張曉蘭

(揚(yáng)州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225000)

觀劇詩(shī)是一類特殊的詩(shī)詞，依據(jù)其范疇不同，可分二義。狹義之觀劇詩(shī)是指觀看戲劇表演之后用詩(shī)、詞、曲題寫(xiě)之觀后感。廣義之觀劇詩(shī)則既包括觀看戲劇表演所題之詩(shī)詞，亦包括對(duì)戲曲藝人之贊美，乃至對(duì)劇本之題詠等。明清人所言之觀劇詩(shī)，大多采用第二義，本文所討論之觀劇詩(shī)亦取其廣義。

一、清前觀劇詩(shī)之演變

觀劇詩(shī)詞伴隨著戲曲的產(chǎn)生而產(chǎn)生，較早的如南宋張炎(1248-約1320)所題寫(xiě)的《滿江紅·贈(zèng)韞玉，傳奇惟吳中子弟為第一》：

傅粉何郎，比玉樹(shù)、瓊枝謾夸?？础酢酢|涂西抹，笑語(yǔ)浮華。蝴蝶一生花里活，似花還似恐非花。最可人，嬌艷正芳年，如破瓜。

離別□，生嘆嗟。歡情事，起喧嘩。聽(tīng)歌喉清潤(rùn)，片玉無(wú)暇。洗盡人間笙笛耳，賞音多向五侯家。好思量，都在步蓮中，裙翠遮。[1](P90)

此詞是在觀看戲曲藝人表演之后，對(duì)其演技風(fēng)神之贊嘆和描摹，未涉及對(duì)戲曲劇情之刻畫(huà)。元人之觀劇詩(shī)，或?yàn)轭}贈(zèng)戲曲藝人之詩(shī)詞曲，如關(guān)漢卿(1219-1301)《南呂·一枝花· 贈(zèng)朱簾秀》，馮子振(1253-1348)《鷓鴣天·贈(zèng)朱簾秀》等，或是對(duì)戲曲劇本之題詠，如潘純之《題<西廂記>》，觀看戲劇表演時(shí)所寫(xiě)之詩(shī)詞尚不多見(jiàn)。到了明代，觀劇詩(shī)數(shù)量大增，題寫(xiě)內(nèi)容也逐漸豐富。其中不乏佳構(gòu)，如祝允明(1460-1527)《觀<蘇卿持節(jié)>劇》：

觀蘇便欲拜，見(jiàn)李還生嗤。遇霍乃膽張，睹衛(wèi)遽軒眉。蕭蕭十年節(jié)，淹淹五言詩(shī)。皓皓陰山雪，能療首陽(yáng)饑。飛雁舊孤憤，羝羊觸余悲。勿云戲劇微，激義足吾師。[2]

此詩(shī)有對(duì)劇中人物的評(píng)價(jià)、作者觀劇時(shí)情感的共鳴，同時(shí)明確提及戲劇的社會(huì)功能和教化意義，“勿云戲劇微，激義足吾師”。王世貞(1526-1590)《見(jiàn)有演<關(guān)侯斬貂蟬>傳奇者，感而有述》則是詠關(guān)羽斬貂蟬故事，該事不見(jiàn)于《三國(guó)演義》，此劇在今傳明代戲曲中亦早已亡佚，此詩(shī)因此具有了珍貴的戲曲史料價(jià)值。汪道昆(1525-1593)的《席上觀<吳越春秋>有作》(四首)則有感于吳王縱虎歸山，沉迷女色，誤殺忠臣伍子胥，以致身敗國(guó)亡之歷史事實(shí)，而抒發(fā)自我之感慨，充滿著濃烈的詠史意味。如其一：

吳王摧勁敵，談笑釋窮囚。殊色恣所歡，巧言競(jìng)相投。長(zhǎng)驅(qū)薄海岱，執(zhí)耳盟諸侯。敵國(guó)盡西來(lái)，姑蘇麋鹿游。豈無(wú)良股肱，宿昔攖鐲鏤。已矣國(guó)無(wú)人，誰(shuí)其殉主憂。[3](P302)

