周俊敏

經(jīng)濟(jì)倫理是維護(hù)和保障經(jīng)濟(jì)關(guān)系正常、市場運(yùn)行有序、經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的理念和規(guī)制，同時，它也是那種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、秩序狀態(tài)的描述。在不同的文明狀態(tài)下，社會的經(jīng)濟(jì)倫理認(rèn)識及水平是不同的，總體來看，人類社會的經(jīng)濟(jì)倫理水平隨著社會的進(jìn)步、發(fā)展一直在不斷提升?；谌祟悓ㄔO(shè)美好社會的理想追求，高水平的經(jīng)濟(jì)倫理文明一直是人類的夢想和追求。在當(dāng)今，“中國夢”不僅代表了我國社會發(fā)展的理想，表現(xiàn)出習(xí)近平治國理政的偉大抱負(fù)，也反映出他的經(jīng)濟(jì)倫理理想，探討其經(jīng)濟(jì)倫理意蘊(yùn)有助于更深入地理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)容，也有助于更科學(xué)地推進(jìn)我國社會主義建設(shè)。

一、為什么說“中國夢”是我國社會的經(jīng)濟(jì)倫理理想？

“中國夢”是習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出的我國社會發(fā)展的理想，作為一種社會理想，必然有其社會倫理的期望，因?yàn)閭惱硎巧鐣l(fā)展、社會文明的重要標(biāo)志和核心內(nèi)容，任何社會理想更重要的是一種倫理理想，自然，這種社會倫理理想也必然包含著經(jīng)濟(jì)倫理理想。

夢想本來就是理想的代名詞，夢想是理想追求的一種形象的表述，因此，理想也常常被稱為夢想，“中國夢”就是中華民族偉大復(fù)興的理想表現(xiàn)，是我們需要長期為之奮斗的理想愿景。經(jīng)濟(jì)社會的理想必然內(nèi)蘊(yùn)著其社會倫理的理想，數(shù)千年來，人們描述的美好社會圖景除了物質(zhì)條件充分保障外，更多地表現(xiàn)為人倫關(guān)系的和美，經(jīng)濟(jì)倫理是社會倫理的重要方面，代表著經(jīng)濟(jì)社會的運(yùn)行秩序及狀態(tài)，也代表著社會成本的高低，代表著社會的文明程度、人民幸福的指數(shù)，理想的經(jīng)濟(jì)水平與理想的經(jīng)濟(jì)倫理環(huán)境是須臾不可分離的。“中國夢”代表了最大多數(shù)人的最大利益，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定高度的秩序狀態(tài)、道德水平的追求，它是經(jīng)濟(jì)的理想，也是倫理的理想，是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展至善的追求。因此，“中國夢”必然具有豐富而深刻的經(jīng)濟(jì)倫理理想意蘊(yùn)。

習(xí)近平提出中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”偉大理想，表達(dá)了廣大人民對進(jìn)一步建設(shè)美好社會主義的殷切期待，這個理想不僅是經(jīng)濟(jì)的理想，也是經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的理想，內(nèi)涵著經(jīng)濟(jì)倫理的理想。“中國夢”概念本身就是黨的十八大召開后不久，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出的，《復(fù)興之路》以高度的歷史概括，生動表現(xiàn)了中華民族從1840年到2009年169年的歷史，再現(xiàn)了中華民族在危難中崛起、在拼搏中奮進(jìn)的光輝歷程。正是在這種歷史強(qiáng)烈的對比中，表達(dá)出了“中國夢”深刻的倫理內(nèi)涵，復(fù)興是指對我國輝煌歷史文明、強(qiáng)大綜合國力的恢復(fù)，“中國夢”描畫的是未來我國社會高度發(fā)展、走向強(qiáng)盛、高度文明的狀態(tài)，這充分說明了“中國夢”所具有的經(jīng)濟(jì)倫理理想意蘊(yùn)。

