方 偉

(武漢體育學(xué)院，湖北 武漢 430079)

情感，作為人類理性的產(chǎn)物，無時(shí)無刻不在支配著人的喜怒哀樂。作為圣人，往往能夠自覺地調(diào)節(jié)情感，真正做到自律。君子制情，或多或少還是要對(duì)情感進(jìn)行理性的控制，始終保持慎獨(dú)慎終，保持高尚的情操和堅(jiān)貞的氣節(jié)[1]。一個(gè)人對(duì)父母、老師、配偶、同事、鄰居和晚輩所表達(dá)的情感所表現(xiàn)出來的善、惡、美、丑、正、誤和公共道德的情感，這些都可以算作是情感的一種宣泄。而如果能夠在針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的教育過程中采用“融情教育”的策略，那么勢(shì)必會(huì)對(duì)之后少數(shù)民族學(xué)生統(tǒng)一認(rèn)識(shí)發(fā)揮更加積極的作用。

一、“融情教育”的概念

在新時(shí)代發(fā)展的背景下，融情教育越來越多的被更多人所重視。其主要的意思就是將培養(yǎng)情感豐富、情誼深厚和情懷遠(yuǎn)大的人為根本的目標(biāo)，同時(shí)在工作的過程中以“感恩、塑性、融情”的工作理念為指導(dǎo)，真正能夠做到“感恩融情”、“學(xué)習(xí)融情”和“娛樂融情”為一體，并以此創(chuàng)造出一系列的教育活動(dòng)。從根本上來說，“融情教育”指的是以情感為線索，給學(xué)生施加一系列教育措施的過程。

二、統(tǒng)一少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)識(shí)的過程中存在的問題

(一)個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)和社會(huì)的價(jià)值之間存在沖突

隨著時(shí)代的發(fā)展和貧富差距的不斷拉大，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向產(chǎn)生的沖擊正變得越來越大。不少的少數(shù)民族學(xué)生都將李澤楷和比爾.蓋茨等年輕一代的富豪當(dāng)成自己的偶像。尤其是在將競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入學(xué)校內(nèi)部以來，已經(jīng)使得少數(shù)民族學(xué)生的自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和其他各種意識(shí)充分地調(diào)動(dòng)起來，大家都想要在競(jìng)爭(zhēng)中不斷地取勝。很多學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，普遍缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體主義意識(shí)，不斷地將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值割裂開來，部分學(xué)生會(huì)出現(xiàn)重個(gè)性而輕自我的現(xiàn)象，甚至在今后的工作中不愿意幫學(xué)校和社會(huì)承擔(dān)更多的責(zé)任。

(二)學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)方面出現(xiàn)諸多壓力

多數(shù)的少數(shù)民族大學(xué)生大多來自貧困或者落后的地區(qū)，由于社會(huì)歷史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和自然地理因素的制約，多數(shù)都存在著自卑、懦弱和缺乏進(jìn)取心和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的特點(diǎn)，這些主要的特質(zhì)將妨礙他們?cè)谌蘸蟮木蜆I(yè)過程中把握住好的機(jī)會(huì)。即便有一部分少數(shù)民族的大學(xué)生非常注重自我的完善和學(xué)習(xí)，對(duì)一些新知識(shí)和新技能的反應(yīng)非常迅速，平時(shí)也更加注重學(xué)習(xí)。但是少數(shù)民族學(xué)生多數(shù)存在知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理和基礎(chǔ)差的現(xiàn)象，最終都會(huì)在學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)方面感覺到巨大的壓力，不免焦慮重重。這時(shí)尤其需要通過“融情教育”來統(tǒng)一少數(shù)民族學(xué)生的相關(guān)認(rèn)識(shí)[2]。

三、“融情教育”對(duì)統(tǒng)一少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)識(shí)的積極作用

(一)增進(jìn)漢族和少數(shù)民族學(xué)生之間的相互交流

某校高二的方某和同班的少數(shù)民族學(xué)生艾乃斯.艾山江通過在學(xué)校一起打籃球而認(rèn)識(shí)，又因?yàn)閰⒓訃?guó)家的國(guó)旗方隊(duì)而結(jié)緣。到后來，兩個(gè)人不僅在一起升國(guó)旗和打籃球，甚至也一起結(jié)伴到敬老院去看望老人，最終成為了生活上和學(xué)習(xí)上的好伙伴。其實(shí)這正是開展“融情教育”的結(jié)果。

少數(shù)民族和漢族的融情教育不僅結(jié)合了“選課走班”和“分層教學(xué)”的相關(guān)特點(diǎn)，而且也更好地實(shí)現(xiàn)了漢族和其他少數(shù)民族同步的發(fā)展。少數(shù)民族學(xué)生之間的隔閡被不斷地打破，他們倆人在其中不斷地相互成長(zhǎng)和共同進(jìn)步。

(二)為學(xué)生開創(chuàng)更豐富的課程打下了良好的基礎(chǔ)

在統(tǒng)一少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)識(shí)的過程中，學(xué)生和老師之間的感情變得更加融洽，不少學(xué)生和老師在生活和學(xué)習(xí)的過程中做到“同處一室”、“同吃一個(gè)馕”和“同飲一壺水”。不少少數(shù)民族孩子之間成了無話不談的好朋友，其孩子的漢語理解能力也在不斷地得以提升。應(yīng)不少學(xué)生在交流過程中所提出的要求，學(xué)校甚至在之后開設(shè)了包括足球、籃球、音樂、美術(shù)、信息技術(shù)和其他幾個(gè)不同的課程模塊[3]?！叭谇榻逃辈粌H使得學(xué)生之間的情感交流變得更加順暢和密切，同時(shí)也讓學(xué)生更加愿意積極地參與到其他的課程中去，更加愿意明確地了解學(xué)習(xí)中的樂趣。

(三)使得師生關(guān)系更加密切

在針對(duì)不少少數(shù)民族的學(xué)生開展融情教育的當(dāng)下。我們經(jīng)常可以看到負(fù)責(zé)的少數(shù)民族學(xué)生的老師掰一塊塊的馕分給學(xué)生吃。某民族中學(xué)的老師甚至無償提供自家的電水壺，燒一壺壺開水給孩子們喝。而一旦在學(xué)習(xí)中遇到任何的困難，少數(shù)民族的老師甚至也會(huì)用學(xué)生的母語解釋給他們聽。“融情教育”使得學(xué)生和老師之間的關(guān)系變得更加密切。學(xué)生享受到了均等的教育機(jī)會(huì)，甚至也會(huì)感覺自己和漢族的學(xué)生享有同等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這對(duì)他們今后的生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)都會(huì)有很大的幫助。

四、結(jié)束語

綜上所述，“融情教育”本身能夠使得少數(shù)民族學(xué)生之間以及少數(shù)民族學(xué)生和老師之間的關(guān)系變得更加密切。對(duì)于統(tǒng)一少數(shù)民族學(xué)生對(duì)自身的認(rèn)識(shí)都有很大的好處。希望今后越來越多地將“融情教育”運(yùn)用于統(tǒng)一少數(shù)民族學(xué)生的過程中。