明代的觀劇詩(shī)大多言觀劇之感受和對(duì)戲曲劇本之理解，最為接近觀劇詩(shī)之本質(zhì)，說(shuō)明此時(shí)的觀劇詩(shī)已經(jīng)發(fā)展得較為成熟。

二、清代觀劇詩(shī)之發(fā)展與興盛

清人的觀劇活動(dòng)更為普遍，觀劇詩(shī)的數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了明代。如清初享有盛名的錢謙益(1582-1664)、吳偉業(yè)(1609-1672)、龔鼎孳(1615-1673)、朱彝尊(1629-1709)等都愛(ài)好觀劇。錢謙益《冬夜觀劇歌為徐二爾從作》：

金鋪著霜月上楹，高堂綺席陳吳羹。撞鐘伐鼓催嚴(yán)更，促尊合坐飛兕觥。蘭膏明燭凝銀燈，釭花夜笑春風(fēng)生。氍毺蹴水光盈盈，繡屏屈膝圍小伶。十三不足十一零，金花繡領(lǐng)簇隊(duì)行。行列參差機(jī)體輕，宛如魁壘登平城?！渡娼?、《采菱》發(fā)新聲，紅牙檀板縱復(fù)橫。絲肉交奮梁塵驚，歌喉徐引一線清。江城素月流雛鶯，歌闌曲罷呈妙戲，侲童當(dāng)筵廣場(chǎng)沸，安西師子金涂眥，擲身倒投不觸地，尋撞上索巧相背，須臾技盡腰鼓退，西涼假面復(fù)何在？險(xiǎn)竿兒女心猶悸，滿堂觀者爭(zhēng)愕眙。人生百年一戲笥，郭郎鮑老多憔悴。今夕何夕良宴會(huì)，主人攜酒坐客位。秉燭歡娛笑惜費(fèi)，舞衣卻卷光縩綷。歌場(chǎng)尚圓聲搖曳，眼花耳熱各放意，客歌未晞主既醉。[4](P291-292)

此詩(shī)描寫(xiě)一次家庭演出活動(dòng)，演出場(chǎng)景極其紛繁華麗，詩(shī)中詳盡描寫(xiě)了演劇藝人技藝之精湛，從詩(shī)中可以看出，這里的劇應(yīng)為百戲，而非真正的戲曲。另外一首《仲夏觀劇，歡燕浹月，戲題長(zhǎng)句呈同席許宮允諸公》：

浹月邀歡趁會(huì)期，老夫毷氉也追隨?？蓱z舞艷歌嬌日，正是鶯啼燕語(yǔ)時(shí)。中酒再霑年少病，討花重發(fā)早春癡。閑身好事渾無(wú)賴，看取霜毛一番遲。[4](P308)

這里也只是泛泛談到觀劇活動(dòng)、劇場(chǎng)、藝人的歌舞以及對(duì)自己年老觀劇的自我解嘲，基本沒(méi)有涉及到演劇的內(nèi)容。從詩(shī)中也很難看出作者所觀之劇為百戲歌舞，亦或是戲曲。吳偉業(yè)《過(guò)朱君宣百草堂觀劇》一詩(shī)，借題詠戲劇歌頌主人的盛情及自己與主人的深厚情誼：

肯將游俠誤躬耕，愛(ài)客村居不入城。亭占綠疇朝置酒，船移紅燭夜鳴箏。金齏斫鲙霜螯美，玉粒呼鷹雪爪輕。卻話少年逢社飲，季然心諾是平生。[5](P181-182)

朱彝尊《觀劇四首》亦是對(duì)演出場(chǎng)景之描述：

四照亭開(kāi)桂樹(shù)叢，夜涼風(fēng)細(xì)蠟燈紅。人間亦有霓裳曲，絕倒吳趨老樂(lè)工。

三徑秋花裛露新，重?cái)y酒伴過(guò)城闉。只應(yīng)夜夜西江月，留照筵前舊舞人。

燭下清歌楊叛兒，手中團(tuán)扇謝芳姿。勝他幅幅纏頭錦，賺得張郎拜月詞。

歷歷羊燈樹(shù)杪樓，恣修簫譜散觥籌。龍鐘莫怪尊前客，弟子梨園也白頭。[6](P11-12)