社會理想在更多的時候是一種倫理的理想。相對而言，物質(zhì)的發(fā)展是無法想象的，也是不會窮盡的，怎樣的滿足都是相對于人的欲望而言的。因此，自古以來關(guān)于人類社會的理想更多地表現(xiàn)為一種倫理的理想。老子的“小國寡民”，不是要經(jīng)濟(jì)怎樣的發(fā)達(dá)，而是講求生活的簡單，人們生活的自在；儒家經(jīng)典《禮記》中對大同世界的描述為：“大道之行也，天下為公。……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”柏拉圖的“理想國”也是希望建立一種和諧有序的社會；陶淵明的“世外桃源”即是老子“小國寡民”的形象描述，沒有紛爭，沒有戰(zhàn)亂，自給自足，不求聞達(dá)；傳統(tǒng)的“太平盛世”的理想，最根本的首要是太平，即是有一種良好的經(jīng)濟(jì)社會秩序；托馬斯·莫爾的“烏托邦”，乃至馬克思主義的“共產(chǎn)主義社會”都是側(cè)重于社會的倫理文明，公平、正義、和諧、有序、快樂乃是其核心。

我國人民一直有著建設(shè)美好社會的夢想，尤其是自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國淪為半殖民地半封建社會，無數(shù)的愛國志士希望國家獨(dú)立、民族富強(qiáng)，并為之作出了長期的浴血奮斗。中國共產(chǎn)黨帶著救國救民的偉大抱負(fù)，建立了新中國，建立了社會主義國家。社會主義制度本身就是富于理想主義的，是基于人民解放、整個社會有序發(fā)展、全社會共同實(shí)現(xiàn)利益?zhèn)惱硭枷胄纬傻?，是一種偉大的制度創(chuàng)新，人類歷史上空前的壯舉。經(jīng)過改革開放40年的繼續(xù)發(fā)展，中國的面貌為之一新，中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到了新的歷史階段，夢想實(shí)現(xiàn)的可能性達(dá)到了新的歷史高度。習(xí)近平意識到自己的責(zé)任和使命，毅然提出“中國夢”偉大理想，表現(xiàn)了他的革命豪情、偉大志向和崇高倫理追求。

“中國夢”作為我們時代的社會理想，毫無疑問也是一種社會倫理理想，經(jīng)濟(jì)倫理是社會倫理的核心與本質(zhì)體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的公平與正義狀況決定也反映出社會的倫理狀況?！爸袊鴫簟笔巧鐣髁x建設(shè)之夢，中國特色社會主義之夢，是對歷史以來建設(shè)美好社會理想的理論繼承和發(fā)展，是新時期我國社會主義建設(shè)高目標(biāo)追求的表現(xiàn)，更是新時代面向未來的一場前所未有的偉大革命?！爸袊鴫簟笔桥c我國過去、現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)倫理狀態(tài)相對的概念，是高標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)倫理秩序、環(huán)境要求，是我們現(xiàn)在還沒有達(dá)成的、需要努力去追求的經(jīng)濟(jì)倫理理想。

二、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)倫理理想的三重維度

中國夢是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論體系的重要內(nèi)容。反映了我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)發(fā)展的總體追求，習(xí)近平總書記用“國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸?！比齻€關(guān)鍵詞表達(dá)了中國夢的深刻內(nèi)涵，也反映了其經(jīng)濟(jì)倫理目標(biāo)追求、經(jīng)濟(jì)倫理狀態(tài)理想，那就是國家空前富強(qiáng)，各民族非常團(tuán)結(jié)，社會和諧穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)秩序良好，老百姓安居樂業(yè)，全社會達(dá)到高度物質(zhì)文明和精神文明的境界。在這里，國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福這三者既是三位一體、相互支撐的，又代表了經(jīng)濟(jì)倫理的三個層次、三個維度：首先是國家要富強(qiáng)，國家主導(dǎo)、國家優(yōu)先是首要的、基礎(chǔ)的，離開了這個根本，后兩者是無法保證的。其二是民族振興，中華民族是一個整體，中國夢是各民族共同的夢想，民族振興包括物質(zhì)和精神兩個層面的振興。其三，落腳點(diǎn)為“人民幸?！?，“人民幸?！币馕吨镔|(zhì)和精神生活的豐富充盈。這三個層次、三個維度即是理想的經(jīng)濟(jì)倫理所要達(dá)到的層次、水平與總體面貌。

