葉盛杰

[摘要]馬克思恩格斯在深刻地揭示人與自然的辯證關(guān)系、批判資本主義制度及其生產(chǎn)方式的過程中形成了他們的生態(tài)文明觀，并且在馬克思主義理論體系中占有十分重要的地位。在全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，深入學(xué)習(xí)和研究馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思；恩格斯；生態(tài)文明觀；當(dāng)代價(jià)值

面對(duì)日益惡化的生態(tài)環(huán)境，人們時(shí)常討論這樣一個(gè)問題，那就是在馬克思主義理論中是否包含生態(tài)文明思想，馬克思恩格斯是否留下相關(guān)論述能給今人以啟迪和指導(dǎo)。毫無疑問，在一百多年前，馬克思恩格斯確實(shí)留下了豐富的生態(tài)文明思想。雖然他們所生活的年代生態(tài)問題還沒有像今天這樣凸顯，但他們對(duì)當(dāng)時(shí)西歐的生態(tài)問題十分關(guān)注，并進(jìn)行了大量富有成果的研究，最終形成了他們的生態(tài)文明理論。

一、馬克思恩格斯生態(tài)文明觀產(chǎn)生的時(shí)代背景

19世紀(jì)后半期，一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相繼進(jìn)行和完成了產(chǎn)業(yè)革命，生產(chǎn)力得到了極大的提高，工業(yè)化進(jìn)程十分迅速。人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)了由古代文明向現(xiàn)代文明、由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的巨大轉(zhuǎn)變，人類控制和利用自然界的能力也在不斷地增強(qiáng)。在西方資本主義工業(yè)革命進(jìn)行得如火如荼的同時(shí)，資本主義工業(yè)文明的弊端也在不斷暴露，其中尤為突出的就是環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)遭到破壞。高大的煙囪里冒著濃濃的黑煙，一條條清澈的河流也變得污濁不堪，藍(lán)天白云也不見了蹤跡，大片的森林遭到砍伐，沙塵暴也肆虐著整個(gè)城市，而這些卻只是冰山一角。工業(yè)污染除了破壞自然環(huán)境外，還對(duì)人的身體健康帶來危害，“在磨光陶器的工房里……工人們患著喘病，要靜靜地躺一回都不可能，喉嚨潰爛，咳嗽得很厲害，說話的聲音小的幾乎聽不見。他們也都是得肺結(jié)核死掉的?！边@也絕不是夸大，事實(shí)確實(shí)如此。馬克思和恩格斯親眼目睹了資本主義工業(yè)化所導(dǎo)致的這一惡果后，進(jìn)行了深刻的原因分析，并指出擺脫這一困境的根本出路。

二、馬克思恩格斯生態(tài)文明觀的主要內(nèi)容

（一）人與自然是相互依存的有機(jī)統(tǒng)一體

人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一是馬克思恩格斯生態(tài)文明觀的核心思想。第一，人是自然界的一部分。在人類產(chǎn)生之前自然界就存在著，“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的?！比祟愂亲匀唤绨l(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。馬克思把外部的自然界當(dāng)作人的無機(jī)身體，并看作是人類生存的前提。既然人是自然界的一部分并置身于自然界中，那么他無論如何也擺脫不了自然界對(duì)他的制約。第二，人的生存和發(fā)展離不開自然界?！叭丝孔匀唤缟?。”人類生存所需要的陽光、空氣、水等，哪一樣不是來源于自然界。自然界是“人的直接生活資料”失去了自然界就等于去了人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，所以必須與自然進(jìn)行人道的和平等的交往，否則就會(huì)破壞自己生命的自然基礎(chǔ)。第三，實(shí)踐是人與自然相互協(xié)調(diào)發(fā)展的橋梁。人類為了生存和發(fā)展就不得不和自然界發(fā)生關(guān)系，通過自身的實(shí)踐活動(dòng)直接或間接地作用于外部世界，進(jìn)行必要的物質(zhì)、能量和信息交換。人類在改造自然界為我所用的過程中并不是對(duì)自然界進(jìn)行盲目的征服和統(tǒng)治，“我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！比司哂凶杂X能動(dòng)性，其目的是推動(dòng)社會(huì)的積極發(fā)展，在積極地探索和開發(fā)大自然的過程中遵循自然界的客觀規(guī)律，使人類的活動(dòng)既合規(guī)律性又合目的性。

