張曉燕

（廣西幼兒師范高等?？茖W(xué)校，廣西 南寧 530022）

民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是先烈們?cè)诼L的歷史中所創(chuàng)造出的寶貴財(cái)富，是民族的精神文化象征。然而，在高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，隨著國外文化對(duì)我國本土文化沖擊，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族文化逐漸被人們所遺忘。壯族舞蹈就是廣西自治區(qū)極具特點(diǎn)的傳統(tǒng)舞蹈，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文就簡(jiǎn)析廣西傳統(tǒng)壯族舞蹈文化的特征及表現(xiàn)形式，并提出相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策。為促進(jìn)廣西傳統(tǒng)壯族舞蹈文化的發(fā)展，盡一份力。

一、傳統(tǒng)壯族舞蹈的文化特征

（一）形成的文化背景

壯族是我國少數(shù)民族人口最多的民族，壯族人口數(shù)量約一千五百多萬，主要聚居在廣西省。壯族文化歷史悠久，可以追溯到先秦秦漢時(shí)期，在這漫長的歷史發(fā)展過程中，壯族人民通過聰明才智形成了獨(dú)具特色的民族舞蹈風(fēng)格。舞蹈在最早發(fā)展之初時(shí)，主要是用來進(jìn)行宗教祭祀活動(dòng)的，基于此因，產(chǎn)生了多種形式的舞蹈。由于壯族舞蹈是千百年來壯族人民創(chuàng)作累計(jì)起來的，所以舞蹈中也能體現(xiàn)出壯族人民的生活習(xí)俗、鄉(xiāng)土人情、生產(chǎn)勞動(dòng)等文化特點(diǎn)。因此，舞蹈可以說是壯族文化的集中反映?？傮w來說，傳統(tǒng)壯族舞蹈的形成主要是根據(jù)壯族人民歷史社會(huì)活動(dòng)而來的[1]。

（二）舞蹈的地域特色

傳統(tǒng)壯族舞蹈大多都是與宗教祭祀活動(dòng)有著緊密聯(lián)系的，所以在表演形式上都有較為濃重的宗教禮儀元素。此外，不同地域的由于社會(huì)文化不同，舞蹈的表演形式也不盡相同。比如，在廣西自治區(qū)紅水河流域一帶，人們對(duì)于青蛙有著特殊的信仰崇敬，因此每年的特定時(shí)期當(dāng)?shù)厝藗兌紩?huì)舉行盛大的祭祀儀式，對(duì)青蛙膜拜祭祀的活動(dòng)[2]。“螞蟲另舞”就是從祭祀儀式中發(fā)展形成的舞蹈，表演者通過模仿青蛙動(dòng)作進(jìn)行舞蹈，直觀的體現(xiàn)了壯族舞蹈獨(dú)特的地域風(fēng)情。廣西南寧一代的“師公舞”源于原始巫舞，也是一種古老的宗教祭祀舞蹈，舞蹈的主要表演者“師公”佩戴面具，手拿道具一邊舞蹈一邊歌唱，富有濃郁的民族地域特點(diǎn)。傳統(tǒng)壯族舞蹈文化，大致上都保持著古樸淳厚，動(dòng)作沉穩(wěn)健壯的風(fēng)格。

二、壯族民族舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格

（一）舞姿的形態(tài)特點(diǎn)

任何一種舞蹈都擁有特定的舞姿，并且貫穿整個(gè)舞蹈的動(dòng)作主體當(dāng)中。舞蹈的舞姿形態(tài)并不是憑空創(chuàng)造的，而是取決于舞者的對(duì)于生活審美的態(tài)度，形成的舞姿特點(diǎn)也是其它舞蹈所無法取代的。產(chǎn)生于壯族傳統(tǒng)節(jié)日“螞蟲另節(jié)”背景下的?！拔浵x另舞”，就具有獨(dú)特的舞姿形態(tài)特點(diǎn)?！拔浵x另舞”，即青蛙舞，這種舞蹈的特點(diǎn)是表演中舞蹈者佩戴面具進(jìn)行表演。舞姿是動(dòng)作特點(diǎn)是表演者需要雙腿屈膝深蹲，舞步上要求步伐穩(wěn)健，手部動(dòng)作叉腰曲肘，身體側(cè)傾，整體上四肢配合動(dòng)作而起到身體平衡協(xié)調(diào)與穩(wěn)定的作用。下肢要求腿部在發(fā)力時(shí)，左腳點(diǎn)地，右腳抬起，連續(xù)進(jìn)行跳躍動(dòng)作。與此同時(shí)，身體配合下肢保持腰部向后方傾斜，等到整套動(dòng)作完成，在反復(fù)進(jìn)行該動(dòng)作。動(dòng)作上保持整體的連續(xù)性。

