章峻源

（中國音樂學(xué)院，北京 100101）

“富連成”由葉春善先生創(chuàng)辦于光緒三十年。張次溪先生曾寫到：“其創(chuàng)辦富連成也，專以養(yǎng)育藝術(shù)人材為其主旨，宜其能成功也。不觀有清一代之科班，彼起此伏，多如春筍，而僅一富連成，能纏綿三十年之久。吾人于斯，庶可想見葉君精神之所在矣?！笨梢姟案贿B成”的教育模式有其獨到之處，正因如此，它引起了筆者的興趣。

一、“富連成”的教育模式微探

筆者搜集了大量有關(guān)“富連成”的文章與書籍，其中《富連成三十年史》中的記述最為詳盡。因此，筆者以此書為基礎(chǔ)，結(jié)合其他書籍文獻(xiàn)，從“富連成”教育模式中的管理模式和教學(xué)模式兩方面入手，對其辦學(xué)模式進(jìn)行梳理。

（一）管理模式

“富連成”在開辦之初，葉春善先生便有了“以光明正大為歸，以整齊嚴(yán)肅為用”的管理理念，所有事項全部公開，這種民主的管理模式使得“內(nèi)部無風(fēng)潮離心離德之舉”，良好的辦學(xué)風(fēng)氣成為科班有效管理的基礎(chǔ)。

1.明確分工，各司其職

因葉春善出身于戲班，因此“富連成”基本采用了傳統(tǒng)的管理制度（如社長制），日常事務(wù)由社長處理，如遇重要事項或涉及到社中改革之事，則由班主及全體管事職員一同商議。

在創(chuàng)辦之初，學(xué)員只有6名，社長一人可以處理班中事務(wù)，但隨著后來規(guī)模的擴(kuò)大，增添了以下職務(wù)：管事、執(zhí)事經(jīng)勵科(又稱“經(jīng)理科”，用于協(xié)調(diào)演員與戲園二者關(guān)系)、教授、會計庶務(wù)、教育班、場面主任、箱頭、其余雜役等，形成了以社長為中心，對內(nèi)與對外、場上與場下、教學(xué)與生活相互聯(lián)動的分工管理模式，各個職能部門分工明確，例如管事和執(zhí)事，雖都是輔佐社長治理社務(wù)，但管事管理的是社內(nèi)平日事務(wù)，而執(zhí)事則只對臺上演出的部分負(fù)責(zé)。

2.養(yǎng)成習(xí)慣，夯實功底

科班對學(xué)員的日常生活有著嚴(yán)格的規(guī)定，早上6點鐘起床，由教授帶著上晨課，一般為3至4小時。早餐后，去戲園演戲，每日11時至下午6時，都是學(xué)生演戲?qū)嵺`的時間。演出后由管事帶領(lǐng)返回學(xué)堂，稍事休息后用晚餐，上夜課，10點夜課完畢，準(zhǔn)時就寢。民國二十年，沈秀水先生基于“蓋學(xué)識不進(jìn)，則藝術(shù)難精。文學(xué)為藝術(shù)之本源，欲講藝術(shù)，不得不從識字起，此種根本之要圖也”的認(rèn)識。提出增設(shè)教育科的建議，隨后一年班學(xué)生每日增加了2小時國語和常識課，并為即將畢業(yè)或已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生設(shè)置特別班，保證每天1小時的文化課程學(xué)習(xí)。

“富連成”的規(guī)范化管理使得學(xué)生養(yǎng)成了良好的作息及練功習(xí)慣，促使學(xué)生練就扎實功底。值得一提的是，“富連成”對學(xué)生的管理并非僅限于在科期間的學(xué)員，同樣也對已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生負(fù)責(zé)，真正做到為學(xué)生的前途命運考慮。

3.訓(xùn)詞規(guī)約，嚴(yán)格細(xì)致

《科班訓(xùn)詞》非常長，要求每一位學(xué)員銘記于心。其內(nèi)容可以總結(jié)為：首先要養(yǎng)好身體、謹(jǐn)遵教訓(xùn)，聽師父和父母的話，勤奮學(xué)藝。其次是演唱時的“十要四禁忌”。最后是五條誡律：要保名譽、戒拋棄光陰、戒貪圖小利、戒煙酒賭博、戒亂交朋友。從以上內(nèi)容可以看出，“富連成”對學(xué)生的培養(yǎng)是全面的，更注重的是對學(xué)生人品的培養(yǎng)而非技術(shù)層面的要求。作為教學(xué)機(jī)構(gòu)，“富連成”科班始終以育人作為最核心的教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生樹立良好品性和人生觀的重要性，即學(xué)藝先學(xué)做人。

