聞洪斌 張一冉

（石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系，新疆 石河子 832003）

鼓曲《雙鎖山》屬樂(lè)亭大鼓曲目中具有代表性的書(shū)段，是樂(lè)亭大鼓靳派宗師靳文然的代表曲目，由李國(guó)春整理再創(chuàng)作于1949年，后經(jīng)靳文然的不斷創(chuàng)作表演，曲目更趨完善和規(guī)范，成為樂(lè)亭大鼓曲目中具有代表性的經(jīng)典作品?！峨p鎖山》說(shuō)唱故事情節(jié)完整，連貫俏皮，文字活潑，人物刻畫(huà)豐滿細(xì)膩，個(gè)性鮮明?！峨p鎖山》在唱腔的運(yùn)用上幾乎吸收了樂(lè)亭大鼓的所有精華，使該書(shū)段說(shuō)唱唱腔完美、新穎，提高了觀賞性，讓觀眾在欣賞中能夠產(chǎn)生共鳴，讓人百聽(tīng)不厭。通過(guò)對(duì)鼓曲《雙鎖山》音樂(lè)唱腔結(jié)構(gòu)和表演形式的探析，進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)鼓曲《雙鎖山》的音樂(lè)唱腔結(jié)構(gòu)和表演形式，研究和總結(jié)《雙鎖山》音樂(lè)表演中具有的藝術(shù)特色。

一、《雙鎖山》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)特征

《雙鎖山》是樂(lè)亭大鼓鼓曲中具有代表性的書(shū)段，盛行于樂(lè)亭及冀東地區(qū)。經(jīng)靳文然的不斷推陳出新，加之靳文然新穎流暢的唱腔，使鼓曲《雙鎖山》成為當(dāng)?shù)貜V大群眾喜愛(ài)的經(jīng)典作品。

（一）唱腔結(jié)構(gòu)特征

樂(lè)亭大鼓由木板大鼓經(jīng)民間流傳衍變而成，融入了樂(lè)亭及周邊地區(qū)的民俗民風(fēng)，形成獨(dú)特的唱腔，內(nèi)含典型的樂(lè)亭地方方言語(yǔ)調(diào)，使其有別于其他曲藝表演。樂(lè)亭大鼓的唱腔結(jié)構(gòu)是由“四大口”“八大句”、主體及結(jié)尾構(gòu)成，由于《雙鎖山》曲目篇幅較長(zhǎng)，唱腔中幾乎包含了樂(lè)亭大鼓所有的唱腔，所以在《雙鎖山》書(shū)段中樂(lè)亭大鼓的唱腔特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

（1）“四大口”是一種用于鼓曲書(shū)段開(kāi)頭的抒情慢板唱腔，一般用于描寫(xiě)環(huán)境，交代故事背景。由于其唱腔音程跳動(dòng)幅度約在兩個(gè)八度之間，氣勢(shì)高亢且每句后面都有很長(zhǎng)的拖腔，尾音起伏跌宕，細(xì)膩婉轉(zhuǎn)，故稱“四大口”。樂(lè)亭大鼓中的“四大口”同京東大鼓的“四開(kāi)板”、西河大鼓的四句“頭板”等許多大鼓藝術(shù)一樣，都遵循了民族音樂(lè)中常見(jiàn)的“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)原則。從靳文然演唱《雙鎖山》所記樂(lè)譜中可以分析出《雙鎖山》書(shū)段開(kāi)頭是典型的“四大口”。

（2）“八大句”是連接開(kāi)頭段與主題段的敘事性的專用腔，一般用來(lái)介紹人物關(guān)系，為主題段展開(kāi)故事做準(zhǔn)備。“八大句”由八句流水板式的曲調(diào)組成，其中的唱腔又可細(xì)分為起腔、平腔、落腔。起腔包括一個(gè)起、落句，后附有一個(gè)短的拖腔，給人以開(kāi)頭之感；平腔由上下兩句多次反復(fù)；落腔包括起、落句，落句最后三個(gè)字拉開(kāi)，節(jié)奏放慢，有結(jié)束之感。

（3）主體段的板式、唱腔、調(diào)式調(diào)性都非常豐富。板式包含慢板、流水板、快板和散板；唱腔包含上字調(diào)、凡字調(diào)、四平調(diào)、散板搖唱等，還有大悲調(diào)以及學(xué)舌、怯口等作為輔助唱腔，這是一個(gè)完整唱段的最高潮部分。主題段演唱包括情節(jié)發(fā)展、矛盾沖突以及心理描寫(xiě)和說(shuō)唱者的點(diǎn)評(píng)等豐富內(nèi)容，需要用豐富的唱腔達(dá)到更好的藝術(shù)效果。因《雙鎖山》曲目篇幅較長(zhǎng)，主體段包含的唱腔與板式也是多種多樣。