壯族的傳統(tǒng)舞蹈“師公舞”，來源于壯族傳統(tǒng)的三元教，是典型的一種宗教舞蹈。民間相傳師公在主持祭祀儀式時(shí)，就是戴鬼神的面具進(jìn)行歌舞表演，“師公舞”就是因此而演變出來的一種舞蹈風(fēng)格?！皫煿琛钡谋硌菪问礁爬ㄆ饋泶蠹s有一百來種，隨著舞蹈的不斷演變發(fā)展現(xiàn)，已形成了相對(duì)統(tǒng)一的表演模式。舞蹈的整體風(fēng)格上呈現(xiàn)出原始古樸風(fēng)貌極具特色，其舞蹈動(dòng)作形式剛勁穩(wěn)健，表演者身體擺動(dòng)幅度大，扭胯顫腰。實(shí)際做動(dòng)作時(shí)，需要表演者隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏變化四肢不停擺動(dòng)，尤其是肩膀的擺動(dòng)、胯部的轉(zhuǎn)動(dòng)、上半身的搖動(dòng)等動(dòng)作更是反應(yīng)出其獨(dú)特的舞蹈魅力。

“壯采茶”是流行于廣西壯族地區(qū)的傳統(tǒng)民族舞蹈，這種舞蹈主要是模擬壯族人民在勞作動(dòng)作樣式而形成的舞蹈?！皦巡刹琛钡奈璧肝樟恕皫煿琛钡膭?dòng)作與舞步，在此基礎(chǔ)上又不斷發(fā)展演變，最終形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的民族舞蹈，深受廣大壯族人民的喜愛。“壯采茶”的演出主要是以演唱與舞蹈相結(jié)合的形式進(jìn)行表演，通常是由一男二女三人組合表演，其中男性稱之為“茶公”，女性稱之為“茶娘”，表演者手中都拿著扇子、方巾、竹籃等物件。實(shí)際表演中，雙方互相對(duì)唱，演唱內(nèi)容多數(shù)是以鄉(xiāng)間勞務(wù)和男女間愛情為主。于此同時(shí)，在演唱時(shí)表演者穿插舞蹈動(dòng)作，主要是表演者的腰帶動(dòng)身體的頭部、肩部、胯部等部位的反復(fù)扭動(dòng)。舞蹈舞步步伐包含高抬腿、腿部前屈、單腳縱跳等動(dòng)作?！皦巡刹琛蔽璧刚w給觀眾帶來步伐矯健，舞蹈動(dòng)作敏捷優(yōu)美，物件變化豐富等的視覺感官，極具觀賞價(jià)值。

（二）舞蹈的內(nèi)容特點(diǎn)

傳統(tǒng)壯族舞蹈的創(chuàng)作靈感大多都是來自于人們的狩獵活動(dòng)與宗教祭祀活動(dòng)。追溯起源，早在秦漢時(shí)期壯族人民就對(duì)蛙神有著特殊的信仰，對(duì)神靈開展的祭祀活動(dòng)也越來越豐富，在這種背景下壯族舞蹈也隨之逐步發(fā)展而來。鑒于此，壯族的傳統(tǒng)民族舞蹈多數(shù)動(dòng)作都與祭祀有關(guān)，舞蹈形態(tài)普遍具有動(dòng)作粗獷、步伐矯健、四肢扭動(dòng)的特征，極其賦有特點(diǎn)。傳統(tǒng)壯族民族舞蹈的服裝裝扮也是獨(dú)具特色，舞蹈中常常佩戴面具，穿著服飾上多以鳥獸圖案進(jìn)行裝飾，演出道具造型惟妙惟肖，很受觀眾的喜愛[3]。

三、傳統(tǒng)壯族舞蹈文化保護(hù)意義及保護(hù)對(duì)策

國務(wù)院在頒布的《加強(qiáng)對(duì)國家重大文化遺產(chǎn)地和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)》條例中明確指出，“民族傳統(tǒng)的非物質(zhì)藝術(shù)文化是先民千百年來，根據(jù)社會(huì)歷史發(fā)展而形成的文化變遷的形式，這筆寶貴的文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見證，又是珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源”。由此可知，對(duì)傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)是十分有意義的。

（一）傳統(tǒng)壯族舞蹈文化保護(hù)意義

根據(jù)廣西傳統(tǒng)壯族舞蹈的實(shí)際情況，保護(hù)舞蹈文化具有以下幾個(gè)方面的意義：

1.保護(hù)廣西傳統(tǒng)壯族舞蹈藝術(shù)文化，是落實(shí)國家保護(hù)重大文化遺產(chǎn)地和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策。