如果說《科班訓(xùn)詞》是對學(xué)生精神及道德層面的指導(dǎo)約束，那么《梨園規(guī)約》則是對學(xué)生的日常生活及臺上臺下的行為進(jìn)行更為細(xì)致的規(guī)范管理。日常生活中“富連成”對學(xué)生的要求非常嚴(yán)格，現(xiàn)摘要如下：

不貸（不饒恕，不寬免）：臨時誤場、扮戲耍笑、扮戲懈怠、當(dāng)場開攪、報錯家門、臺上翻場、當(dāng)場陰人、混亂冒場、登臺卸場、臺上笑場。

責(zé)罰：夜不歸宿、設(shè)局賭錢、口角斗毆、以強(qiáng)壓弱、克扣公款（不續(xù)用）、無事串班、歇啞吧（罷）工。

責(zé)罰不貸：在班結(jié)黨。

重則罰跪：夜晚串鋪。

緩留：臨時告假（或革除，如有特別事故，不在此列）。

重罰不留：背板逃走、偷盜物件、克扣公款。

革除：臨場推諉。

永不敘（續(xù)）用：在班思班（在一個班子里工作心卻想著另一個班子）。

另外，《梨園規(guī)約》中對于演出前及演出中后臺的秩序、換上行頭以后的狀態(tài)都有著嚴(yán)格的要求，例如，后臺不準(zhǔn)晃旗、張傘、戴臉不準(zhǔn)照相等，這些規(guī)定帶著濃郁的時代印記，同時也從一個側(cè)面反映了京劇的發(fā)展歷程。

“富連成”對于學(xué)員的管理雖然細(xì)致嚴(yán)格，但對于正處于青春期的學(xué)員可能出現(xiàn)的問題，一般責(zé)罰都不是很重，其懲罰目的是為了讓學(xué)生養(yǎng)成遵守制度的習(xí)慣，而并非責(zé)罰本身。當(dāng)然，對于情節(jié)較為嚴(yán)重的思想、道德以及責(zé)任心等問題，處理程度還是非常嚴(yán)重的，這同樣也體現(xiàn)出科班對于學(xué)生品德的重視。

（二）教學(xué)模式

1.教師的教。筆者在看了《富連成三十年史》中教師的傳記后，將教師的教學(xué)要點總結(jié)為以下三個方面：

（1）口傳心授：以身作則，以德育人

“口傳心授”是中國古代最具代表性的藝術(shù)教學(xué)方式?！案贿B成”看到了這種中國傳統(tǒng)教學(xué)方式的優(yōu)勢：學(xué)生對教師的模仿。因此，科班規(guī)定，在學(xué)生6點鐘上早課的時候，教師必須到場。可以想象，師父們6點準(zhǔn)時進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生還有什么理由賴床不起或偷懶呢？教師的以身作則對學(xué)生而言是最好的典范。

（2）因材施教：發(fā)揮長處，一視同仁

“因材施教”是為了釋放學(xué)生的天性，找到最適合學(xué)生個體的教學(xué)方式?！案贿B成”的做法是在學(xué)生的行當(dāng)選擇上，根據(jù)學(xué)生自身嗓音、身段的條件給予最適合他的指導(dǎo)。例如“喜奎初由蕭長華開蒙，習(xí)文丑；后改學(xué)花臉，受業(yè)于葉福?！?，“喜才為喜明之弟，入科后初從葉德鳳、葉福海學(xué)花臉，后從羅燕臣、韓樂卿學(xué)武丑，又從蕭長華學(xué)文丑?！贝祟愒趯W(xué)習(xí)過程中更改行當(dāng)?shù)睦颖缺冉允?，使學(xué)生可以充分施展自己的才能。在生活及其他基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)中，對所有學(xué)生則堅持一視同仁，凡違規(guī)違紀(jì)者均會受到懲罰。這樣既能使學(xué)生在學(xué)藝的道路上找到自己適合的路，又對學(xué)生的行為及學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行了規(guī)范。