（二）資本主義制度是造成生態(tài)危機(jī)的根源

在進(jìn)行了全面的分析之后，馬克思恩格斯認(rèn)為造成生態(tài)危機(jī)的根本原因就在于資本主義制度。第一，資本主義的生產(chǎn)方式使生態(tài)環(huán)境惡化。資本的本性就是無限制地追求剩余價(jià)值，追求最大利潤(rùn)是資本家進(jìn)行生產(chǎn)的唯一目的。在利益的驅(qū)使下，資本家依靠日益先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)加大對(duì)自然資源進(jìn)行開采，過分地張揚(yáng)人的主觀能動(dòng)性，盲目的擴(kuò)大生產(chǎn)。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)造成人與自然的分離。他們還把魔爪伸向世界各地，掠奪當(dāng)?shù)卮罅康淖匀毁Y源和廉價(jià)勞動(dòng)力，并且把工業(yè)垃圾和重污染企業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，造成嚴(yán)重的環(huán)境不公平，全球性的生態(tài)危機(jī)也因此進(jìn)一步加劇。他們這種不惜一切代價(jià)只追求眼前利益，全然不顧自然界承受能力的行為會(huì)毀滅整個(gè)地球。第二，資本主義的消費(fèi)方式造成資源的浪費(fèi)。在資本主義社會(huì)，受商品拜物教的影響，資本家攫取的剩余價(jià)值相當(dāng)一部分用于奢侈消費(fèi)。他們追求享樂主義，無節(jié)制地消耗著物質(zhì)財(cái)富，大肆揮霍資源，暴殄天物，將仍有使用價(jià)值的商品拋棄，不以為恥，反以為榮。這種消費(fèi)主義否定了人與自然你中有我、我中有你的和諧共存關(guān)系，而是看做一種征服與被征服、剝奪與被剝奪的對(duì)立關(guān)系。在他們的眼中，幸福也被等同于消費(fèi)，幸福的程度取決于消費(fèi)的多少，把消費(fèi)當(dāng)作生活的最終目的。

（三）共產(chǎn)主義是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的正確道路

馬克思恩格斯在批判資本主義制度徹底反生態(tài)的同時(shí)也積極探索擺脫生態(tài)危機(jī)之路。恩格斯指出：“單是依靠認(rèn)識(shí)是不夠的。這還需要對(duì)我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革?！币獜氐捉鉀Q生態(tài)問題，根本的出路就是要變革資本主義制度及其生產(chǎn)方式，走社會(huì)主義道路，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，只有這樣才能達(dá)到“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！比伺c自然并不是征服與被征服的關(guān)系，而是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，我們必須深刻地認(rèn)識(shí)到人與自然的統(tǒng)一性，正確地理解和運(yùn)用自然界的客觀規(guī)律造福于人類。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，萬惡之源資本主義私有制被消滅，也就是消滅了無節(jié)制的污染和浪費(fèi)，消除了對(duì)自然的異化，社會(huì)按其社會(huì)成員的實(shí)際需要來進(jìn)行生產(chǎn)，大自然得到解放，人類不再是大自然的掠奪者和破壞者，而是人與自然關(guān)系的自覺調(diào)節(jié)者，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者……靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”總之，只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，才能真正解決人與自然之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

三、馬克思恩格斯生態(tài)文明觀的當(dāng)代價(jià)值

馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀中包含著極其豐富的思想資源，在當(dāng)今時(shí)代并沒有過時(shí)，一直發(fā)揮著巨大的作用，對(duì)我國(guó)走生態(tài)文明之路具有重大的指導(dǎo)意義。endprint