我國各族人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

2.保護(hù)廣西傳統(tǒng)壯族舞蹈藝術(shù)文化，是能夠增強(qiáng)人民的民族凝聚力。習(xí)近平主席在十九大會(huì)議上指出，“中國特色社會(huì)主義文化，離不開全國各族人民的團(tuán)結(jié)，民族團(tuán)結(jié)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要力量”。隨著我國國際合作的不斷深入，外來的文化不斷進(jìn)入我國，一方面可以吸取國外優(yōu)秀文化，但是另一方面國外的文化也在逐步蠶食我國的傳統(tǒng)文化，給我們本土傳統(tǒng)文化帶來了一定影響。因此，保護(hù)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)是極其必要的，保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀的壯族文化成果，能夠增強(qiáng)民族凝聚力，從而有效的抑制國外文化對(duì)我國傳統(tǒng)文化的沖擊，加快建設(shè)中國特色社會(huì)主義的步伐。

3.保護(hù)民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)文化，是滿足廣大群眾的精神文化需要。近幾年，隨著我國人民生活質(zhì)量水平的提高，廣大群眾的精神文化需要也顯著提高。物質(zhì)生活的改變，使人民更愿意追求精神文化消費(fèi)。因此，開發(fā)和保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，發(fā)展民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，有利于提升廣大群眾生活品味，滿足群眾的精神文化需要。

4.就廣西自治區(qū)來講，保護(hù)傳統(tǒng)壯族舞蹈文化，可以提升廣西的影響力。社會(huì)的發(fā)展離不開生產(chǎn)力，而文化產(chǎn)業(yè)也是生產(chǎn)力之一。在不同外國文化充斥的當(dāng)前環(huán)境里，必須要有自己的獨(dú)特藝術(shù)文化。近些年，廣西深化同以東盟為重點(diǎn)的“一帶一路”沿線國家合作，東盟國家已經(jīng)連續(xù)17年成為廣西第一大貿(mào)易伙伴。在這種契機(jī)下，提供了廣西向世界展示民間傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)文化的機(jī)會(huì)，通過向世界各國的文化交流，能夠樹立廣西新形象提高廣西影響力。

（二）傳統(tǒng)壯族舞蹈文化保護(hù)對(duì)策

傳統(tǒng)的壯族舞蹈文化雖然獨(dú)具藝術(shù)特色，但是如果不加以保護(hù)也會(huì)逐漸滅絕。這好比如同流動(dòng)的水是無法保留一樣，只有將其裝到容器里才能保留。所以，要使得傳統(tǒng)的壯族舞蹈文化持續(xù)發(fā)展，就必須對(duì)其采取相應(yīng)的保護(hù)措施。

1.做好傳統(tǒng)壯族舞蹈文化的分類工作。傳統(tǒng)的壯族舞蹈種類繁多，有些適合開發(fā)形成文化產(chǎn)業(yè)的形式保護(hù)，有一些則適合編輯成書通過文字性表達(dá)。所以要分清楚種類，根據(jù)舞蹈的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行分門別類。

2.堅(jiān)持政府主導(dǎo)，制定保護(hù)方針。傳統(tǒng)壯族舞蹈文化的開發(fā)與保護(hù)要在相關(guān)政府部門的組織和引導(dǎo)下，規(guī)劃制定舞蹈文化保護(hù)內(nèi)容并監(jiān)督執(zhí)行。要深入調(diào)查研究，根據(jù)壯族舞蹈的文化特征來制定規(guī)劃，確保舞蹈保持原有的傳統(tǒng)風(fēng)格，防止篡改內(nèi)容。做到科學(xué)合理井而有序的開發(fā)傳統(tǒng)壯族舞蹈文化。

3.加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)舞蹈文化的立法保護(hù)。由于開發(fā)傳統(tǒng)壯族舞蹈產(chǎn)業(yè)文化，就無法避免民族間事物的復(fù)雜關(guān)系，尤其是在形成產(chǎn)業(yè)之后，還要涉及到資源消費(fèi)、旅游開發(fā)等一系列的復(fù)雜問題。所以通過立法才能有效的協(xié)調(diào)彼此間的關(guān)系，解決當(dāng)中存在的復(fù)雜問題。

4.處理好與當(dāng)?shù)貕炎迦嗣竦年P(guān)系。由于少數(shù)民族是一個(gè)相對(duì)弱勢(shì)的群體，所以在開發(fā)和發(fā)展傳統(tǒng)舞蹈文化時(shí)，要本著充分尊重的原則，尊重少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)，尊重少數(shù)民族的宗教信仰，尊重少數(shù)民族的根本利益，使傳統(tǒng)壯族舞蹈文化藝術(shù)能夠得到長足發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)壯族舞蹈文化藝術(shù)不僅單一的表演民族舞蹈，也不只是傳承和保護(hù)，而是要在學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)民族舞蹈的同時(shí)，對(duì)民族舞蹈制定一系列保護(hù)措施。使優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化與時(shí)代精神相結(jié)合，從而有力促進(jìn)傳統(tǒng)壯族舞蹈文化藝術(shù)的推動(dòng)發(fā)展。