1.國家富強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)倫理宏觀構(gòu)想

個人、民族的命運(yùn)是與國家的命運(yùn)緊密相連的，因此，經(jīng)濟(jì)社會的布局首先從國家開始，國家是經(jīng)濟(jì)倫理的掌控者，國家富強(qiáng)不僅是政治的追求，也體現(xiàn)出“中國夢”的經(jīng)濟(jì)倫理宏觀構(gòu)想。

歷史證明，沒有國家的富強(qiáng)，就沒有國家的國際政治、經(jīng)濟(jì)地位，在國際經(jīng)濟(jì)活動中，就不可能有經(jīng)濟(jì)倫理的保障。

中國作為一個主權(quán)國家，在歷史上曾有過輝煌的文明，是世界文化的中心，然而隨著封建制度的日趨腐朽，至晚清時期，國勢頹落，我國遭受了帝國主義國家的野蠻侵略與瘋狂掠奪，尤其是日本帝國主義發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，企圖滅亡我國！我國國家主權(quán)遭到殘暴的踐踏，戰(zhàn)爭頻仍，國民無法開展正常的政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動，社會動亂，物資匱乏，社會秩序混亂不堪，何談經(jīng)濟(jì)倫理？歷史的教訓(xùn)無比深刻，沒有強(qiáng)大的國家的保障，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的任何構(gòu)想都無從談起，國家的富強(qiáng)，是民族振興、人民幸福的基本前提，是經(jīng)濟(jì)倫理的基石。

雖然在1949年我國就建立起了主權(quán)完全獨(dú)立的國家，但具有侵略本性的帝國主義國家依然仇視我國，在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域一直企圖封鎖和孤立我國，他們對我國社會主義制度尤其不滿，不斷地用種種方式進(jìn)行打壓。在這種情況下，沒有國家的富強(qiáng)，會有怎樣的結(jié)果呢？我們恐怕要繼續(xù)遭受帝國主義的種種侵凌甚至奴役，在他們的壓迫、剝削下生活，這樣的狀況有什么經(jīng)濟(jì)倫理可言呢？

令我們自豪的是，在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，我國人民經(jīng)過數(shù)十年的英勇奮斗，逐步建設(shè)成了強(qiáng)大的社會主義國家，至2010年，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，并且保持了穩(wěn)定增長的勢態(tài)，國力空前強(qiáng)盛。正是這樣才保證了我國在國際上的大國地位，保證了我國在國際經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)該享有的基本權(quán)利，也保證了我國在國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域活動的正常開展，但毋庸諱言，即使是現(xiàn)在，我們也仍然難免遭到一些經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的訛詐。當(dāng)然，國家不富強(qiáng)，在國際上也就很難有擔(dān)當(dāng)，在國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也是很難有地位。

從國內(nèi)的情況看，國家富強(qiáng)是政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等活動有序開展的重要基礎(chǔ)，離開這個基礎(chǔ)，一切工作都將是寸步難行的。

因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的匱乏，將導(dǎo)致整個社會可分配的資源非常有限，國家將無法行使其公共權(quán)力，公共基礎(chǔ)建設(shè)無法啟動，公共安全、文化、醫(yī)療、衛(wèi)生、養(yǎng)老等服務(wù)事業(yè)無法保障，政府的功能將下降，將難以有效作為，經(jīng)濟(jì)的區(qū)域調(diào)節(jié)能力降低，國家的戰(zhàn)略任務(wù)難以完成，戰(zhàn)略目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，人民的生活水平難以提高，幸福指數(shù)也難以提升，在這種情況下，經(jīng)濟(jì)社會的和諧、有序發(fā)展也是很難做到的，而一些不法之徒很可能乘機(jī)作亂，經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定將難以保障。

正因?yàn)槿绱?，國家富?qiáng)對國內(nèi)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是極為重要的，只有國家富強(qiáng)了，才可能實(shí)現(xiàn)國家的戰(zhàn)略部署，才可能充分發(fā)揮國家的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控能力，才能更大范圍地推進(jìn)社會的公平發(fā)展，為社會經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展提供堅強(qiáng)的保障。

國家富強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)倫理理想既是對未來的美好憧憬，也是基于我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展沿革、現(xiàn)狀提出的，是著眼于我國未來發(fā)展基本走向、符合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略的。