《雙鎖山》主體段中的一段慢板即四平調(diào)，是用來(lái)表現(xiàn)劉金定上下打量高君寶的心理活動(dòng)，通過(guò)這種慢板唱段將劉金定的心理活動(dòng)細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)。從下面的樂(lè)譜分析中可以看出《雙鎖山》主體唱段中的慢板很好地表現(xiàn)出劉金定上下打量高君寶外貌的心理活動(dòng)。

在主體段中，流水板常與四平調(diào)相連，用于大段敘事。基本結(jié)構(gòu)為上下句重復(fù)體，分別有四個(gè)小節(jié)，下句固定音落在宮音。

4.結(jié)尾段由上、下兩句尾子腔組成。結(jié)束段的調(diào)式必須轉(zhuǎn)回開(kāi)頭段的同宮系統(tǒng)調(diào)，使其前后統(tǒng)一。尾子腔在內(nèi)容上，上句用來(lái)告知本段書(shū)名，下句用來(lái)告知下回書(shū)名。

總之，鼓曲《雙鎖山》在唱腔上有著固有的規(guī)律和完整的結(jié)構(gòu)，在鼓曲書(shū)段的演唱中，快慢相間、張弛有度的節(jié)奏變化，更加體現(xiàn)了音樂(lè)結(jié)構(gòu)的特殊性。

二、《雙鎖山》的表演特征

鼓曲《雙鎖山》的表演形式簡(jiǎn)單，只需要一人、一板、一鼓、一弦。說(shuō)唱只需一人，演唱者用嘴巴和肢體語(yǔ)言來(lái)描繪場(chǎng)景、模仿人物，簡(jiǎn)潔又生動(dòng)。

（一）說(shuō)唱具有濃郁的地方方言

樂(lè)亭方言的“呔兒”味濃郁，在外地人的印象中，樂(lè)亭話就像是在唱歌。樂(lè)亭語(yǔ)言對(duì)樂(lè)亭傳統(tǒng)地方文化如樂(lè)亭大鼓、樂(lè)亭皮影等的特色提升具有一定的推動(dòng)作用。樂(lè)亭方言2016年入選中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程，將其以數(shù)字化方式存入國(guó)家級(jí)語(yǔ)言有聲數(shù)據(jù)庫(kù)。

1.特有的樂(lè)亭詞語(yǔ)

《雙鎖山》講的是在趙匡胤伐南唐時(shí)，兵困壽州，東床駙馬高懷德之子高君寶在去救駕途中路經(jīng)雙鎖山，被占山女霸王劉金定計(jì)擒上山，最后二人成親的故事。故事情節(jié)俏皮，語(yǔ)言文字活潑，是深受人們喜愛(ài)的唱段。其中，在《雙鎖山》的鼓詞中有這樣一句話“你怪不得說(shuō)話帶個(gè)山東味兒啊，垮了吧唧兒那么好聽(tīng)?！边@句唱詞中的“垮了吧唧”是地道的樂(lè)亭話，是樂(lè)亭人對(duì)除了樂(lè)亭話以外所有方言的語(yǔ)調(diào)的形容。在樂(lè)亭話中這四個(gè)字的節(jié)奏并不是均勻的，而是比如將這四個(gè)字放到四二拍的一個(gè)小節(jié)中，這四個(gè)字分別對(duì)應(yīng)八分附點(diǎn)、十六分、八分、八分的時(shí)值。這四個(gè)字恰到好處地表現(xiàn)了占山女王劉金定颯爽、潑辣的性格特點(diǎn)，在內(nèi)容上也起到了很好的推動(dòng)作用。若將這四個(gè)字換成其他字眼，想必就沒(méi)有這么有味道了。

2.方言中的兒化音

樂(lè)亭方言中的兒化音非常多，豐富了書(shū)段唱腔的圓潤(rùn)感。比如“褲腿兒”“鞋帶兒”“一邊兒”，使得語(yǔ)言富有圓潤(rùn)之感。在《雙鎖山》書(shū)段中，有這樣一段運(yùn)用了大量的兒化音：“下身的中衣本是蘋(píng)果花兒的綠，八寶花兒的羅裙兒系在腰中，許多的花草上邊繡,繡的是鳳朝牡丹單鳳朝陽(yáng)，喜鵲登梅是梅花串成,紫荊花兒的褲腿兒，是蛇皮花兒的帶兒，袖帶飄飄定金鈴,人要不動(dòng)它不響，人要一動(dòng)金鈴鳴，前走一步就聽(tīng)嘩嘟兒嚨的響，后退一步也響嘩嘟兒嚨，姑娘走了一個(gè)連環(huán)步，那么就聽(tīng)得，響嘩嘟兒嚨啊響嘩嘟兒嚨啊好幾響嘩嘟兒嚨?！边@段唱詞描繪了高君寶眼中劉金定的穿著打扮，其中，幾乎每一句都包含著兒化音，“花兒、帶兒、裙兒”等許多若去掉變成“花朵、帶子、裙子”，就影響了整體書(shū)段的唱腔。因?yàn)闀?shū)段中幾乎每一句后面都有拖腔，這種兒化音的拖腔也成了一大特色。