以上觀劇詩(shī)大多集中在對(duì)觀劇活動(dòng)、場(chǎng)景的記載上，很少涉及到對(duì)戲曲劇本的理解和作者觀劇的感受。這是因?yàn)橛^劇者為當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者文人，社會(huì)地位崇高，觀劇活動(dòng)更多屬于交游應(yīng)酬性質(zhì)。而且可以看出，他們觀劇的地點(diǎn)大多也是在文人士大夫的家中，演出藝人和陣容大多為文人士大夫自己的家樂(lè)家班，演出的性質(zhì)屬于堂會(huì)演出。

清前期也有一部分觀劇詩(shī)涉及到具體的戲曲演出乃至劇本和本事，如閻爾梅(1603-1679)的《臨邛至青城山看戲》、宋琬(1614-1674)《滿江紅·鐵崖、顧庵、西樵、雪洲小集寓中，看演<邯鄲夢(mèng)>傳奇，殆為余五人寫(xiě)照也》、余懷(1616-1696)《李笠翁招飲，出家姬演新劇，即席分賦》、尤侗(1618-1704)《春夜過(guò)卿謀，觀演<牡丹亭>》、梁清標(biāo)(1620-1691)《冬夜觀伎演<牡丹亭>》、陳維崧(1625-1682)《崇川署中觀小史演劇》、王士禛(1634-1711)《觀演<瓊花夢(mèng)>傳奇，柬龍石樓公允》、徐釚(1636-1708)《摸魚(yú)兒·寒夜觀劇，演韓蘄王夫人故事》、吳雯(1644-1704)《觀柳明庵演<金雀>雜劇，戲贈(zèng)二首》、孔尚任(1648-1718)《有事維揚(yáng)，諸開(kāi)府大僚招宴觀劇》等。這些觀劇詩(shī)的作者都是清初負(fù)有盛名的文人學(xué)士，可見(jiàn)清代前期戲曲演出和觀劇風(fēng)氣之盛。

清代中期的戲曲演出活動(dòng)和文人學(xué)士的觀劇活動(dòng)繼承了清代前期的勢(shì)頭，尤其在乾隆一朝，表面上文治武功的全盛及乾隆本人對(duì)戲曲的迷戀，帶動(dòng)了乾隆朝戲曲演出的興盛和文人學(xué)士觀劇的熱情，由他們所題寫(xiě)之觀劇詩(shī)可見(jiàn)一斑。如王昶(1725-1806)《觀劇六絕》：

瓊筵花露泛紅螺，六曲燈檠照綺羅。晴雪一檐香霧里，云鬟十隊(duì)舞蠻靴。

秦淮舊夢(mèng)已如塵，扇底桃花倍愴神。仿佛鸚籠初見(jiàn)日，香鈿珠衱不勝春。(《桃花扇》)

秋風(fēng)一夕別云屏，款語(yǔ)匆匆掩淚聽(tīng)?；厥缀?xùn)|蕭寺遠(yuǎn)，碧云紅葉滿長(zhǎng)亭。(《西廂》)

長(zhǎng)生殿里可憐宵，曾燭沉檀禮鵲橋。一樹(shù)梨花人不見(jiàn)，青騾蜀棧雨蕭蕭。(《長(zhǎng)生殿》)

花影層層下玉除，歸來(lái)燈火旅窗虛。夜深微醉誰(shuí)相憶，刬襪香階女校書(shū)。(《紅梨花》)

聽(tīng)遍新聲出絳紗，故鄉(xiāng)歸夢(mèng)落云沙。應(yīng)知今夜筠欄月，獨(dú)對(duì)江梅數(shù)點(diǎn)花。[7](P401)