我國是一個社會主義國家，公有制的社會制度性質(zhì)決定了該政權(quán)是為最廣大人民利益服務(wù)的，國家主導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的戰(zhàn)略發(fā)展，國家以其宏觀視野、戰(zhàn)略高度布局各方面資源的配置，布置各個戰(zhàn)略階段的任務(wù)、預(yù)期目標(biāo)，而這一切都是需要國家富強(qiáng)這個經(jīng)濟(jì)倫理的基石才能確保的?；仡欉^去數(shù)十年的社會主義建設(shè)，我國的超速發(fā)展充分說明該模式是非常有效的。試想一下，如果沒有共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，沒有社會主義公有制的保障，不能集中民力辦大事，辦最重要、最關(guān)鍵的事的話，我國社會主義建設(shè)的諸多目標(biāo)就很難實(shí)現(xiàn)，我國要從一窮二白的狀況走到世界富強(qiáng)之列是很難想象的。在這其中，我國社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的作用是功不可沒的，他們代表國家，建設(shè)國家，大力推動了國家的繁榮富強(qiáng)發(fā)展。

“中國夢”以國家富強(qiáng)為前提和首要內(nèi)容，無疑是非常正確的，抓住了實(shí)現(xiàn)“中國夢”問題的關(guān)鍵，也是非常符合我國國情的。只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義制度下，我國才會成為一個富強(qiáng)的國家，我國才能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。只有在富強(qiáng)國家的保障下，國家才能擔(dān)當(dāng)，才能作為，全社會各方面的需求才可能得到滿足，經(jīng)濟(jì)才能有序發(fā)展，社會公平才能獲得保障，人民生活才能幸福安康，正所謂“大河里有水小河里滿，大河里無水小河里干”。也正因?yàn)槿绱?，我們必須堅持以國家富?qiáng)的經(jīng)濟(jì)倫理思想為指導(dǎo)，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中確立國家的核心、主導(dǎo)地位，優(yōu)先國家事業(yè)的發(fā)展，確保國家戰(zhàn)略的貫徹、實(shí)施，以國家的富強(qiáng)發(fā)展全面推動經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定、有序、持續(xù)、健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大理想。

當(dāng)然，以我們國家現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)狀況還不能稱之為富強(qiáng)，我們的人均GDP還很低，我們的技術(shù)創(chuàng)新能力還很弱，我們的公共服務(wù)、社會保障水平也不高，我們還處于發(fā)展中國家行列，因此，國家富強(qiáng)這個“中國夢”的核心目標(biāo)離我們還有較遠(yuǎn)的距離，是我們奮斗的目標(biāo)，正因?yàn)槿绱?，我們說國家富強(qiáng)是一個重要、關(guān)鍵的經(jīng)濟(jì)倫理目標(biāo)，是一種偉大的經(jīng)濟(jì)倫理理想。

2.民族振興

經(jīng)濟(jì)是人的活動，民族振興是人的振興，經(jīng)濟(jì)倫理是人的行為規(guī)范、秩序狀態(tài)的表述，一切都是圍繞人而展開的。中華民族的強(qiáng)盛與否，決定著國家是否興盛，經(jīng)濟(jì)是否繁榮，也決定著中國社會的文明與秩序，是“中國夢”最關(guān)鍵的、最實(shí)質(zhì)的所在，也是能否實(shí)現(xiàn)“中國夢”經(jīng)濟(jì)倫理理想的關(guān)鍵所在。與大漢王朝、大唐盛世、大清帝國時期我中華民族的強(qiáng)盛相比，自近代以來民族的相對衰敗也是難以想象的，中華民族淪落到文明的底層，被列強(qiáng)蹂躪、輕蔑，“華人與狗勿入”的這種侮辱性的標(biāo)牌居然公開出現(xiàn)，還有什么所謂的尊嚴(yán)可言？在這種狀態(tài)下，其人格是不健全的，其經(jīng)濟(jì)活動是屈辱的，也是談不上有經(jīng)濟(jì)倫理的。因此，民族的振興是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的關(guān)鍵所在，也是實(shí)現(xiàn)“中國夢”經(jīng)濟(jì)倫理理想的關(guān)鍵所在。從經(jīng)濟(jì)倫理的角度來看，民族振興主要有三個層面的意思。

