秦兆敏

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淺析《尋夢環(huán)游記》中的米特蘭想象

秦兆敏

（山西大學 文學院，山西 太原 030000）

對墨西哥人而言，亡靈節(jié)是一年中最重要的節(jié)日之一。雖然整個節(jié)日上沒有眼淚也沒有悲傷，甚至充滿了狂歡的意味，但這種歡度式的表層之下包裹著的，是墨西哥人對親人的銘記與思念、對溫暖的向往與傳遞。電影《尋夢環(huán)游記》以墨西哥亡靈節(jié)為創(chuàng)作靈感和故事背景，不僅為觀眾呈現(xiàn)了一個夢幻般美好的亡靈之境，更用家庭、夢想、親情，喚起了人們對于何為生命與愛的思考。

亡靈節(jié)；《尋夢環(huán)游記》；傳統(tǒng)文化

《尋夢環(huán)游記》是皮克斯動畫工作室的第19部動畫長片，由華特·迪士尼電影工作室與皮克斯動畫工作室聯(lián)合出品，自2017年11月上映以來便深受觀眾喜愛，而且該片在2018年1月21日獲得了第29屆美國制片人工會動畫類最佳影片獎，為中國觀眾提供了新的創(chuàng)作參考。與皮克斯以往的動畫電影主題不同，該片以墨西哥亡靈節(jié)為創(chuàng)作靈感和故事背景，為觀眾展現(xiàn)了一個夢幻般美好絢麗的亡靈世界，打破了人們對于“死亡之地”之陰暗、恐怖、凄冷等等常規(guī)想象，使人倍感溫暖。另外，片中除了不同于尋常認知的死亡之地，生者世界的各種元素也同樣充滿了墨西哥傳統(tǒng)亡靈節(jié)的味道，可以說，墨西哥的死亡文化在《尋夢環(huán)游記》中得到了充分體現(xiàn)。

一、狂歡的外衣，溫情的內(nèi)核

墨西哥亡靈節(jié)起源于美洲印第安，是一個至少有3000年歷史的古老節(jié)日。亡靈節(jié)每年于10月31日開始，11月1日稱為“幼靈節(jié)”，祭奠死去的孩子，11月2日是“成靈節(jié)”，祭奠死去的成人?！案鶕?jù)墨西哥在西班牙人入侵之前的傳說，人死后必須經(jīng)歷一段漫長的旅途前往‘米特蘭’，一年中只有一天能被允許回到人間與活著的親友相聚，而這一天就是亡靈節(jié)[1]?！彪娪啊秾舡h(huán)游記》中的亡靈世界，便是對“米特蘭”這一地域的想象。

家族祭壇是墨西哥亡靈節(jié)祭祀活動的中心，就像《尋夢環(huán)游記》里所呈現(xiàn)的，祭壇不僅是表達對逝去親人的追思，更是引領亡靈在亡靈節(jié)當天回家團聚的通行證。祭壇可能設在家中也可能設在墓地里，除了放置逝者的相片以外，還需要布置象征自然界四大元素的物品，農(nóng)作物代表土地，墨西哥剪紙代表空氣，水或者飲品代表水，香燭代表火。祭臺一般分三層。頂層放置故人或者名人的相片。中層放置死者生前喜歡的食物，包括墨西哥魔力醬、糖果、甜面包尤其是死亡面包。[2]如果逝者是成人，則還會放上龍舌蘭或梅斯卡爾酒；若逝者是小孩，擺放的則是他生前鐘愛的玩具。最下層點上蠟燭，有些還會放上洗漱的盆子、浴巾、鏡子來供歸來的亡靈潔凈。另外整個祭臺都會裝扮上糖骷髏頭和萬壽菊。

