□吳曉毅 廣東省深圳市粵劇團(tuán)有限公司

一、從角色的內(nèi)心入手勾畫(huà)人物

進(jìn)入角色的內(nèi)心是塑造角色的第一步。首先，我們必須要充分了解人物，弄清劇本的主要目的，從而勾勒出人物的內(nèi)在形象。雖然經(jīng)典劇目已經(jīng)對(duì)劇中人物的大致形象和輪廓有了初步的勾畫(huà)，但如果我們只是對(duì)前輩所塑造的人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿和復(fù)制，沒(méi)有進(jìn)一步塑造和賦予其更深層次的含義，就很難與現(xiàn)代受眾產(chǎn)生共鳴[1]。

《洛水情夢(mèng)》這一場(chǎng)戲是許多粵劇團(tuán)的經(jīng)典保留曲目，老一輩的藝術(shù)家都對(duì)這部劇里的不同人物進(jìn)行過(guò)塑造。正因?yàn)橛辛饲叭瞬粩嗟厮茉旌蛣?chuàng)新，才會(huì)有今天這場(chǎng)戲的傳承。老演員的創(chuàng)作使該劇的角色深入人心。我團(tuán)在演出這場(chǎng)戲時(shí)，劇中女主人公甄宓的角色由筆者來(lái)扮演，在認(rèn)真繼承前輩們表現(xiàn)的同時(shí)，筆者也像一個(gè)新編劇一樣仔細(xì)地研究了角色。對(duì)角色進(jìn)一步研究的這個(gè)過(guò)程，讓筆者深入了解三國(guó)的歷史和甄宓的內(nèi)心。該劇主要講述了魏武帝曹操將與曹植相戀的甄宓賜婚給長(zhǎng)子曹丕。對(duì)于皇位虎視眈眈的曹丕，為了能夠得到帝位，枉顧手足之情、夫妻情分，硬是要將曹植置于死地。一直愛(ài)慕曹植的甄宓，私下偷偷與曹植在梨苑相會(huì)，善意地提醒曹植要小心防范。但是相愛(ài)的兩人依舊沒(méi)有逃脫淪為政治犧牲品的命運(yùn)。為了能讓曹丕不再殘害手足，甄宓以死進(jìn)諫，投江自盡。甄宓化作洛水之神，與沿江祭悼他的曹植相逢于夢(mèng)中。該劇的政治背景復(fù)雜，處于帝位權(quán)力爭(zhēng)奪的旋渦中心的甄宓，她能締造出怎樣的人物情感呢？通過(guò)對(duì)劇中人物的深入研究，筆者感受到了她波濤洶涌的內(nèi)心世界，她雖然才華橫溢、對(duì)人真誠(chéng)，但可悲的是她的命運(yùn)掌握在血腥的掌權(quán)者手中[2]。

這部劇的亮點(diǎn)是超越了平凡愛(ài)情悲劇中所描述的個(gè)人感情，將筆觸延伸至無(wú)情的政治權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人性的毀滅。在血腥風(fēng)雨的時(shí)代背景下，甄宓與曹植之間的愛(ài)情如清流。他們相愛(ài)的時(shí)間雖短，但那是甄宓生命中唯一的光明。這也是甄宓不惜一切代價(jià)保護(hù)曹植的一條情感線(xiàn)索。因此，這部戲里的女主人公甄宓不是傳統(tǒng)意義上的英雄，她本身就是在夾縫里求生存的小人物，愛(ài)之誠(chéng)、情之真超越了她生命。正是這種真摯的愛(ài)，使這個(gè)美麗的故事流傳到后世。因此，在演出經(jīng)典劇目時(shí)，必須以前人的藝術(shù)為基礎(chǔ)，同時(shí)融合自己的感情，使角色的內(nèi)心世界更加豐富，使之對(duì)現(xiàn)代觀眾更具感染力。