首尾兩首描寫(xiě)觀劇時(shí)的情景，中間四首概述所觀《桃花扇》《西廂記》《長(zhǎng)生殿》《紅梨花》四劇的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)貌以及作者觀劇時(shí)的感受等，是觀劇詩(shī)中最為常見(jiàn)的題材。從這四首觀劇詩(shī)中也可以一窺當(dāng)時(shí)演出的風(fēng)尚、趣味，可以看出，在清中葉乾隆時(shí)期，文人士大夫家中演出或觀看的劇目仍然以經(jīng)典的傳奇、雜劇劇本為主，花部劇本此時(shí)還未能占有一席之地，說(shuō)明了劇本創(chuàng)作和演出的同步性。又如趙懷玉(1747-1823)《安瀾園觀劇》：

清夜沉沉絳蠟高，主人小部奏檀槽。春寒那任羅衣薄，還與櫻桃蜀錦袍。(“櫻桃錦”名見(jiàn)《蜀錦譜》)

驚鴻瞥見(jiàn)曳華裾，一串歌喉瑟瑟如。酒半忽傷涼世態(tài)，更無(wú)人續(xù)絕交書(shū)。(是日演《任西華書(shū)》)

杏花微雨綠楊煙，三日淹留總惘然。如此園亭如此景，幾人消受到平泉。

枯腸自笑久拋杯，酣酒王郎歌莫哀。留得新翻春樂(lè)府，木犀香里待重來(lái)。(王進(jìn)士學(xué)渟著《再生緣》傳奇未竟)[8](P272)

前二首寫(xiě)所觀劇目為《蜀錦譜》和《任西華書(shū)》。第三首寫(xiě)觀劇的感受和對(duì)此良辰美景、賞心樂(lè)事的感慨，第四首則希望友人王學(xué)渟繼續(xù)創(chuàng)作完《再生緣》傳奇。四首觀劇詩(shī)中，有三首涉及到了演出的劇目，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)觀劇詩(shī)之題材取向。乾隆朝著名學(xué)者趙翼(1727-1814)尤其篤好戲曲，所寫(xiě)觀劇詩(shī)內(nèi)容豐富，涉及題材更為廣泛。有為戲曲伶人而作的詩(shī)歌，如《坑死人歌為郝郎作》一詩(shī)為當(dāng)時(shí)著名伶人郝天秀而作，《康山席上遇歌者，王炳文、沈同標(biāo)二十年前京師梨園最擅名者也，今皆老矣，感賦》為伶人王炳文、沈同標(biāo)而作。有單純題詠劇本之什，如《題吟薌所譜<文姬歸漢>傳奇八首》和《題<鶴歸來(lái)>戲本》等。有記錄戲曲演出的篇什，如《松枰招飲樗園，適有歌伶欲來(lái)奏技，遂張燈演劇，夜分乃罷》。有對(duì)戲曲的故事來(lái)源和本事的考證，如《戲本所演八仙，不知起于何時(shí)，按王氏<續(xù)文獻(xiàn)通考>及胡氏<筆叢>俱有辨論，則前明已有之，蓋演自元時(shí)也，沙溪旅館有繪圖成軸而題詩(shī)于上者，詞不雅馴，因改書(shū)數(shù)語(yǔ)于后》考證八仙的由來(lái)。更為難能可貴的是，在趙翼的觀劇詩(shī)中，還記錄了一些地方戲的演出信息，如《村劇有“鄧尚書(shū)吃酒”，戒家人有乞詩(shī)文者，不許通報(bào)，惟酒食相招則赴之。余近年亦頗有此興，書(shū)以一笑》《里俗戲劇余多有不知，問(wèn)之僮仆，轉(zhuǎn)有熟悉者，書(shū)以一笑》，而并非如傳統(tǒng)文人學(xué)者只單純記錄經(jīng)典戲曲劇目的演出，這一方面說(shuō)明了趙翼本人對(duì)戲曲雅俗共賞的趣味，另一方面，也側(cè)面反映了清代中葉花部興起的事實(shí)。趙翼是真正醉心于觀劇的文人，其《揚(yáng)州觀劇》四首忠實(shí)記錄了其前往揚(yáng)州觀劇的情形：