（3）注重實踐：提供平臺，及時指導(dǎo)

作為藝術(shù)教育，演出實踐對于學(xué)生來說十分重要。在“富連成”，學(xué)生每天早上練功，上午上課，下午則是舞臺實踐。前期學(xué)員少的時候能保證每個學(xué)員都有上臺機(jī)會，隨著學(xué)員的增多，就算不能保證學(xué)員經(jīng)常會有上臺機(jī)會，也要求全部扮上妝，去演出場地看老師和同學(xué)演出，這對學(xué)生是一種心理暗示，讓他們重視每一次看、演的機(jī)會。

2.學(xué)生的學(xué)。“富連成”重視通過教學(xué)使學(xué)生養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)的能力：

（1）自我約束：嚴(yán)遵師命，以師為綱

因為科班的管理相當(dāng)嚴(yán)格，無論角兒的大小一律平等，學(xué)生在這種管理與教學(xué)環(huán)境中養(yǎng)成了良好的自我約束能力，這種習(xí)慣對于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)也有很大的促進(jìn)作用：在前期的模仿學(xué)習(xí)階段，能夠嚴(yán)格遵從師父的教導(dǎo)，使得模仿更為規(guī)范，為今后的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

（2）自我學(xué)習(xí)：師引入門，修行在己

前期科班的學(xué)員較少，可以做到一個教師帶5名以下的學(xué)生，后期隨著名氣越來越大，學(xué)生暴增，師生比例也出現(xiàn)較大差距。在這種情況下，上舞臺表演無疑是推動學(xué)生進(jìn)行自我學(xué)習(xí)、自我提升的一個重要手段。在師父教會基本的身段腔調(diào)以后，更多的時間是靠學(xué)生自己練習(xí)。

（3）自我擔(dān)當(dāng)：以大帶小，團(tuán)隊意識

由于教師數(shù)量少，很多情況下同一個行當(dāng)在一起練功時，師兄會充當(dāng)小老師的作用。起初師兄弟之間的交流僅限于學(xué)習(xí)上，隨著在相互指導(dǎo)的過程中感情越來越深，慢慢發(fā)展到生活上的彼此照應(yīng)，從而形成了同一師門彼此關(guān)系像親兄弟一樣，不知不覺中責(zé)任心和團(tuán)隊意識也得到了提升。

（4）自我反思：演練結(jié)合，提升水平

由于學(xué)生每天都要上舞臺（有時是扮裝在臺下看），因此也會促使學(xué)生主動的去思考如何才能讓自己在舞臺上表現(xiàn)得更好。觀看師兄弟表演會讓學(xué)生產(chǎn)生心理比較，看到自己的差距，在練習(xí)時主動針對自身問題進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練。也正是從這一點一滴的自我反思中，學(xué)生的水平逐步得到提升。

“富連成”作為近代早期科班，無論是教學(xué)還是管理，都透露著《科班訓(xùn)詞》中所強(qiáng)調(diào)的核心培養(yǎng)理念。而這樣的培養(yǎng)理念及教學(xué)、管理方式無不體現(xiàn)著濃厚的傳統(tǒng)儒學(xué)色彩，換而言之，儒學(xué)為其提供了非常重要的思想基礎(chǔ)。此外，對“口傳心授”培養(yǎng)模式下的學(xué)生而言，師父的態(tài)度、品質(zhì)、知識儲備直接影響學(xué)生的發(fā)展，可喜的是早期“儒伶”以身作則，用自己在傳統(tǒng)儒學(xué)熏陶下的優(yōu)秀品質(zhì)影響著一輩又一輩的后繼人。正因當(dāng)年程長庚在鴉片戰(zhàn)爭時謝卻歌臺，終日閉戶不出，才有的后來葉春善資助辛亥革命、梅蘭芳拒絕為日本人登臺，這種薪火相傳的品德培養(yǎng)遠(yuǎn)比技藝更有意義。