（二）《雙鎖山》的伴奏特征

鼓曲書(shū)段《雙鎖山》的伴奏所用樂(lè)器是一板、一鼓、一弦，形式簡(jiǎn)單并不復(fù)雜，能夠起到烘托情緒、增強(qiáng)感染力的效果。

（1）板用的是銅板，形如月牙。名曰“梨花板”聲音清脆。在樂(lè)亭大鼓的演唱中，打板有固定的規(guī)矩，也會(huì)隨著演唱情節(jié)的變化而變化節(jié)奏。在《雙鎖山》快板演唱中，梨花板的所打的節(jié)奏是均勻的XX XX，在流水板的每一唱句間隔，板打的節(jié)奏是0X XX。演唱者自己打板，速度和力度的變化都掌握在自己手中，與自身演唱相輔相成。

（2）鼓用的是與我國(guó)其他地方大鼓所用的小鼓大致相同，鼓放置于高約一米的鼓架之上，演唱者用右手拿一鼓鍵敲擊。在演唱樂(lè)亭大鼓曲目之前，往往會(huì)單獨(dú)打上一段鼓，稱為“鼓套”，其有著固定的鼓譜和套路，鼓聲起到吸引聽(tīng)眾的作用。

（3）伴奏所用的弦是桿長(zhǎng)、音色厚實(shí)的大三弦。之所以用大三弦，是因?yàn)樵摌?lè)器的音色與演唱者的音色更加緊貼融合。三弦在伴奏過(guò)程中是按照演唱曲目的固定曲牌為伴奏依據(jù)，演唱者演唱時(shí)伴奏旋律基本為演唱的主旋律，加入經(jīng)過(guò)音和輔助音。而在樂(lè)曲演唱之前和間奏部分，則沒(méi)有固定的伴奏樂(lè)譜，這就要求三弦演奏者具有很高的演奏水平，憑借樂(lè)感和經(jīng)驗(yàn)自行發(fā)揮，使銜接更加恰當(dāng)?！峨p鎖山》中銜接速度較快的板式一般三弦演奏的節(jié)奏為緊湊的十六分音，而速度較慢的節(jié)奏為X.X XX，且第一個(gè)音符為輪音。在速度與情緒配合上，三弦伴奏需要與演唱者達(dá)到非常默契的程度，所以一些著名的大鼓書(shū)藝人的三弦伴奏是相對(duì)固定不變的。

三、結(jié)語(yǔ)

鼓曲《雙鎖山》是民間曲藝藝術(shù)中具有一定地域性、文化性的曲目書(shū)段之一，豐富的唱腔、藝術(shù)的鼓詞造就了它的經(jīng)久不衰，特別是在樂(lè)亭大鼓的主要代表人物靳文然的創(chuàng)作、表演傳承中，《雙鎖山》書(shū)段的說(shuō)唱故事、音樂(lè)唱腔、書(shū)段表演的藝術(shù)性更趨成熟與規(guī)范，成為具有濃郁地方特色的代表性劇目。但是，在現(xiàn)代音樂(lè)文化種類繁多，電視傳媒、網(wǎng)絡(luò)傳媒迅猛發(fā)展的大環(huán)境下，勢(shì)必對(duì)具有獨(dú)特地理環(huán)境、人文歷史、語(yǔ)言文化特性的鼓曲書(shū)段《雙鎖山》的傳承發(fā)展帶來(lái)一定的影響。因此，鼓曲《雙鎖山》在傳承發(fā)展中遇到的瓶頸要引起政府文化部門(mén)、社會(huì)各界的廣泛關(guān)注與重視，并采取相應(yīng)有效的保護(hù)措施，使鼓曲《雙鎖山》能夠繼續(xù)為豐富人們的文化生活、品味民間曲藝藝術(shù)的無(wú)窮魅力，為樂(lè)亭大鼓這一朵民間曲藝藝術(shù)的奇葩更美麗地綻放發(fā)揮積極的作用。