第一，走生態(tài)文明之路必須樹立正確的自然觀。要想建立社會(huì)主義生態(tài)文明，首先要從思想上樹立正確的自然觀，要打破那種傳統(tǒng)的人與自然“二元對(duì)立”的局面。人與自然是共生、共處、共存、共榮的關(guān)系，要當(dāng)作一個(gè)整體來看待，我國(guó)自古以來就有“天人合一”的思想。開發(fā)和利用大自然并沒有錯(cuò)，錯(cuò)誤的是夸大人的主觀能力，認(rèn)為人在自然面前無所不能，妄圖征服自然。恩格斯曾經(jīng)說過：“人類可以通過自然來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界，但我們每走一步都要記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，絕不是站在自然界之外的，人類對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！币獞阎活w敬畏之心，順從自然、善待自然、保護(hù)自然，尊重自然界的客觀規(guī)律，正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，反對(duì)“人類中心主義”，人不是自然界的主宰，而是朋友，不是破壞者，而是保護(hù)者。但也不能過分地貶低人的主體價(jià)值，搞“生態(tài)中心主義”。

第二，走生態(tài)文明之路必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。改革開放至今以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但隨著時(shí)間的推移，也出現(xiàn)了環(huán)境污染、資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，其主要的原因是由于落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和生產(chǎn)方式造成的。在以前，我國(guó)大都是以資源密集型產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)為主，例如鋼鐵制造業(yè)、煤炭開采業(yè)、石油化工業(yè)、棉紡織業(yè)等，基本上是屬于“高消耗、高污染、低效益”的經(jīng)濟(jì)模式，對(duì)資源和環(huán)境造成了一定程度上的影響。如今，為了維護(hù)我們賴以生存的家園，不能再走“先污染、后治理”的路子。“綠水青山就是金山銀山”，不能以環(huán)境污染和資源浪費(fèi)的代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我們要走可持續(xù)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)“低消耗、低污染、高效益”，更多的依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要加大淘汰重污染企業(yè)和落后產(chǎn)能的步伐，大力發(fā)展技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

第三，走生態(tài)文明之路必須提高全民生態(tài)意識(shí)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境不是你我?guī)讉€(gè)人就能完成成的，這需要全民的共同參與，因此在各個(gè)教育階段學(xué)校都必須注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理教育，將保護(hù)環(huán)境這一思想深深扎根于心中。宣傳部門要通過百姓喜聞樂見的形式進(jìn)行社會(huì)宣傳，通過廣播、報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體向廣大人民傳播環(huán)保法律法規(guī)，教授生活環(huán)保小知識(shí)，讓群眾耳濡目染，并自覺地轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，從身邊的事做起，從一點(diǎn)一滴做起。對(duì)生態(tài)環(huán)保事業(yè)做出特殊貢獻(xiàn)的人物事跡進(jìn)行表彰，通過他們來影響社會(huì)，傳播正能量。還要組織一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)讓廣大民眾積極參與，親身體驗(yàn)大自然的美好及其對(duì)人類生存的重要性，讓他們明白破壞地球就是在破壞人類自身，不走可持續(xù)道路就意味著走向自我毀滅。

第四，走生態(tài)文明之路必須加強(qiáng)制度建設(shè)。法律部門要不斷完善環(huán)境保護(hù)法等相關(guān)法律法規(guī)，對(duì)于沒有涉及到的領(lǐng)域要進(jìn)行立法，填補(bǔ)法律的空白，以免不法分子有機(jī)可乘。要建立和完善社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化新聞媒體的輿論監(jiān)督和公眾監(jiān)督的作用，職能部門也要實(shí)行政務(wù)公開，隨時(shí)接受群眾的監(jiān)督。執(zhí)法部門要加大執(zhí)法力度，一經(jīng)接到群眾的舉報(bào)，馬上進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，對(duì)于破壞環(huán)境的行為經(jīng)核實(shí)就依法對(duì)其進(jìn)行最嚴(yán)厲的處罰。在干部考核上，反對(duì)唯GDP的政績(jī)觀，在城鄉(xiāng)生態(tài)建設(shè)問題上實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，將生態(tài)建設(shè)的成果加入考核標(biāo)準(zhǔn)中，并作為一個(gè)重要考核指標(biāo)。endprint