二、“富連成”對現(xiàn)代音樂教育的啟示

現(xiàn)代音樂教育大致可分為兩種，一種是中小學(xué)義務(wù)教育階段的音樂教育，這是普及教育的一種。對于普及教育，國家的要求是通過音樂教育培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。另一種則是類似于科班教學(xué)的專業(yè)音樂學(xué)院所進(jìn)行的專業(yè)音樂教育，培養(yǎng)的學(xué)生是專業(yè)音樂人才。對于現(xiàn)代兩種不同性質(zhì)的音樂教育，在借鑒以往經(jīng)驗時也應(yīng)有所區(qū)別。

（一）義務(wù)教育階段的音樂教育

義務(wù)教育階段的音樂教育，其教學(xué)重點并不是讓學(xué)生掌握多么扎實的音樂技能，而是通過音樂的學(xué)習(xí)陶冶情操，提高審美能力及綜合素養(yǎng)。因此，這一階段音樂教育，需要關(guān)注的是“富連成”對于學(xué)生做人以及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

1.口傳心授：對于教師水平及素養(yǎng)的高要求

從上文對于“富連成”教學(xué)模式的梳理中可以看到，教師“口傳心授”的內(nèi)容不僅限于技能，也包括通過自身的作為影響學(xué)生行為。這對于教師來說無疑是提出了更高的要求，不僅要水平過硬，還要時刻規(guī)范自己的言行，給學(xué)生做出榜樣。

2.以教促學(xué)：將培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性放在首位

義務(wù)教育階段的學(xué)生正處于青少年階段，是養(yǎng)成習(xí)慣的重要時期，因此音樂教育也當(dāng)自覺承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的責(zé)任，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生積極思考，多留一些開放性并且有趣的作業(yè)讓學(xué)生自主探索。

3.以樂育人：注重學(xué)生團(tuán)隊意識的培養(yǎng)，增強(qiáng)青少年責(zé)任意識

在設(shè)計課程環(huán)節(jié)時可以多考慮團(tuán)隊協(xié)作與個人展示相結(jié)合的項目，教學(xué)方法以鼓勵和激勵為主，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性的養(yǎng)成。此外，還可以在學(xué)校設(shè)立各種主題的音樂社團(tuán)，將興趣相投的學(xué)生聚集在一起，以樂會友，使其相互親近，找到歸屬，激發(fā)集體榮譽感，有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊意識。

（二）專業(yè)音樂教育

因?qū)I(yè)音樂教育在教學(xué)目的上與“富連成”的培養(yǎng)目標(biāo)更為相似，因此可借鑒之處更多，以下筆者將從五個主要的方面進(jìn)行總結(jié)歸納。

1.育人為先：風(fēng)氣建設(shè)帶動人才培養(yǎng)

從以上分析可以看出，富連成科班將學(xué)員品格的培養(yǎng)放在極為重要位置，以《科班訓(xùn)詞》作為規(guī)范準(zhǔn)則，以教師身體力行作為牽引動力，以良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)為學(xué)員提供環(huán)境條件，讓學(xué)生在充滿正能量的風(fēng)氣中學(xué)習(xí)生活。

2.耳濡目染：培養(yǎng)具有中國傳統(tǒng)文化底蘊的專業(yè)人才

近年來有關(guān)學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊培養(yǎng)的討論愈演愈熱，而此項工程并非一朝一夕，需要一個長期不斷的積累，我們不妨從內(nèi)容與形式兩個方面去思考突破。想要培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化底蘊的學(xué)生首先應(yīng)使學(xué)生具備一定的傳統(tǒng)文化知識，音樂作為文化的產(chǎn)物，在討論音樂時必定不能與文化相脫節(jié)。作為專業(yè)音樂教育，最大的問題在于專攻專能，對自己專業(yè)范圍以外的知識不會給予太多重視，這就要求教師在教學(xué)過程中有意識的挖掘樂曲、樂器背后蘊藏的文化內(nèi)容。在教學(xué)及管理形式上可以為學(xué)生營造相應(yīng)的文化氛圍，例如古琴教學(xué)過程中點香穿素衣、民歌教學(xué)提供給學(xué)生實地采風(fēng)的機(jī)會等，看似可有可無的表面功夫，實則可以在耳濡目染中指引學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美，有意愿繼續(xù)了解而非強(qiáng)加知識。如能有這般對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，將是我國教育的一大幸事。