當然也有直接將祭臺設在墓地中的，但相關(guān)物品的擺放與其意味相差無幾?！巴鲮`節(jié)期間，逝者的家人們會清理和裝飾他們的墳墓。他們會帶上特殊的食物和用以指引亡靈回家的萬壽菊花朵。他們還會燃起蠟燭和熏香，在午夜時鳴鐘以祭奠逝者[3]。”可以說，祭臺的布置是亡靈節(jié)的重頭戲，是無論任何敘事都繞不過的地方?！秾舡h(huán)游記》里米格家里的祭臺便完美還原了墨西哥人的祭祀習慣：祭臺被分為三層或者四層，每一層都鋪滿金黃色的萬壽菊花，另外，祭臺上還琳瑯滿目，擺滿了亡靈節(jié)傳統(tǒng)的祭品，逝去的親人的相片按照輩分依次排列著。影片中多次給了這個祭臺全景鏡頭，甚至用搖鏡頭和移鏡頭給了祭臺特寫介紹，加上暖黃色的影調(diào)更讓人感覺溫暖，處處體現(xiàn)出了創(chuàng)作團隊對于亡靈節(jié)習俗的重視。

墨西哥傳統(tǒng)習俗認為，顏色明麗的金盞菊能夠指引著亡靈找到回家的路，而南瓜燈和潔白蠟燭的燭火，則能夠照亮亡靈前行。在《尋夢環(huán)游記》中，萬壽菊是情節(jié)發(fā)展至關(guān)重要的線索和道具，亡靈節(jié)當天，米格的家人在院子里撒萬壽菊花瓣，并告訴米格，這樣可以指引親人回來。隨著情節(jié)的發(fā)展，米格進入亡靈世界的鑰匙也是萬壽菊花瓣，通往亡靈世界的大橋也是由萬壽菊花瓣組成。最重要的是，米格的命運也被系在了萬壽菊花瓣上，必須擁有得到祝福的花瓣，米格才能回到生人世界?！秾舡h(huán)游記》不止是把亡靈節(jié)作為背景，而且使得萬壽菊的意象更具了有生命意義。

另外，亡靈節(jié)雖然是墨西哥人祭奠死去親人的節(jié)日，但與中國人傳統(tǒng)印象中祭拜祖先的悲傷氛圍不同，對墨西哥人而言，這是一個快樂的日子，在這一天，人們載歌載舞，通宵達旦，與死去的親人一起歡度節(jié)日?！凹胰藗儠谀沟嘏詾槭湃サ挠H人祈禱，與此同時還會像舉行派對一般與其他人一起吃喝暢談[3]。”這一點在《尋夢環(huán)游記》的片尾有典型體現(xiàn)：該片將故事結(jié)尾放在第二年的亡靈節(jié)，讓靈魂與生人一起在米格的音樂中跳舞歡呼。這種巧妙的設計使觀眾明白：墨西哥亡靈節(jié)這種狂歡式的表層之下，依然包裹著墨西哥人對親人的銘記與思念、對溫暖的向往與傳遞。

二、死亡永遠不會是愛的終點

無論在東方還是西方，提到“死亡”，人們大多下意識地將它與恐怖、陰冷、凄涼、孤獨等等這些冷色系的詞聯(lián)系在一起。而對于人死亡之后將去往哪里這個問題，西方所說的充滿苦難的地獄與東方所講的陰曹地府，雖然是不同的文化注入的不同想象，但總體而言都是將“亡靈之境”與生靈世界的溫暖生機對立而談的，都為其蒙上了壓抑、悲傷甚至黑暗的面紗。因此，“死亡”這個話題在大多數(shù)文化中，是人們?nèi)粘Ｉ钪斜M量避而不談的部分。但是墨西哥人認為，死亡是生命中的一部分，人們總是忽視它的存在，不敢相信。但我們終究都要面對它、經(jīng)歷它，這是個既殘酷又很有力量的現(xiàn)實，我們沒有必要隱藏它[4]。《尋夢環(huán)游記》就是這樣一部直面死亡、打破人們常規(guī)認知的動畫電影，除上文中所提到的亡靈節(jié)元素之外，最令人驚嘆的是其用天馬行空的想象，用如夢如幻的亡靈之境為觀眾營造了一個唯美絢麗的夢。

