形態(tài)安全等方面的法律、制度等方面建設(shè)也日益?zhèn)涫荜P(guān)注，宏觀方面的法律指導(dǎo)體系已初步形成，微觀方面的法律制度建設(shè)亟待跟進(jìn)。

第三，加強(qiáng)思想教育，注重德育課程教育教學(xué)。思想政治教育一直是我國開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)安全的重要手段，但因其枯燥、缺少趣味性等，其作用發(fā)揮受限，而德育課程教學(xué)一方面符合人們的道德需求，另外一方面也能夠有助于滲透意識(shí)形態(tài)安全教育等相關(guān)內(nèi)容，尤其是德育實(shí)踐教學(xué)更能讓人們?cè)趯?shí)際體驗(yàn)中獲得認(rèn)知，從而為實(shí)現(xiàn)情感、意志和行動(dòng)的統(tǒng)一打下基礎(chǔ)。

第四，以社區(qū)為單元，發(fā)揮群團(tuán)等組織的作用。家庭是社區(qū)的最小單位，社區(qū)又是國家的最小單位，每一個(gè)社區(qū)(村鎮(zhèn))就如同國家的一個(gè)細(xì)胞，社區(qū)應(yīng)該發(fā)揮好在維護(hù)本區(qū)域居民意識(shí)形態(tài)安全方面的重要作用，多開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等方面活動(dòng)，如近些年在全國開展的“微宣講”進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，就是非常好地發(fā)揮群團(tuán)組織在社區(qū)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的典型例子。

第五，以網(wǎng)絡(luò)為延展，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全也正日益走進(jìn)當(dāng)前各國安全領(lǐng)域，因此，順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代”，利用網(wǎng)絡(luò)等各類平臺(tái)闡釋和傳播黨的理論和大政方針、以及團(tuán)的組織動(dòng)員與工作動(dòng)態(tài)以及加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容就越來越重要，一方面可以進(jìn)行有效的議題設(shè)置，引導(dǎo)網(wǎng)民正確的認(rèn)識(shí)國情、世情、黨情；另外一方面，要積極建設(shè)黨建新媒體平臺(tái)，如微信公眾號(hào)等，以新穎的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)形式和互動(dòng)手法，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度。

注 釋：

①高峰.國外核心價(jià)值觀教育的經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].思想理論教育，2015(12).

②郭小香.美國隱性教育的實(shí)施路徑及其啟示[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2010(12).

③董應(yīng)龍.中美核心價(jià)值觀教育比較研究[J].繼續(xù)教育研究，2015(08).

④吳永華.論韓國核心價(jià)值觀及其培育路徑[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015(01).

⑤李志明.日本核心價(jià)值體系的構(gòu)建[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2015-06-23.

⑥毛相麟.古巴教育是如何成為世界第一的[J].拉丁美洲研究，2004(05).

[1]高峰.國外核心價(jià)值觀教育的經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].思想理論教育，2015(12).

[2]郭小香.美國隱性教育的實(shí)施路徑及其啟示[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2010(12).

[3]董應(yīng)龍.中美核心價(jià)值觀教育比較研究[J].繼續(xù)教育研究，2015(08).

[4]吳永華.論韓國核心價(jià)值觀及其培育路徑[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015(01).

[5]李志明.日本核心價(jià)值體系的構(gòu)建[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2015-06-23.

[6]毛相麟.古巴教育是如何成為世界第一的[J].拉丁美洲研究，2004(05).