中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)與近代史學(xué)之間的關(guān)系究竟如何，是否有不可逾越的障礙，對(duì)此問(wèn)題，自民國(guó)以來(lái)的學(xué)者一直爭(zhēng)論不休。其實(shí)，傳統(tǒng)史學(xué)在一定的條件下，可以轉(zhuǎn)換為近代史學(xué)。像中國(guó)這種文化悠久的國(guó)度，其傳統(tǒng)史學(xué)是近代史學(xué)不可繞過(guò)的坎，也是不可舍棄的資源。今日通行的史學(xué)概念，都是中國(guó)傳統(tǒng)詞匯經(jīng)由日本與西方概念對(duì)接的結(jié)果。以明清為例，許多史書和史學(xué)觀念，在受西方史學(xué)影響下的近代史學(xué)體系中，皆獲迎納。像《明實(shí)錄》這種一度被“新史學(xué)”判定為“帝王之家譜”的舊史籍，民國(guó)時(shí)也被從歐洲留學(xué)回來(lái)的傅斯年視為新史學(xué)建設(shè)的重要載體，而在他領(lǐng)導(dǎo)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所中得到大規(guī)模的校勘，以實(shí)現(xiàn)其所仰慕的蘭克史學(xué)的學(xué)術(shù)理想。像晚明張燧編述的《千百年眼》，看似一部傳統(tǒng)文人士大夫萃集的舊書，然而在民國(guó)卻受到了新派知識(shí)分子聞一多等人的尊奉，被視為與西方歷史評(píng)論相似的史論著作。還有清代章學(xué)誠(chéng)所著的《文史通義》，在民國(guó)受到日本學(xué)者內(nèi)藤湖南和留美歸國(guó)的中國(guó)學(xué)者胡適的重視，被認(rèn)為其精髓與西方的史學(xué)理論著作一脈相通。明清史學(xué)加入晚清民國(guó)以降的近代學(xué)術(shù)體系之中，既是近代學(xué)人以當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)選擇的結(jié)果，也是因上述史學(xué)具有“近代性”因素所致。

本人主持的教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“明清史學(xué)與近代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型研究”(編號(hào)：16JJD770037)，已取得了階段性成果。承蒙《殷都學(xué)刊》厚愛(ài)，開設(shè)關(guān)于該課題的筆談，于是將課題組成員最近撰成的四篇論文，匯集刊發(fā)，以進(jìn)一步推動(dòng)該課題研究的進(jìn)程。第一篇是筆者的《近百年來(lái)〈明實(shí)錄〉的新舊轉(zhuǎn)換與學(xué)術(shù)承傳》，探討了《明實(shí)錄》被民國(guó)學(xué)者從打壓到迎受的過(guò)程，以及在“新史學(xué)”重“群”抑“君”觀念和近代學(xué)術(shù)分科的影響下，被改纂、匯編成民族、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等史料書籍的學(xué)術(shù)實(shí)踐。經(jīng)此改造，《明實(shí)錄》不再是帝王之家譜，而是一部部專門史、社會(huì)史和文化史，從而發(fā)揮前所未有的史學(xué)價(jià)值。第二篇是朱志先的《擇其史眼：張燧〈千百年眼〉在民國(guó)時(shí)期的傳播與接受》，探討了《千百年眼》為民國(guó)學(xué)者發(fā)現(xiàn)和推崇的過(guò)程，反映了近代學(xué)者以重史論的西學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)迎受傳統(tǒng)史學(xué)的動(dòng)因。第三篇是王旭東的《章學(xué)誠(chéng)對(duì)民國(guó)學(xué)者方志編纂思想影響初探》，揭示章學(xué)誠(chéng)提出的系統(tǒng)的方志理論，其中已經(jīng)蘊(yùn)含了一些近代性因素，并與西學(xué)一起，共同促進(jìn)了民國(guó)方志編纂的學(xué)術(shù)實(shí)踐。第四篇是高遠(yuǎn)的《“史學(xué)”：概念的古今演變與中外對(duì)接》，從“史學(xué)”概念的古今含義以及今義的中外對(duì)接上，探討傳統(tǒng)史學(xué)與現(xiàn)代史學(xué)之間的銜接與轉(zhuǎn)換。通過(guò)這四篇文章的闡述，可以窺見(jiàn)傳統(tǒng)史學(xué)與近代史學(xué)之間無(wú)并不可逾越的屏障，在新史學(xué)潮流的驅(qū)動(dòng)下和包容中，前者可以轉(zhuǎn)換為后者，成為近代學(xué)術(shù)體系的有機(jī)組成部分。