又入揚(yáng)州夢(mèng)一場(chǎng)，紅燈綠酒奏霓裳。經(jīng)年不聽(tīng)游仙曲，重為云英一斷腸。

回?cái)?shù)歡場(chǎng)歲幾更，梨園今昔也關(guān)情。秋娘老去容顏減，猶仗聲名壓后生。

故事何須出史編，無(wú)稽小說(shuō)易喧闐。武松打虎昆侖犬，直與關(guān)張一樣傳。

今古茫茫貉一丘，恩仇事已隔千秋。不知于我干何事，聽(tīng)到傷心也淚流。[9](P875)

四首觀劇詩(shī)反映內(nèi)容眾多，第一首記載所觀之《藍(lán)橋記》傳奇，第二首寫(xiě)戲曲演員伎藝之精純和聲名之盛，第三首寫(xiě)戲曲題材的廣泛性，既可以從史傳中取材，也可以從小說(shuō)中取材，如取材于《水滸傳》的《武松打虎》、取材于唐傳奇的劇本《昆侖奴》等。第四首寫(xiě)作者對(duì)觀劇之事的感情投入，戲曲情節(jié)故事能夠打動(dòng)作者的心腸，作者感同身受，以致于“聽(tīng)到傷心也淚流”，這大概是觀劇的最高境界，這也說(shuō)明作者觀劇是單純出于個(gè)人的喜好，而不是為了交游應(yīng)酬。因此，他的觀劇詩(shī)大多有著真情實(shí)感，而不同于大多數(shù)文人學(xué)者題寫(xiě)的觀劇詩(shī)，多是為應(yīng)酬而作。同時(shí)這四首詩(shī)也側(cè)面反映了清代中葉揚(yáng)州演劇之盛況。

其他如沈德潛(1673-1769)《凌氏如松堂文燕觀劇》、唐英(1682-1756)《觀劇》、蔣士銓(1725-1784)《康山草堂觀劇》、黃景仁(1749-1783)《<金縷曲>觀劇，時(shí)演<林沖夜奔>》、焦循(1763-1820)《觀村劇》(二首)等詩(shī)詞亦均是記載乾嘉時(shí)期的觀劇活動(dòng)?？梢钥闯觯藭r(shí)的文人大夫觀劇已經(jīng)不局限于傳奇和雜劇，而是花雅并具。另外，此時(shí)的觀劇活動(dòng)，也不再局限于文人士大夫的廳堂之內(nèi)，而是走向了更廣闊的戲曲演出空間，如趙翼、焦循的觀劇詩(shī)就記載了他們?nèi)タ创鍎〉男畔ⅰ?/p>

嘉慶、道光以降，隨著國(guó)力的漸趨衰弱及統(tǒng)治階級(jí)對(duì)待戲曲態(tài)度的變化，家樂(lè)家班數(shù)量銳減[10](P132)，清代后期文人學(xué)士的觀劇活動(dòng)遠(yuǎn)不及清代前期和中期興盛，所題寫(xiě)的觀劇詩(shī)也漸呈衰減消歇之勢(shì)。