（1）民族精神的振奮 民族振興首先表現(xiàn)的是民族精神的振作、昂揚(yáng)，有理想、有信仰、有追求、有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、朝氣蓬勃、銳意進(jìn)取才是一個有為民族應(yīng)有的精神風(fēng)貌。歷史上的中華民族曾意氣風(fēng)發(fā)，慷慨激昂，詩情發(fā)越，文采風(fēng)流，既胸懷仁德，又腹藏韜略，創(chuàng)造了輝煌的文明，言行間屢屢表現(xiàn)出強(qiáng)大的精神力量，如霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“位卑未敢忘憂國”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”……中華民族保家衛(wèi)國的萬丈豪情，視死如歸的英雄氣概躍然紙上。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也同樣需要這種昂揚(yáng)的精神，商場如戰(zhàn)場，需要拼搏奮斗，需要創(chuàng)新創(chuàng)造，需要攻堅克難，如果不能培養(yǎng)這種奮發(fā)的精神、銳不可當(dāng)?shù)臍飧?，是很難屹立于世界民族之林的。西方資本主義的發(fā)展，在很大程度上就是得益于其新教倫理精神的弘揚(yáng)，那種敢于冒險，敢于創(chuàng)新，敢于去征服的奮斗拼搏精神激發(fā)了所有的人，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲、達(dá)伽馬環(huán)球航行就是這種精神的典型表現(xiàn)，雖然他們征服殖民地的過程充滿了血腥的掠奪，但那種遠(yuǎn)征四方的精神卻是令人震撼的，也不由得不令人敬畏。我們的民族振興，首要的就是精神的振作，要力克懦弱、膽怯、優(yōu)柔寡斷、缺乏恒心毅力、半途而廢、自以為是、夜郎自大、不思進(jìn)取、頹廢萎靡、自暴自棄等弊病，在創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營、商戰(zhàn)、技術(shù)創(chuàng)新中要展現(xiàn)良好的精神風(fēng)貌，有攻城拔寨的勇氣與膽略，有堅強(qiáng)的意志與堅韌不拔的斗爭精神，正如電影《英雄兒女》主題歌所唱：“青天響雷敲金鼓，大海揚(yáng)波作和聲，人民戰(zhàn)士驅(qū)虎豹，舍生忘死保和平……”沒有這種英雄氣概，沒有這種家國情懷，我們的文明程度就難以提升，我們的經(jīng)濟(jì)工作者是不可能有大作為的，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就很難上檔次，我們的經(jīng)濟(jì)倫理就只能停留在低水平的層次上，偉大的“中國夢”又怎能實(shí)現(xiàn)呢？

（2）民族道德境界的提升 民族振興的另一個重要方面是民族道德境界的提升，一個優(yōu)良的民族必須是道德高尚的民族，道德是人類自我完善的精神力量，是社會資本的重要構(gòu)件，道德高尚的民族才可能維持文明的發(fā)展，保持文明發(fā)展的成果。美好社會、幸福生活都必須有高尚的道德為基礎(chǔ)。

從經(jīng)濟(jì)倫理的角度看，參與社會經(jīng)濟(jì)活動的各類主體的道德狀況都會直接或間接地影響到經(jīng)濟(jì)活動的結(jié)果。按西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，其實(shí)所有投入社會生活的人都可以視為理性經(jīng)濟(jì)人，理性經(jīng)濟(jì)人當(dāng)然就具有經(jīng)濟(jì)理性，能正確判斷經(jīng)濟(jì)得失，然后做出合理的選擇。在正常的道德法律狀態(tài)下，人們都會有正常的行為，然而，總有一些時候，正常的道德法律沒法監(jiān)控人們的行為，在這種監(jiān)控失靈的情況下，人們的行為就需要依靠其道德自覺性，而社會上大量的不道德行為正是有意無意地鉆了這種監(jiān)控失靈的空子。官員的腐敗、官商勾結(jié)、利用商品信息不對稱巧取豪奪等等問題，無不暴露出深刻的道德問題，反映出社會的經(jīng)濟(jì)倫理水準(zhǔn)。

