王 靜

(北京化工大學(xué)，北京 100029)

黨的十九大，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，”①展現(xiàn)了充分的道路自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，就是相信道路優(yōu)于資本主義，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路，我們應(yīng)該踐行不悖。認(rèn)同指的是對(duì)某一事物從內(nèi)心深處的肯定，源于認(rèn)知，有待于發(fā)展到信仰。只有我們真正從內(nèi)心深處對(duì)某一事物產(chǎn)生自發(fā)的肯定和贊同，我們才會(huì)樹(shù)立對(duì)某一事物的自信，所以，在這個(gè)意義上，認(rèn)同是自信的前提。

一、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不自信的原因淺析

40年的改革開(kāi)放歷程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的指引下，我們?nèi)〉昧撕芏喑删停窃趯?duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信這一方面，卻缺乏某種一致性，有些人對(duì)道路存在質(zhì)疑，當(dāng)前存在著道路不自信的問(wèn)題。當(dāng)前存在的這種不自信的原因主要在三個(gè)方面：第一，對(duì)道路的“社會(huì)主義定位”的不認(rèn)同。第二，對(duì)道路的“中國(guó)特色”的不認(rèn)同。第三，對(duì)道路的領(lǐng)導(dǎo)者“中國(guó)共產(chǎn)黨”的不認(rèn)同。

(一)對(duì)道路的“社會(huì)主義定位”的不認(rèn)同

對(duì)于當(dāng)今中國(guó)所走的路到底是不是社會(huì)主義道路有很多爭(zhēng)論，對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，既受國(guó)外思想的影響，又源于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。首先，從國(guó)外來(lái)講，影響中國(guó)社會(huì)對(duì)這一問(wèn)題的爭(zhēng)論分為兩種，一種是真正不認(rèn)同中國(guó)的道路是社會(huì)主義道路，國(guó)外有很多研究馬克思主義的學(xué)者，他們對(duì)于馬克思主義的研究可能比我們很多學(xué)者早，對(duì)于馬克思主義文本研究的機(jī)會(huì)，比我們國(guó)內(nèi)很多學(xué)者多，但是不能以此來(lái)判定國(guó)外學(xué)者研究的一定比我們深入或者正確，對(duì)于馬克思主義的研究，各持己見(jiàn)已經(jīng)成為一種常態(tài)，在這種情況下，質(zhì)疑也是在所難免的，孰是孰非，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)會(huì)給我們答案。同時(shí)，當(dāng)今國(guó)外很多學(xué)者，生長(zhǎng)在資本主義國(guó)家，不了解中國(guó)情況，手持馬克思主義教條來(lái)非議中國(guó)顯然更是沒(méi)有說(shuō)服力的，但是當(dāng)今資本主義國(guó)家對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沖擊往往伴隨著思潮一同涌來(lái)，所以國(guó)內(nèi)社會(huì)受其影響也是不足為奇的。另一種情況，則是出于顛覆社會(huì)主義國(guó)家的需要，某些西方國(guó)家企圖顛覆社會(huì)主義國(guó)家，因而在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)推行西方價(jià)值觀，無(wú)端指責(zé)中國(guó)，制造國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)上的混亂，直接導(dǎo)致了人們對(duì)道路的社會(huì)主義定位的質(zhì)疑。其次，從國(guó)內(nèi)來(lái)講，由于過(guò)去中國(guó)貧困落后的狀況，所以把片面發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)民收入作為第一要義，與此相適應(yīng)，由于對(duì)道路理論的灌輸不足，人們的認(rèn)識(shí)不夠，所以助長(zhǎng)了當(dāng)今道路不自信的問(wèn)題。

(二)對(duì)道路的“中國(guó)特色”的不認(rèn)同

對(duì)“中國(guó)特色”的不認(rèn)同，很多是由于當(dāng)今中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，很大程度上是將中國(guó)的進(jìn)步性不歸因于“中國(guó)特色”，而將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題歸結(jié)于“中國(guó)特色”，缺少辯證思維。首先，能否認(rèn)識(shí)到“中國(guó)特色”對(duì)“中國(guó)成就”具有決定性的作用，直接影響人們對(duì)“中國(guó)特色”的認(rèn)同。其次，當(dāng)今中國(guó)存在的各種社會(huì)問(wèn)題是否是“中國(guó)特色”起決定作用，在很大程度上影響人們對(duì)“中國(guó)特色”的認(rèn)同，很多人看不到問(wèn)題的全球性、歷史性，而將其歸因于“中國(guó)特色”，導(dǎo)致對(duì)道路的“中國(guó)特色”的不認(rèn)同。