三、清代觀劇詩(shī)之內(nèi)容分類

清代文人學(xué)士觀劇詩(shī)的內(nèi)容大概分為以下幾類：

1．對(duì)觀劇場(chǎng)面之描述

清代文人學(xué)者觀劇有一部分是出于交游應(yīng)酬之需要，在這種場(chǎng)合下所題寫(xiě)之觀劇詩(shī)，很少涉及戲曲演出內(nèi)容，只是抒寫(xiě)觀劇當(dāng)時(shí)的情景。如敘述劇場(chǎng)或酒宴舞筵的陳列、作者同主人的交往、歌頌主人的豐功偉績(jī)和文采風(fēng)流、感謝主人盛情設(shè)宴招待等。如毛奇齡(1623-1716)《陪益都夫子長(zhǎng)椿寺觀劇奉和原韻》曰：“春色融融起化城，楝花風(fēng)發(fā)坐來(lái)清。當(dāng)軒一奏開(kāi)元曲，滿院如聞上苑鶯。”其二曰：“香臺(tái)深處敞朱筵，梵咒時(shí)傳兜率天?；ㄍ饽@歌吹發(fā)，謝公舊墅近東山。”[11](P509)又如翁方綱(1733-1818)《將發(fā)廉州府觀劇作二首正月十八日》曰：“蠻簫村笛海邊春，冷淡轅門(mén)見(jiàn)卻新。已怪客腸如木石，誰(shuí)知更有幙中人?！薄鞍葱形骺ぷ猿醵?，今夕伸眉一笑逢。不為樽前有弦管，春風(fēng)漸已見(jiàn)桃秾?！盵12](P2)只是將觀劇作為一個(gè)客觀發(fā)生的事件進(jìn)行敘述，作者無(wú)意于關(guān)注戲曲本身。

2．對(duì)藝人技藝之贊美

清人觀劇詩(shī)中有很多寫(xiě)到對(duì)戲曲藝人高超表演技藝的贊美。如毛奇齡《揚(yáng)州看查孝廉所攜女伎》七首高度稱贊查氏女伎絕世的演技和風(fēng)神。其二曰：“新翻樂(lè)府最風(fēng)流，簇拍新歌拂舞鳩。當(dāng)日紫云來(lái)錦度，今朝杜牧醉?yè)P(yáng)州。”以查氏女伎喻杜牧在揚(yáng)州所遇之名伎紫云，以自己陶醉于查氏女伎的表演喻“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”(《詠懷》)之杜牧，可見(jiàn)查氏女伎表演之精湛。其六贊旦色柔些：“青矑細(xì)齒絳羅單，作伎千般任汝看，獨(dú)有柔些頻顧影，猜人不欲近闌干?！逼淦哔澬〉┥t些：“是處瓊花開(kāi)滿枝，瓊臺(tái)歌舞正相宜，就中別有夭桃嫩，開(kāi)向東風(fēng)遲復(fù)遲。”[11](P451-452)

3．對(duì)戲曲藝術(shù)之贊美

除了贊美藝人之高超表演技藝，另有一些觀劇詩(shī)直接涉及到戲曲藝術(shù)本身之曲美，這類觀劇詩(shī)具有更高的藝術(shù)價(jià)值。如黃宗羲(1610-1695)《聽(tīng)唱<牡丹亭>》：

掩窗淺按《牡丹亭》，不比紅牙鬧賤伶。

鶯隔花間還歷歷，蕉抽雪低自惺惺。

遠(yuǎn)山時(shí)隔三更雨，冷骨難銷一線靈。

卻為情深每入破，等閑難與俗人聽(tīng)。

此詩(shī)寫(xiě)作者聽(tīng)唱《牡丹亭》時(shí)的體會(huì)，高度贊頌《牡丹亭》清雅脫俗的藝術(shù)風(fēng)格，用遠(yuǎn)山、冷骨、鶯隔花間、蕉抽雪底等意象來(lái)描寫(xiě)《牡丹亭》之清冷、幽遠(yuǎn)、典雅之風(fēng)格；最后兩句高度贊美《牡丹亭》以“情”為旨的創(chuàng)作思想。

4．?dāng)⑹鲇^劇之動(dòng)機(jī)

觀劇有時(shí)是出于娛樂(lè)，有時(shí)則是銷憂。如清初著名理學(xué)家陸世儀(1611-1672)《看劇痛亡兒，時(shí)頊傳作<迎天榜>傳奇，中有陳靜誠(chéng)亡子復(fù)歸事》曰：“為解悶懷看傀儡，卻因傀儡更傷情，八年亡子仍歸里，死者何緣得復(fù)生？”[13](P638)作者本因喪子而抑郁傷懷，想借觀劇來(lái)排遣愁悶。而劇中所演卻是亡子復(fù)歸之事，刺痛了作者的心神，正所謂借酒澆愁愁更愁。