因此，要建設(shè)高經(jīng)濟(jì)倫理水準(zhǔn)的市場、社會，就必須提升民族的道德水準(zhǔn)、道德境界。試想一下，如果一個社會人人都極度自私，充斥著雞鳴狗盜，四處是偷雞摸狗，渾水摸魚，甚至無法無天，欺行霸市，黑手宰客，魚肉顧客，奸惡橫行，那這樣的社會會是怎樣呢，在這種情況下，市場將逆向選擇，劣幣驅(qū)逐良幣，社會將是沒有凝聚力的，一盤散沙，交易成本提升，與道德風(fēng)險相伴的是信用風(fēng)險、安全風(fēng)險，在這樣危機(jī)四伏的社會環(huán)境之下，談何發(fā)展呢？有何經(jīng)濟(jì)倫理呢？那種社會將是黑暗的，可怕的，暴力將隨之泛濫、升級，經(jīng)濟(jì)社會也必將崩潰。

因此，國家在談依法治國的同時，也談以德治國，在闡釋市場經(jīng)濟(jì)的時候，指出市場經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)。沒有正義感就沒有正能量，沒有道德情操，就沒有愛國精神，沒有民族團(tuán)結(jié)，也不可能有正常的市場及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，更無從談起經(jīng)濟(jì)倫理。

中國自古為文明禮儀之邦，三綱五常、仁義道德、教化聞于天下，故民風(fēng)素來淳樸，文明得以綿延。但問題也層出不窮，階級矛盾尖銳，沖突非常激烈，這從我國歷史上數(shù)百次農(nóng)民起義就可知道。從我們的社會現(xiàn)實(shí)來看，問題仍然很多，最具典型意義的就是官員腐敗、食品安全問題泛濫，這意味著我們的社會道德的提升空間依然很大。社會道德的低下是不要指望經(jīng)濟(jì)倫理的優(yōu)良，故民族的振興必基于道德的振興。

（3）民族素質(zhì)、能力的增強(qiáng) 強(qiáng)大的國家、民族，必須有與之匹配的能力。認(rèn)知能力、思維能力、想象能力、技術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)造能力、管理能力等，事實(shí)上，這意味著一種整體素質(zhì)的提升，國家、社會是一架飛速運(yùn)行的機(jī)器，而作為這架機(jī)器上的部件（所有的國人），都應(yīng)是能助推機(jī)器有效運(yùn)行的，并能不斷提升這架機(jī)器的工作效率。

在這諸多能力中，想象力和創(chuàng)造力是至關(guān)重要的，缺乏想象力和創(chuàng)造力的民族是平庸的，夢想本來就是一種美好的想象，“中國夢”發(fā)出的是一個時代的強(qiáng)音，歷史的呼喚，是中華民族發(fā)展到今天這個歷史節(jié)點(diǎn)的愿景。雖然這個夢想比較抽象、模糊，但富有新意，具有偉大的號召力，使人聯(lián)想到充滿激情的“美國夢”。如果一個民族真的都懷揣著夢想，并奮力去追夢，那是一番多么波瀾壯闊的偉大場景??！尤其是中華民族有占全世界四分之一的人口！

社會的發(fā)展關(guān)鍵是人的發(fā)展，國家的現(xiàn)代化關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化，弱智和低能的人絕不可能建設(shè)出強(qiáng)大的國家。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域更是如此，商戰(zhàn)其實(shí)是非常恐怖的，國際貿(mào)易、國際金融中的較量、博弈一刻都未曾停止過，巨大的商戰(zhàn)同樣可以滅國，其間需要縱橫捭闔，需要斗智斗勇，需要最優(yōu)秀的人才來運(yùn)作，只有高素質(zhì)、強(qiáng)能力的人才可能更好地把握經(jīng)濟(jì)規(guī)律，更科學(xué)地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略部署，更有力地把控、駕馭市場，使經(jīng)濟(jì)行為更合理、更有效率，更符合我們國家、社會的利益，使經(jīng)濟(jì)更和諧有序地發(fā)展，才能挫敗一切反動的陰謀，捍衛(wèi)我們國家、民族的利益，才能讓我們的人民享受到應(yīng)有的福祉，讓社會真正展現(xiàn)出倫理經(jīng)濟(jì)的美好畫圖，這便是我們企望的經(jīng)濟(jì)倫理。相反的話，我們的無能就會給敵人機(jī)會，帝國主義和一切反動派就會趁機(jī)來欺負(fù)我們，掠奪我們，奴役我們，那是沒有經(jīng)濟(jì)倫理可言的。