(三)對(duì)道路的領(lǐng)導(dǎo)者“中國(guó)共產(chǎn)黨”的不認(rèn)同

自1921年誕生以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)人們?yōu)榉砬蠼夥?、發(fā)展求富強(qiáng)而奮斗，得到了絕大多數(shù)人民的認(rèn)同。然而存在的腐敗及作風(fēng)建設(shè)等問(wèn)題也導(dǎo)致了一部分人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的不認(rèn)同，這種不認(rèn)同主要存在于兩個(gè)方面：第一，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨正向作用的不認(rèn)同。第二，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)中存在的負(fù)面問(wèn)題的質(zhì)疑。當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨在蓬勃發(fā)展中，也面臨一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題，這些問(wèn)題雖然不是在黨內(nèi)廣泛存在，但也嚴(yán)重影響了人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同。

二、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的現(xiàn)實(shí)思考

基于認(rèn)同是自信的前提這一思考，所以堅(jiān)定道路自信，要著眼于認(rèn)同，從問(wèn)題著手，采取相對(duì)應(yīng)的措施，從而堅(jiān)定道路自信。

(一)增強(qiáng)對(duì)道路的“社會(huì)主義定位”的認(rèn)同

列寧從民主政治、經(jīng)濟(jì)狀況、人的全面發(fā)展以及社會(huì)主義未來(lái)的發(fā)展路徑等維度，探討了社會(huì)主義相較于以前其他社會(huì)形態(tài)，尤其是資本主義社會(huì)的進(jìn)步性，這些論述是當(dāng)前理論界公認(rèn)的真理，是我們的指導(dǎo)思想。而面對(duì)當(dāng)前中國(guó)道路的定位問(wèn)題，答案當(dāng)然是毫無(wú)疑問(wèn)的，我們始終處于社會(huì)主義的方位上。

從中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展來(lái)看，我們還處于生產(chǎn)力不太發(fā)達(dá)的初級(jí)階段，因此要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，同時(shí)更要強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在內(nèi)的社會(huì)、生態(tài)、文化、外交等領(lǐng)域的全面發(fā)展，這符合馬克思主義的社會(huì)全面發(fā)展理論。

從經(jīng)濟(jì)制度來(lái)看，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)制度與資本主義經(jīng)濟(jì)制度的不同很大程度上在于所有制，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)的很多部門(mén)和領(lǐng)域是公有制，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)、對(duì)關(guān)鍵行業(yè)和領(lǐng)域進(jìn)行宏觀調(diào)控，不放任資本的競(jìng)爭(zhēng)，正像列寧《國(guó)家與革命》中提到的，生產(chǎn)資料由私人占有轉(zhuǎn)化為公有，同時(shí)，在分配上，社會(huì)根據(jù)每個(gè)人提供的勞動(dòng)來(lái)提供相應(yīng)的報(bào)酬，雖然當(dāng)前的發(fā)展還不能達(dá)到按需分配的公平程度，但相較于資本主義的所有制和分配制度已經(jīng)有很大的進(jìn)步意義。

從指導(dǎo)思想來(lái)看，資本主義國(guó)家雖然聲稱言論自由，信仰自由，但對(duì)于馬克思主義的發(fā)展，會(huì)在無(wú)形中設(shè)置很多障礙，不可能將其作為自身的指導(dǎo)思想。所以，堅(jiān)持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的顯著特征。

(二)增強(qiáng)對(duì)道路的“中國(guó)特色”的認(rèn)同

“中國(guó)特色”到底在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中是否發(fā)揮作用，以及發(fā)揮怎樣的作用，是影響我們對(duì)其態(tài)度好壞的關(guān)鍵。

首先，從理論上，從來(lái)沒(méi)有“社會(huì)主義模式”這種提法，從來(lái)都需要根據(jù)不同的歷史時(shí)期，不同的發(fā)展階段來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

其次，從中國(guó)自身的實(shí)踐來(lái)看，中國(guó)的發(fā)展沒(méi)有現(xiàn)成道路，需要我們摸索前進(jìn)。在這一過(guò)程中，我們形成的“中國(guó)成就”舉世矚目。包括形成中國(guó)“新四大發(fā)明”，以“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)”、“支付寶”、“高鐵”、“共享單車”為代表，中國(guó)創(chuàng)新正在崛起；中國(guó)特色社會(huì)主義大國(guó)外交不斷發(fā)展，從服從國(guó)際規(guī)則轉(zhuǎn)變到主動(dòng)制定全球規(guī)則，到一帶一路、亞投行的建設(shè)、人民幣入籃等的逐步發(fā)展；中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從溫飽到“小康”到“更高水平小康”的邁進(jìn)。這些成就沒(méi)有“中國(guó)特色”是不可能實(shí)現(xiàn)的，我們必須認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題，不屬于“中國(guó)特色”的社會(huì)問(wèn)題，也不是“中國(guó)特色”導(dǎo)致的，所以以社會(huì)問(wèn)題為理由否定“中國(guó)特色”的做法顯然是不科學(xué)的。