二、把握自我，塑造具時(shí)代特性的人物形象

在確立了人物內(nèi)心感受的線(xiàn)索后，通過(guò)表演藝術(shù)塑造人物形象是第二個(gè)關(guān)鍵步驟。演員能否適當(dāng)釋放表演中的真誠(chéng)情感，直擊觀眾的內(nèi)心，是決定舞臺(tái)形象成功與否的重要環(huán)節(jié)。只有對(duì)角色充分理解才能將其演好，因此筆者廣泛搜羅并閱讀有關(guān)甄宓的歷史書(shū)籍，不同的歷史書(shū)籍描述甄宓的角度各不相同，也便于我們從不同角度了解人物角色。再就是需要我們加強(qiáng)在生活中的積累，沒(méi)有生活中方方面面知識(shí)的積累，就不可能創(chuàng)造一個(gè)完美的戲劇人物。這就要求我們演員不僅要學(xué)習(xí)文化，多讀書(shū)、多記憶、多理解，而且要有豐富的生活積累。要求我們深入生活，了解甚至是體驗(yàn)社會(huì)不同層次、不同工作環(huán)境的人們。這里也有一個(gè)筆者切身體會(huì)的反面案例，在某次出演粵劇著名曲目《貍貓換太子》中，筆者飾演的是“劉妃”一角，這個(gè)角色屬于奸詐狡猾一類(lèi)的角色，由于人物性格與筆者差異很大，平時(shí)生活中也沒(méi)什么機(jī)會(huì)可以深入這樣的角色內(nèi)心，加上自己可能也沒(méi)有想到會(huì)有一個(gè)出演這樣角色的機(jī)會(huì)，因此在開(kāi)始排練時(shí)，準(zhǔn)備得并不是十分充分，對(duì)于該類(lèi)的表演自己也從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)，所以幾乎對(duì)角色的駕馭沒(méi)有一點(diǎn)把握。后來(lái)在臺(tái)下仔細(xì)觀看過(guò)其他老師對(duì)于該人物的塑造，認(rèn)真觀察他們的表演形式，認(rèn)真揣摩角色的內(nèi)心、體驗(yàn)角色，在一次次的排練過(guò)程中，逐漸將自己融入這個(gè)角色當(dāng)中，在借鑒老一輩藝術(shù)家或是其他演員的基礎(chǔ)上，不斷加深自己對(duì)角色的理解，把角色的情感向觀眾展現(xiàn)出來(lái)，能夠讓他們感同身受，這才是演員塑造人物形象的重要手段。

三、運(yùn)用豐富的表演技巧，充分展示人物特性

演員的表演藝術(shù)是戲劇藝術(shù)的中心，經(jīng)典作品的演繹必須以唱、念、做、打?yàn)槭侄?，再加上豐富的表演技巧，以滿(mǎn)足觀眾的視聽(tīng)需求。藝術(shù)是永無(wú)止境的，雖然經(jīng)典劇目已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定的表演套路，但仍有很大的改進(jìn)空間需要演員去努力拓展。

以《洛水情夢(mèng)》中的《梨園情深》這場(chǎng)戲?yàn)槔?，這場(chǎng)戲描述的是曹植和甄宓在梨園中相會(huì)，但我們?cè)诒硌輹r(shí)需要注意的是，此時(shí)的兩人正處于蜜戀當(dāng)中，因此，在表演技巧方面，我將昆曲的載歌載舞的表演形式引入進(jìn)來(lái)，最充分地展示甄宓愛(ài)慕曹植的內(nèi)心，歌舞形式應(yīng)用非常適合甄宓歌姬的身份。然而，甄宓畢竟是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)斗爭(zhēng)浪潮的人，雖然她深受曹植的影響，但她不會(huì)忘記一切，她心里總是會(huì)隱隱透露出一種顧慮，因此我們?cè)诔尸F(xiàn)這段戲時(shí)應(yīng)特別注意情緒的把控，不能太過(guò)于收斂，但是也不能放的過(guò)于外延。

再如在第七場(chǎng)中的《洛水夢(mèng)會(huì)》，此時(shí)的洛神已然身居仙界，但內(nèi)心的愁苦與傷心卻是“傷心魂隨江水茫?！?，這種內(nèi)心情緒的表達(dá)主要是通過(guò)唱腔去表達(dá)，邊舞邊唱。在演唱上，筆者也借用了在民族唱法中氣息的運(yùn)用，讓觀眾不僅感受到優(yōu)雅的“神之光分離”，還能欣賞到氣定神閑的“芳腔”之美。

通過(guò)上述兩個(gè)實(shí)例，可以發(fā)現(xiàn)技巧的選用和安排與角色的表現(xiàn)軌跡是分不開(kāi)的，唱、念、做、打、舞美等節(jié)目都必須圍繞情節(jié)進(jìn)行。如果技巧運(yùn)用不到位，所創(chuàng)造的人物就會(huì)缺乏完整的形象，舞臺(tái)的藝術(shù)效果就會(huì)大大降低。如果你過(guò)多追崇技巧的炫耀，會(huì)把表演從角色中分離出來(lái)，這樣戲劇和技巧就不能完美地結(jié)合成藝術(shù)的統(tǒng)一。

結(jié) 語(yǔ)

演員在再現(xiàn)經(jīng)典劇目時(shí)應(yīng)避免簡(jiǎn)單的模仿，要遵循藝術(shù)規(guī)律，通過(guò)塑造人物心靈，豐富表演形象，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表演技巧，創(chuàng)造和完善人物形象。使該劇煥發(fā)出新的色彩，更貼近現(xiàn)代審美趣味。