文|吳可迪

11月7日下午，星海音樂學(xué)院“趙宋光學(xué)術(shù)思想研究中心”舉辦的南國南亭雅集大型學(xué)術(shù)沙龍“四季論壇”（秋季）活動于星海音樂學(xué)院大學(xué)城校區(qū)教學(xué)樓D103大教室拉開了帷幕。參加論壇的專家有我國著名的美學(xué)家、教育家、音樂理論家，歲入88米壽的星海音樂學(xué)院教授趙宋光先生；著名音樂理論家、西安音樂學(xué)院教授羅藝峰先生；著名音樂理論家、教育家、中國音樂學(xué)院教授謝嘉幸先生；著名音樂理論家、上海音樂學(xué)院教授韓鐘恩先生。星海音樂學(xué)院“趙宋光學(xué)術(shù)思想研究中心”主任王少明教授主持了這次論壇。

本季講壇以“音樂與哲學(xué)”為主題，緊緊圍繞趙宋光學(xué)術(shù)思想為主脈，以茶話會的方式展開對話。王少明教授以幽默風(fēng)趣的主持風(fēng)格，通過自己的一首《音樂與哲學(xué)》的詩開場，將音樂與哲學(xué)比作牛郎與織女，將自己喻為音樂與哲學(xué)的搭橋人，巧妙地引出論壇的話題。

論壇以各位專家對趙宋光的評價切入，然后逐一展開。謝嘉幸教授的評價是：“面向世界，可不可以有趙宋光；面向歷史，可不可以有趙宋光；面向未來，可不可以有趙宋光?！比缓笳撟C了作為哲學(xué)家和作為音樂家的趙宋光的學(xué)術(shù)地位。接著羅藝峰教授發(fā)言說，哲學(xué)包括自然哲學(xué)、人生哲學(xué)、社會哲學(xué)；無論何種音樂，都可以進(jìn)入這三大哲學(xué)體系中。以自然哲學(xué)為例，它與數(shù)理密切相關(guān)，而音樂正是建立在數(shù)理的形式基礎(chǔ)之上的。此外，數(shù)的抽象性與音樂的抽象性有其相似之處。其相異之處在于，音樂能表達(dá)一種意念，而數(shù)學(xué)不行，因此二者不能完全等同。趙宋光教授對此進(jìn)行了回應(yīng)：數(shù)是音樂與哲學(xué)關(guān)系中一個必不可少的因素：其一，人們通過長度比例關(guān)系，建立和諧音程，如古代的“三分損益法”；其二，音樂以數(shù)為材料，以情感表達(dá)為內(nèi)容。

韓鍾恩教授則從發(fā)生學(xué)的角度進(jìn)行思考，他認(rèn)為哲學(xué)是概念性語言，音樂是形式語言，這兩者雖為完全不同的語言，但都以直接或間接的方式表達(dá)形而上問題，從而取得關(guān)聯(lián)。

趙先生對此持不同意見，認(rèn)為不能將音樂籠統(tǒng)概括為形而上的，其內(nèi)涵中所包含的情感因素是形而下的。音樂的指向通過音樂的旋律表現(xiàn)出來。以貝多芬的《悲愴》為例，人們在第一樂章引子的臨響過程中，將音樂帶來的沉重情感轉(zhuǎn)化為語詞，用“悲愴”概括，而這個臨響的過程便是形而下的。謝嘉幸教授同意這種形而下的判斷，認(rèn)為音樂的形上形下是一體的，音心是統(tǒng)一的，它以直指人心的方式打動人，若將其抽象化為一種語言，便會失去音樂本身的意義。因此，它既是人表達(dá)情感的方式，又是人存在的方式。值得一提的是，羅藝峰教授提出“形而中”的看法，這是一個哲學(xué)命題，打破了傳統(tǒng)把一切事物包括音樂都“一分為二”地“二元化”的觀念。他還認(rèn)為藝術(shù)家要表達(dá)的情感與實(shí)際喚起的情感是有所差別的。其宗旨說明：藝術(shù)家表達(dá)的情感是一種“藝術(shù)情感”，而被喚起的情感是一種“客觀情感”。王少明教授認(rèn)為，這種“形而中”的說法實(shí)際上指的是“形”本身。哲學(xué)上有“一分為三”的說法，所謂“一分為三”，即：器（形而下）、形（形而中）、道（形而上）。