3.夯實功底：對學(xué)生基礎(chǔ)訓(xùn)練的高要求

專業(yè)音樂教育的目標(biāo)是培養(yǎng)音樂方面的高水平人才，因此，扎實的功底訓(xùn)練尤為重要。筆者于所在學(xué)校做過相關(guān)調(diào)查，結(jié)果顯示本校器樂方向的學(xué)生，每天練琴超過5個小時的不足20%；聲樂方向的學(xué)生每天早晨6點鐘起床練聲的不足10%。這足以說明學(xué)生對于基礎(chǔ)訓(xùn)練重要性的認(rèn)識仍存在欠缺、自我約束能力還不夠強(qiáng)。這與學(xué)校、教師對于學(xué)生基礎(chǔ)訓(xùn)練要求不高，抓管不實是否也有關(guān)系，值得我們深思。

4.提高文化意識：促使學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展

專業(yè)音樂學(xué)習(xí)需要花大量的時間練習(xí)，但這不能成為放松文化課程要求的借口。為適應(yīng)社會的進(jìn)步，“富連成”自民國二十年起增設(shè)教育科，教授學(xué)生基礎(chǔ)文化知識，可見當(dāng)時科班便意識到了教育應(yīng)遵循社會的需求。反觀現(xiàn)在的音樂類院校，似乎學(xué)生的英語、思政課等成績不好已經(jīng)成為了一種習(xí)以為常的現(xiàn)象。社會的進(jìn)步需要的是有文化的高素質(zhì)人才，因此專業(yè)音樂院校應(yīng)向“富連成”學(xué)習(xí)，重視學(xué)生的文化教育，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

5.嚴(yán)格要求：幫助學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣

學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生因為精神層面的優(yōu)越感，很難做到自我管理。學(xué)校及教師應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì)，幫助學(xué)生規(guī)范行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣。專業(yè)音樂院校，不管是附中還是大學(xué)，都應(yīng)該重視制度建設(shè)，用科學(xué)、規(guī)范的管理制度嚴(yán)格要求學(xué)生，提高他們的規(guī)則意識和自我管理能力。

（三）重視教學(xué)反饋，關(guān)注畢業(yè)學(xué)生的生存狀況

“富連成”在“增設(shè)教育課宣言”中說到：“至其他將畢業(yè)及已經(jīng)畢業(yè)者，雖其迫于種種困難，亦為之另設(shè)一特別班，得每日自由選定一小時，分別授以國語、常識、千字課等，以資補救?！逼渲刑N含了“富連成”對于學(xué)生的培養(yǎng)并非止于畢業(yè)的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為這一教育理念恰巧可以解決現(xiàn)代教育的一個難題，即如何改進(jìn)學(xué)校教育。之所以這樣說，是因為對于學(xué)生的培養(yǎng)既然不止于畢業(yè)，那對于課程改革的研究也就不應(yīng)止于校內(nèi)。從畢業(yè)學(xué)生踏入社會，實際用處角度，對于他們應(yīng)該具備的知識儲備及能力的反思，才是音樂教學(xué)改革及調(diào)整的重點。

三、結(jié)語

“富連成”雖創(chuàng)辦于封建社會的大背景下，在辦學(xué)的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等方面與現(xiàn)代教育有較大差別，但不管時代如何變化，教育理念是不會隨著社會的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而過時的。作為理念的衍生品，它的教育模式對我們現(xiàn)代音樂教育依舊可以提供一些有益的參考，不管是義務(wù)音樂教育，還是對專業(yè)音樂教育，都能提供一定的啟發(fā)。近些年來，我國音樂學(xué)科得到了極大的發(fā)展，即便在教育理念、研究方法極大豐富的今天，我國本土擁有的教育教學(xué)理念中有很多至今仍非常有效，傳統(tǒng)的教學(xué)方法中有很多值得研究和借鑒之處，只是在長期學(xué)習(xí)西洋學(xué)制、模式的過程中被忘卻了。在學(xué)習(xí)世界先進(jìn)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)堅持不忘傳統(tǒng)，合理繼承中國的教育理念及教學(xué)方式中的科學(xué)成分，建立起具有中國特色的音樂教學(xué)法。

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