□劉 蔭 陳景風(fēng) 華北理工大學(xué)

中國(guó)的各種美術(shù)著作，以論書畫的書籍最多，雖然也有關(guān)于鑄造銅器的書籍，而專論瓷器的書籍卻是寥寥無(wú)幾，這里固然有書畫與文人氣質(zhì)相符的原因，更多的是因?yàn)楣に嚨难芯刻幵谳^低的社會(huì)地位，文人所不研習(xí)。所以導(dǎo)致今天對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的研究往往都是從功能角度進(jìn)行分類的，大致可以分為兩類；一是器皿類，二是雕塑類。但是現(xiàn)代陶藝不僅在藝術(shù)形式上是更加多元化的，而且從創(chuàng)作角度來(lái)說(shuō)已經(jīng)放棄了功能性，而是更多地去表達(dá)個(gè)人的情緒和思考，所以很難去把現(xiàn)代陶藝的作品簡(jiǎn)單歸為器皿類或者雕塑類。正是因?yàn)楝F(xiàn)代陶藝的這種開放性，使得陶瓷作品與空間的關(guān)系更為緊密，引入“空間觀念”就顯得十分必要。

一、“空間觀念”在陶瓷作品中的表現(xiàn)

“空間觀念”本來(lái)是指物質(zhì)存在的一種客觀形式，在繪畫中的空間觀念是畫家傳達(dá)其思想意識(shí)的媒介，空間和觀念互為依存。當(dāng)這種理念引入到現(xiàn)代陶藝中時(shí)，空間與作品間的關(guān)系發(fā)生了變化，器皿類的陶瓷作品就是內(nèi)部圍合起來(lái)的一個(gè)個(gè)半封閉的空間，只不過(guò)這個(gè)空間用來(lái)盛物而已。比如，葵花洗（宋代·汝窯）器形擬葵花，充分體現(xiàn)造物之美的同時(shí)又有實(shí)用性。雕塑類的陶瓷作品是通過(guò)本身的體量感去處理空間關(guān)系的，比如，《世紀(jì)娃》（姚永康 2000年）系列，從剪紙、年畫等民間藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)，巧妙地把童子戲魚的形象通過(guò)泥條、泥片的扭曲與變化，充分顯示了陶瓷泥性變化的同時(shí)也在嘗試營(yíng)造一種空間氛圍。所以，現(xiàn)代陶藝發(fā)展到今天，陶藝家在重新審視空間與作品之間的關(guān)系，嘗試創(chuàng)造更多的表現(xiàn)形式，于是現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)就出現(xiàn)了越來(lái)越復(fù)雜的造型，很難用一直以來(lái)器皿類或者雕塑類的分類方法去歸類，這些作品都是陶藝家進(jìn)行探索的產(chǎn)物。

二、“空間觀念”對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的影響

傳統(tǒng)陶藝的創(chuàng)作是一個(gè)非常被動(dòng)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)功能效用的群體創(chuàng)作過(guò)程。而現(xiàn)代陶藝卻是放棄功能效用，注重個(gè)性表達(dá)、重視視覺(jué)趣味、造型形式，反映當(dāng)代生活現(xiàn)狀、審美觀念乃至生活習(xí)俗的訴求。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)陶瓷造型的內(nèi)部空間觀念被打破了，它不再是一個(gè)用來(lái)盛水、盛物的容器，今天的陶瓷藝術(shù)營(yíng)造的空間，承載的是人的情感。總而言之，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作是重形式、重表現(xiàn)、重空間的過(guò)程。

現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作趨向于兩個(gè)方面；一方面是綜合材料的發(fā)展，充分發(fā)揮黏土的可塑性，通過(guò)不同的造型寫意表達(dá)出泥性的渾厚、古樸，毫不修飾地天然效果，陶藝家將泥條累計(jì)的形變，泥板自然的卷塌，甚至干裂、瑕疵和斑孔的記錄都是在對(duì)傳統(tǒng)陶瓷內(nèi)部空間的突破。這種突破充分表現(xiàn)了現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作過(guò)程中的隱喻、象征等內(nèi)涵，賦予在打破傳統(tǒng)陶瓷空間外在下的更深層次的理念表達(dá)和文化訴求。另一方面，有些陶藝家不再刻意強(qiáng)調(diào)內(nèi)外空間的關(guān)系，不會(huì)刻意去創(chuàng)造那種包含內(nèi)外空間結(jié)構(gòu)的形態(tài)，拋棄復(fù)雜的裝飾、造型去單純的突出空間，從追求某種共性到追求個(gè)性的轉(zhuǎn)變也使得陶瓷從工藝領(lǐng)域轉(zhuǎn)向純藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展。在大眾文化大行其道的時(shí)代，陶瓷藝術(shù)與生活的關(guān)系發(fā)生了重大變化，“空間觀念”在陶瓷藝術(shù)中的體現(xiàn)就為陶瓷與其他當(dāng)代藝術(shù)形式相結(jié)合，或以獨(dú)立的個(gè)體在空間中占據(jù)一席之地，或與裝置藝術(shù)相結(jié)合，以拼貼、安裝、置換等途徑去主動(dòng)營(yíng)造一種環(huán)境藝術(shù)?，F(xiàn)代陶藝的“空間觀念”與裝置藝術(shù)相結(jié)合，在公共空間中以二維空間為載體的壁畫和三維立體造型的大型陶藝雕塑和景觀來(lái)滿足人的精神需求，藝術(shù)作品自身的點(diǎn)線結(jié)構(gòu)處理和與環(huán)境構(gòu)成的整體點(diǎn)線面關(guān)系又都構(gòu)成了不同的形態(tài)語(yǔ)言特征。

“空間觀念”在陶瓷藝術(shù)中的出現(xiàn)并不是一個(gè)新的現(xiàn)象，傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)的空間觀念其實(shí)是無(wú)意識(shí)的，而在現(xiàn)代陶藝中是有意而為之的，并且呈現(xiàn)出旨在一反傳統(tǒng)中存在的一系列審美慣性。從很大程度上回歸材料親近人類的自然屬性，現(xiàn)代陶藝相對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)而言，不是一個(gè)單一的時(shí)間上的概念，而是對(duì)傳統(tǒng)的或者說(shuō)發(fā)展到一定階段有些停滯不前的陶瓷藝術(shù)存在的問(wèn)題進(jìn)行反思，并以一種旨在空間突破的態(tài)度來(lái)尋求一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)。