趙宋光教授的“立美”理論，在羅藝峰教授看來其最終是指向人的。哲學(xué)上的人分為兩種，一是理性、普遍、個體的人；一是感性、特殊、個體的人。因此，王少明教授問：是指向哪種人？羅藝峰教授對此作了應(yīng)答。他對趙先生的立美、審美思想做了闡釋，認(rèn)為在其“五體協(xié)翔”哲學(xué)體系中，“立美”屬于“駕馭論”范疇，審美屬于認(rèn)識論范疇，二者建立在人類學(xué)本體論和自然本體論基礎(chǔ)上。羅藝峰認(rèn)為，哲學(xué)、美學(xué)和教育學(xué)的根本宗旨正是幫助人們克服“異化”，獲得人的自由實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為趙宋光哲學(xué)體系既克服黑格爾“絕對理念”意義上的人，又克服費(fèi)爾巴哈舊唯物主義中純粹生理性、生物性的人，并通過“異化”的揚(yáng)棄而復(fù)歸真正自由的人。王少明教授對馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》中提到“異化”的本質(zhì)作了解讀，以回應(yīng)羅教授的回答。

韓教授結(jié)合“音樂的耳朵”對趙先生的“立美”概念進(jìn)行解讀。認(rèn)為“立美”的前提是“合目的性”、“合規(guī)律性”的統(tǒng)一，而“立美”中的“合目的性”是帶有傾向性，即合目的性的比重往往大于合規(guī)律性。因此“合目的性”隱含著目的本身的異化，如“無調(diào)性音樂”的產(chǎn)生等。他呼吁在音樂的立美、審美過程中應(yīng)回歸到音樂本身。

沿著這一話題，羅教授特別重視趙教授的“匠哲”的概念，趙教授曾建議羅教授關(guān)注西安鼓樂，從西安古樂的民間匠人中可以看到“匠哲”的存在。傳統(tǒng)音樂多以口傳心授的方式，即經(jīng)驗(yàn)性的過程進(jìn)行傳承，其中許多隱性知識無法上升為范疇。作為音樂學(xué)家，應(yīng)該與一般匠人不同，在傳承過程中，能把隱性知識轉(zhuǎn)化為顯性知識，帶入課堂進(jìn)行教授，實(shí)現(xiàn)對其的哲學(xué)性認(rèn)識。

耐人尋味的是，在會議結(jié)束前，王教授突然引出美國哲學(xué)家的一句經(jīng)典名言：“你愿意當(dāng)一位痛苦的哲學(xué)家，還是一只快樂的豬？”向?qū)＜覀儼l(fā)問，謝教授的回答是：哲學(xué)是最快樂的學(xué)問。羅教授認(rèn)為哲學(xué)是在孤獨(dú)中創(chuàng)造、發(fā)展的，其過程是快樂的，因此趙教授應(yīng)是快樂的孤獨(dú)者。

結(jié)束對話之際，王教授主持了特聘儀式，特聘韓鍾恩、羅藝峰、謝嘉幸老師為“趙宋光學(xué)術(shù)思想研究中心”學(xué)術(shù)顧問，還特聘一批校內(nèi)外年輕的專家為研究員，并頒發(fā)聘書。

論壇在王少明教授的總結(jié)發(fā)言中落下帷幕——大學(xué)中最美的風(fēng)景線便是大師。四位大師為我們帶來了一場真正意義上的精神盛宴。