江哲

[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中心思想，而集體主義是社會(huì)主義的核心價(jià)值理念，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容和原則。并且，集體主義原則無論是在社會(huì)主義法制的憲法領(lǐng)域，還是行政、保險(xiǎn)等領(lǐng)域，都有其蹤影。所以，社會(huì)主義法制對(duì)集體主義核心價(jià)值觀的踐行起著關(guān)鍵的作用，它能夠在踐行中提供法制保障。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義法制；集體主義；核心價(jià)值觀；踐行

核心價(jià)值觀的踐行需要在法律機(jī)制的幫助下才能夠順利地進(jìn)行，而社會(huì)主義法制正好為集體主義核心價(jià)值觀的踐行提供法律保障。通過健全的法律體系，能夠約束和規(guī)范人們的行為，維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，保障社會(huì)活動(dòng)有序的進(jìn)行，從而提高人們的集體主義感，樹立起集體主義核心價(jià)值觀。因此，如何通過社會(huì)法制來踐行集體主義核心價(jià)值觀，值得我們深究。

一、社會(huì)主義法制與集體主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系

社會(huì)主義法制建設(shè)離不開集體主義，需要以集體主義為其建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榧w主義是社會(huì)主義價(jià)值的基本原則。在社會(huì)主義法制所涉及到的所有領(lǐng)域中，都必須以集體主義為其中心思想。脫離了集體主義觀，社會(huì)主義法制建設(shè)便無從談起。

（一）憲法對(duì)集體主義價(jià)值觀的反映

憲法一般被認(rèn)為能夠保障人權(quán)，世界各國(guó)立憲的通例，都是以憲法來確立和保護(hù)人權(quán)的。將人作為主體，其在社會(huì)上能夠行使的權(quán)利稱之為人權(quán)，這其中的個(gè)體色彩非常明顯。如果將憲法的主導(dǎo)更改為權(quán)利，其與集體主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系必然會(huì)被大大的減弱。也就是說，即使在我國(guó)的憲法中，對(duì)集體利益的維護(hù)有明確的規(guī)定，但是以權(quán)利為主導(dǎo)的憲法仍然很難與集體主義核心價(jià)值觀關(guān)聯(lián)起來。

而憲法義務(wù)與憲法權(quán)利則不同，他們存在根本的區(qū)別。如果將憲法義務(wù)作為憲法的主導(dǎo)，那么集體主義價(jià)值觀就能夠充分的顯現(xiàn)出來。義務(wù)是與權(quán)利相對(duì)比的，它實(shí)際上是幫助實(shí)現(xiàn)權(quán)利的一種手段、方法。與集體相對(duì)應(yīng)的是個(gè)體，站在個(gè)體權(quán)利的立場(chǎng)上來看，義務(wù)實(shí)際上具備了工具的性質(zhì)。如此一來，義務(wù)不僅會(huì)失去其在憲法中的主導(dǎo)地位，反而還會(huì)成為權(quán)利的一種附屬品，從而法律的價(jià)值將很難體現(xiàn)出來。所以，如果想將義務(wù)的價(jià)值有效地發(fā)揮出來，就需要從整體上去研究義務(wù)，并且要將其視為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。此外，義務(wù)之所以具有工具性，是因?yàn)閷⑺暈閷?shí)現(xiàn)人的權(quán)利的一種手段，但實(shí)際上，這種工具性的意義并不強(qiáng)。因而，義務(wù)是有其獨(dú)自存在的價(jià)值的。如果獨(dú)立的來看待憲法義務(wù)，它肩負(fù)著維系集體組織的重?fù)?dān)，所以其一定能夠?qū)⒓w組織的作用有效的融入進(jìn)來。

（二）集體主義價(jià)值在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)中的體現(xiàn)

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化和發(fā)展，需要規(guī)范市場(chǎng)秩序，從而保障經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)由此而產(chǎn)生。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以追逐利益為先，并且首先追求的是個(gè)人利益，其具有自私的一面。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)卻不是維護(hù)的個(gè)體利益，而是以整個(gè)社會(huì)的利益為先，是為了保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)的出發(fā)點(diǎn)是社會(huì)的整體利益，無論是限制個(gè)人利益，還是限制國(guó)家利益，其目的都是為了保護(hù)社會(huì)的整體利益。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)實(shí)際上充分體現(xiàn)出了集體主義價(jià)值觀。

二、確保集體主義價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義法制的統(tǒng)帥地位

我國(guó)是社會(huì)主義法制國(guó)家，這里的法制是指法律與制度的統(tǒng)稱，其中法律體系有兩種。一種是國(guó)家根據(jù)法定程序制定并頒布的系統(tǒng)性的法律文件，稱之為成文法；另一種并不是國(guó)家制定的，但是被國(guó)家所認(rèn)可的，并賦予了其法律效力的行為準(zhǔn)則，被稱之為不成文法。而制度包含的范圍則很廣，涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域，當(dāng)然也涵蓋了法律制度。這是廣義上的法制，而狹義的法制則是指的法律制度。不管是廣義的法制還是狹義的法制，都不乏社會(huì)主義價(jià)值觀的存在。因此，社會(huì)主義法制實(shí)際上是附著在一定的理論基礎(chǔ)上的，而這個(gè)理論就是集體主義核心價(jià)值觀，并且集體主義價(jià)值為社會(huì)主義法制奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，對(duì)其起著統(tǒng)率的作用。