其實早在2014年，動畫電影《生命之書》也曾以亡靈節(jié)為背景，對亡靈世界進行了想象。在《生命之書》中，亡靈世界被想象為兩種不同的區(qū)域，亡靈的去向，由還在世的人的記憶決定，被世人銘記的人去往銘記之城，而被世人遺忘的人則去往遺忘之城。與《生命之書》類似，《尋夢環(huán)游記》也采用了“記憶”作為亡靈歸宿的決定要素，想象出了一個死亡之后的世界。但不同的是，《尋夢環(huán)游記》中的亡靈世界只有一個，且不由任何人掌管，運行機制與生靈世界別無二致。而且《尋夢環(huán)游記》中的亡靈有二次死亡，只有被人記憶的亡靈才能繼續(xù)存在，被人遺忘的亡靈便會走向終極死亡，徹底消失。筆者認為《尋夢環(huán)游記》在“記憶”這個道具的運用上與故事發(fā)展契合更多，而且直接與主題“親情的重要性”相關(guān)聯(lián)，決定了其他家人最終能否讓米格的曾爺爺不徹底死亡，也正是這一設置，直達人內(nèi)心最柔軟的部分，令人潸然淚下。

另外，在對于死亡的處理和對亡靈世界的想象上，《尋夢環(huán)游記》處理得十分徹底，主要體現(xiàn)在兩方面。一方面是它充滿奇幻色彩，整個空間被描繪為色彩斑斕的場景，亡靈之間的狀態(tài)呈現(xiàn)出一片熱鬧、溫情和歡樂，與生靈世界同樣美好，這完全顛覆了人們對于死亡之后的世界的常規(guī)認知。加之電影里關(guān)乎家庭、夢想、愛情的勾勒，更使它用愛打破了死亡的藩籬，使觀眾明白，雖然亡靈節(jié)“沒有悲傷，沒有哭泣”[5]，但是從未缺席的，是親情與愛。另一方面是在細節(jié)處理方面，《尋夢環(huán)游記》對亡靈之境的想象更具體細膩，影片的絕大部分情節(jié)都發(fā)生在這個夢幻一般的國度，所以影片中到處充斥著濃厚的生活細節(jié)和墨西哥文化符號，使這個亡靈之境更加豐滿。生活細節(jié)例如亡靈出關(guān)探親必須要經(jīng)過檢票掃描，亡靈世界也有盛大的派對，維持治安的亡靈也著急下班探親，亡靈世界也有酒有音樂有裁縫等；文化符號例如電影的片頭以墨西哥剪紙、廣場上的流浪樂隊、寬檐帽和騎士服、玉米粽子、龍舌蘭酒等。正是這些細節(jié)處理和奇幻想象，使觀眾對于墨西哥死亡文化，甚至是對于死亡本身，都有了新的認識角度，更能體會到生之美好。

三、結(jié)語

“誠然，在墨西哥人的態(tài)度中也許有與其他人的態(tài)度同樣多的害怕，但至少不躲避，也不掩藏死亡[6]。”世界上的每一種文化都有符合自身歷史淵源的慶祝生命周期循環(huán)的方式。慶祝出生和紀念死亡的儀式，往往能展現(xiàn)出這個文明最迷人的一面——其人生哲學。這一次的皮克斯在《尋夢環(huán)游記》中用天馬行空的奇想為很多人固有印象里本自恐怖的亡靈世界披上了一層絢麗唯美的外衣，令人不經(jīng)間便已然沉浸于了這一如夢似幻般的童話之中。而它關(guān)乎家庭、夢想、愛情的勾勒，更使電影用愛打破了死亡的藩籬，也喚醒了人們內(nèi)心深處對何為生命的共鳴，死亡永遠不會是愛的終點。

[1] 曹正偉.墨西哥亡靈節(jié)的地理與空間意涵[J].世界地理研究,2012(9).

[2] 王郡玲.中國清明節(jié)與墨西哥亡靈節(jié)之文化比較[J].管子學刊,2017(1).

[3] 文秋芳.Day of the Dead,NEW standard college English Book Ⅲ[M].北京:外語教學與研究出版社,2010.

[4] 奧克塔維奧·帕斯.孤獨的迷宮[M].北京:北京燕山出版社,2014.

[5] 張路寧.墨西哥人,游走在生死之間[J].社會觀察.2013(2).

[6] 張一鳴.墨西哥土著亡靈節(jié)[J].世界文化,2009 (11).

[責任編輯:艾涓]

2017-12-25

秦兆敏，女，山西大學文學院戲劇與影視學專業(yè)碩士研究生，主要從事影視美學研究。

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