最后，從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，前蘇聯(lián)在列寧逝世后，固守傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，高度集中的政治體制、單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，不僅人民溫飽問(wèn)題沒(méi)有解決，最終還嚴(yán)重偏離了社會(huì)主義道路，以史為鑒，我們應(yīng)該避免重蹈覆轍，堅(jiān)持“中國(guó)特色”。

(三)增強(qiáng)對(duì)道路的領(lǐng)導(dǎo)者“中國(guó)共產(chǎn)黨”的認(rèn)同

第一，正視中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)發(fā)展中的作用。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山，中國(guó)的獨(dú)立、人民的解放是實(shí)現(xiàn)當(dāng)今一切成功的基礎(chǔ)，所以中國(guó)共產(chǎn)黨在革命中的作用是無(wú)可爭(zhēng)議的。其次，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)和改革中的作用，最有說(shuō)服力的是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展是不是歸功于黨的領(lǐng)導(dǎo)。自鄧小平等黨的領(lǐng)導(dǎo)集體提出改革開(kāi)放的命題以來(lái)，中國(guó)就迎來(lái)了翻天覆地的變化，我們今天看中國(guó)取得的一切成就好像是理所當(dāng)然的，但是當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體做出改革開(kāi)放這一決斷是需要極大的魄力和戰(zhàn)略眼光的。因?yàn)轳R克思主義沒(méi)有告訴我們改革開(kāi)放，蘇聯(lián)僵化了，解體了，中國(guó)在歷史的十字路口到底應(yīng)該怎么走，是當(dāng)時(shí)擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如今，習(xí)近平總書(shū)記等黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，使中國(guó)人逐步實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的轉(zhuǎn)變，中國(guó)的國(guó)際地位和綜合國(guó)力不斷提升，在當(dāng)今世界擁有更多話語(yǔ)權(quán)，從服從國(guó)際規(guī)則轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)提出利于全人類共同發(fā)展的策略。從中我們可以得出結(jié)論，中國(guó)過(guò)去及未來(lái)成就的取得，必須有堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，而這一核心只能是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。

第二，正視中國(guó)共產(chǎn)黨存在的問(wèn)題。一個(gè)政黨在發(fā)展過(guò)程中，總會(huì)遇到挑戰(zhàn)和困境，這是不可避免的，中國(guó)共產(chǎn)黨也不例外。當(dāng)前，最為社會(huì)所關(guān)注的是腐敗問(wèn)題。首先必須明確，腐敗過(guò)去有，現(xiàn)在也有，國(guó)內(nèi)存在，國(guó)外也存在，腐敗問(wèn)題向來(lái)是人民和黨所深惡痛疾的。其次，我們要看到黨和國(guó)家為反腐問(wèn)題所作出的努力，包括習(xí)近平總書(shū)記上任后，一批高官的“落馬”，如今黨的十九大更是把全面從嚴(yán)治黨、“四個(gè)意識(shí)”寫(xiě)入黨章，充分表明了中國(guó)共產(chǎn)黨力圖把反腐制度化、常態(tài)化的努力，在這一點(diǎn)上，我們要增強(qiáng)對(duì)黨的信任。最后，問(wèn)題的解決只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有結(jié)束時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨要贏得民心、獲得人民的信任，必須不斷加強(qiáng)自身建設(shè)。

注 釋：

①習(xí)近平.不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗.央視新聞，2017-10-28.具體網(wǎng)址：http：//mp.weixin.qq.com/s?__biz=MTI0MDU3NDYwMQ==&mid=2656619461&idx=1&sn=6895cbad029ab607b513fd039323959f&chksm=7a6236234d15bf352bd6b3cc21b46abd1eff166868c04afb02ee51e3251ba707a 0fa7a2a22e3&mpshare=1&scene=1&srcid=1028tKQSzlM2WDSyVLYrbMIX#rd.

[1]列寧.國(guó)家與革命[M].北京：人民出版社，2014.

[2]陳文通.深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論認(rèn)識(shí)[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2008(01).

[3]習(xí)近平.不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗.央視新聞，2017-10-28.具體網(wǎng)址：http：//mp.weixin.qq.com/s?__biz=MTI0 MDU3 NDYwMQ== mid=2656619461 idx=1 sn=6895 cbad029 ab607 b513 fd039323959 f chksm=7 a6236234 d15 bf352 bd6 b3 cc21 b46 abd1 eff166868 c04 afb02 ee51 e3251 ba707 a0 fa7 a2 a22 e3 mpshare=1 scene=1 srcid=1028 tKQSzlM2 WDSyVLYrbMIX# rd.