（一）社會(huì)主義法制應(yīng)遵循集體主義核心價(jià)值是由我國(guó)的社會(huì)屬性決定的

國(guó)家的上層建筑包含兩方面的內(nèi)容，一是政治上層建筑，二是思想上層建筑。其中政治上層建筑，包含了在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立起來的法律制度，由此可見，法制其實(shí)是上層建筑的一部分，它必須依附于社會(huì)主義制度而存在。從古代社會(huì)發(fā)展至今，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了各種不同的社會(huì)形態(tài)，而與這些社會(huì)形態(tài)相對(duì)應(yīng)的法律制度當(dāng)然也就不同。法律是為了規(guī)范社會(huì)秩序和人們的行為而產(chǎn)生的，它是為社會(huì)服務(wù)的，所以它需要依賴于社會(huì)制度才能夠生存并有所發(fā)展。因此，社會(huì)主義法制必然要在社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上才能夠得以發(fā)展，并且將其建設(shè)為符合社會(huì)主義社會(huì)需求的法律制度體系，體現(xiàn)出社會(huì)主義的價(jià)值。

（二）集體主義價(jià)值在法制中的體現(xiàn)取決于法的本質(zhì)

法的本質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，它是為了規(guī)范人們的行為，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定而產(chǎn)生的，法是對(duì)權(quán)利和義務(wù)作出明確規(guī)定的社會(huì)規(guī)范。在法的本質(zhì)有明確統(tǒng)一的說法前，人們對(duì)法的本質(zhì)進(jìn)行過探討，并形成了幾種不同的理論。在諸多的理論中，共同意志說在西方國(guó)家的立憲中是比較受認(rèn)可的。這里的共同意志可以理解為國(guó)家全體成員的經(jīng)常意志，既公意。它不是個(gè)別意志的總和，而是人民自由意志在國(guó)家政治中最高地位的體現(xiàn)，此理論是由盧梭提出來的。該理論中的公意實(shí)際上表達(dá)的就是法律，法律將公意更加具體、細(xì)致的表現(xiàn)了出來。最后，法的本質(zhì)被確定為是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。由此便知，集體的意志在法的本質(zhì)上充分地體現(xiàn)了出來。

三、社會(huì)主義法制對(duì)集體主義核心價(jià)值觀的踐行

（一）社會(huì)主義法制中的集體主義核心價(jià)值觀必須通過法治來踐行

法制是在法律的基礎(chǔ)上建立起來的，它的目的是為了建立具體的社會(huì)主義制度和社會(huì)規(guī)則，并使之不斷地完善，所以法制并沒有體現(xiàn)出其追求的具體價(jià)值。然而，法治則不同，它有明確的價(jià)值追求，而這種價(jià)值追求來源于法制。因此同時(shí)，法治對(duì)法制提出了明確的要求，既將社會(huì)基本價(jià)值有效的實(shí)施起來。隨著依法治國(guó)的提出，政府相關(guān)部門重新闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并指出必須將其融入到依法治國(guó)的各領(lǐng)域中。由此，法治環(huán)境得到了優(yōu)化，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行起到了良好的促進(jìn)作用。但是，需要注意的是，法制不等于法治，并不是社會(huì)主義具備了完善的法制體系，就能夠?qū)崿F(xiàn)依法治國(guó)。只有憲法和法律都得到有效的貫徹執(zhí)行，并被人們認(rèn)可后，才能夠樹立其權(quán)威，從而使法律意識(shí)和法制觀念深入人心，幫助法律實(shí)現(xiàn)其價(jià)值觀。

（二）社會(huì)主義法制對(duì)集體主義核心價(jià)值觀的踐行

在社會(huì)主義法制對(duì)集體主義核心價(jià)值觀的踐行過程中，首先應(yīng)該謹(jǐn)慎的確立集體主義原則的價(jià)值目標(biāo)。集體主義反映的是個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系，他們的利益應(yīng)該是一致的，只有這樣才能夠使其得到共同的發(fā)展。因此，集體主義原則的價(jià)值目標(biāo)，應(yīng)該是協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，使之能夠和諧并存，朝著共同的方向發(fā)展。同時(shí)，在確立此目標(biāo)時(shí)，需要杜絕極權(quán)主義的產(chǎn)生，避免群眾的個(gè)體利益遭受侵害。并且，需要對(duì)公共權(quán)力進(jìn)行約束，而個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)則應(yīng)該統(tǒng)一起來，避免只享受權(quán)利而不履行義務(wù)的現(xiàn)象出現(xiàn)。在確立好集體主義原則的價(jià)值目標(biāo)后，還應(yīng)該利用該原則促進(jìn)社會(huì)主義法制的發(fā)展，幫助其建立完善的機(jī)制。集體主義原則體現(xiàn)出了人的社會(huì)屬性，集體的發(fā)展是建立在個(gè)體的發(fā)展基礎(chǔ)上的，二者的利益目標(biāo)是一致是，否則集體主義無從談起。偉大的思想家馬克思曾經(jīng)指出，個(gè)體的利益若想得到保障，則必須將個(gè)體融入到集體中，個(gè)體只有在集體中才能夠得到更好的發(fā)展。而現(xiàn)實(shí)情況卻是，個(gè)體利益其實(shí)是有差距的，其一致性是指大體上的一致性，而不能保證其完完全全一致。所以，為了集體能夠有更好的發(fā)展，需要對(duì)個(gè)體利益中的差異進(jìn)行協(xié)調(diào)，以促使其能夠和諧的發(fā)展，使集體能夠得以維系下去。因此，只有堅(jiān)持集體主義原則，才能使集體治理機(jī)制得到保障，從而使社會(huì)主義深入人心。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展離不開集體主義原則，只有堅(jiān)持集體主義原則，才能夠?qū)⑸鐣?huì)主義法制推行下去，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。并且，社會(huì)主義法制與集體主義核心價(jià)值觀之間存在緊密的聯(lián)系，兩者需要統(tǒng)一起來，才能保障社會(huì)主義社會(huì)的和諧發(fā)展，從而對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)起到促進(jìn)作用。endprint