5．就戲曲演出的內(nèi)容表達(dá)自己的見(jiàn)解

這類觀劇詩(shī)主要針對(duì)戲曲演出內(nèi)容而發(fā)議論。如清代中期著名學(xué)者張澍(1781-1847)《觀劇演蕭何追韓信事有作》曰：“從此潛逃事力耕，淮陽(yáng)應(yīng)曜可齊名。如何又逐鄼侯去，焉得不為呂后傾。鐘室徒留百季恨，將壇空使一軍驚。未從蒯徹?zé)o須悔，獻(xiàn)革辜佗北郭生?！盵14](P238)即是針對(duì)《蕭何追韓信》一劇中韓信的生平和遭際發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

6．描寫(xiě)作者觀劇之心理感受和人生感悟

在觀看戲曲演出時(shí)，多有戲如人生、人生如戲的感嘆和思索。如郝懿行(1757-1825)《胡竹巖郎中邀同戶曹諸子小集思豫堂觀劇，是日甚寒，戊寅仲春九日也》：“初春天氣多晴暄，此日朝隱扶桑暾。登樓披裘裘欲薄，臨軒把酒酒不溫。主人雅意為敬客，命具沸湯重開(kāi)樽。妙選歌童出四喜，觀者如堵門(mén)如市。嬉笑怒罵都逼真，衣冠雍容非貌似。始信千載以上人，懔懔至今尚未死。人生故者方為陳，何妨陳者猶為新。世態(tài)反復(fù)難可問(wèn)，生氣奄奄如陳人。灞上棘門(mén)同兒戲，安知戲場(chǎng)非真身。真與非真兩不朽，諸君莫停杯中酒?！盵15](P645)此詩(shī)抒發(fā)作者的人生感慨和哲理思索：戲里是幻，戲外是真。亦幻亦真，亦真亦幻。為幻為真，俱歸太虛。古今理同，且飲杯酒。借以表達(dá)作者對(duì)人生的徹悟和蕭然物外的情懷。

整體而言，清代文人學(xué)士所創(chuàng)作的觀劇詩(shī)詞藝術(shù)成就相對(duì)明人有了顯著的提高，在所涉及的內(nèi)容和題材上相對(duì)前人也更加豐富多樣。這一方面是因?yàn)橛^劇詩(shī)自身發(fā)展已經(jīng)到了興盛階段，另一方面，也是因?yàn)榍宕鷳蚯莩鲚^明代更為興盛，尤其清代中葉花部興起，民間戲曲的演出也漸入學(xué)者文人之視野，觀劇詩(shī)詞在傳統(tǒng)的對(duì)經(jīng)典劇本的抒寫(xiě)之外，又拓展了新的領(lǐng)域和題材，進(jìn)而推動(dòng)了觀劇詩(shī)詞的興盛。

四、結(jié)語(yǔ)

觀劇詩(shī)是以詩(shī)、詞、曲的形式題寫(xiě)觀劇當(dāng)時(shí)或觀劇之后感觸的詩(shī)作，觀劇詩(shī)的產(chǎn)生幾乎與戲曲的產(chǎn)生同步。觀劇詩(shī)經(jīng)過(guò)宋元明三代的發(fā)展，到了清代，臻于大盛。清代文人學(xué)者觀劇詩(shī)詞涉及到的內(nèi)容很多，有對(duì)觀劇情景和演劇場(chǎng)面的描述，有對(duì)戲曲藝人演出技藝的贊美，有對(duì)觀劇動(dòng)機(jī)的敘述，有對(duì)戲曲思想和人物的評(píng)介，也有觀劇后對(duì)人生和自我的體驗(yàn)與感悟等。觀劇詩(shī)是清代戲曲理論和批評(píng)的一個(gè)重要組成部分，同時(shí)也記錄了一部分清代重要的戲曲史料，反映了清代戲曲演出的演變和風(fēng)尚，是清代戲曲史、清代戲曲理論批評(píng)史的重要組成部分。