3.人民幸福

社會主義建設(shè)的任務(wù)就是要不斷提升生產(chǎn)力水平以滿足人民群眾不斷提高的物質(zhì)與精神需要，即要不斷發(fā)展至人民幸福的水平。人民幸福是一個偉大的社會倫理理想，其本身就內(nèi)涵著經(jīng)濟(jì)倫理方面的理想。

人民幸福是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的光榮使命和偉大目標(biāo)，這個目標(biāo)實(shí)質(zhì)上就是一個經(jīng)濟(jì)倫理目標(biāo)?！爸袊鴫簟弊罱K的目標(biāo)、落腳點(diǎn)還是人民大眾的幸福：實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益，讓老百姓分享改革開放、發(fā)展的成果。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民翻身求解放，最終使命和最宏偉的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，即建立一個人人平等、人人快樂、按需分配、各得其所、全面自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的社會，這種社會即是一種高度倫理的社會，因此說共產(chǎn)主義社會是達(dá)到最高倫理水準(zhǔn)的社會。

習(xí)近平指出：“中國夢歸根到底是人民的夢”，“是每個中國人的夢”。“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”，這是民生之夢。每個人都有追求幸福生活、享受幸福生活的權(quán)利。中國夢還是尊嚴(yán)夢，讓人民生活得更有尊嚴(yán)。中國夢又是成功夢，讓每個人的人生都有出彩的機(jī)會。中國夢的構(gòu)想體現(xiàn)了新一代中國領(lǐng)導(dǎo)人的治國理念，反映了人們對于美好生活的期待。中國夢，是民生夢、尊嚴(yán)夢、成功夢，更是幸福之夢。每個人的幸福才能匯聚成人民的幸福。

根據(jù)哥倫比亞大學(xué)地球所杰弗里·薩克斯（Jeffrey Sachs）等人2012年4月在“聯(lián)合國幸福會議”上發(fā)布的《全球幸福報告》，衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn)涉及到教育、健康、環(huán)境、管理、時間、文化多樣性和包容性、社區(qū)活動、內(nèi)心幸福感、生活水平九大方面33項(xiàng)指標(biāo)。他們的標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)仍值得商榷，但給我們的啟示是，幸福一定是一個綜合指標(biāo)，幸福離不開財富的增長，但并非單純與收入和財富增長正相關(guān)。幸福的內(nèi)涵很豐富，主要指對物質(zhì)和精神生活感到很滿足。人民幸福，就是指廣大人民群眾都充分享受到社會的優(yōu)越性，在物質(zhì)和精神生活中都獲得了的較大滿足，這不僅對經(jīng)濟(jì)本身提出了很高的要求，對經(jīng)濟(jì)倫理也提出了很高的要求，包括人民群眾對經(jīng)濟(jì)社會制度、經(jīng)濟(jì)秩序、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)分配等都感到滿意，說到底，這更多的是個經(jīng)濟(jì)倫理的問題，我國自古就有“不患寡而患不均”的說法，足以說明財富的多少并不是關(guān)鍵，而代表倫理意義的公平、正義才是關(guān)鍵所在。

人民幸福既反映了廣大人民群眾對經(jīng)濟(jì)社會的滿意要求，同時也意味著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的手段和目的都是符合廣大人民利益要求的，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展處于一種理想的和諧、有序狀態(tài)下。

要讓廣大人民群眾滿意，要讓老百姓有獲得感、歸屬感、幸福感絕非一件容易的事，除了他們的政治、經(jīng)濟(jì)等各項(xiàng)基本權(quán)力都得到了充分的保障外，其他的各方面需求也必須達(dá)到高度的滿足。按馬斯洛“需求層次論”的觀點(diǎn)，就是基本需求得到滿足的情況下，高級的需求也得到相應(yīng)的滿足，如友誼、尊嚴(yán)、自我完善等。按馬克思主義的觀點(diǎn)就是人人可以獲得自由、全面的發(fā)展。只有在這種狀態(tài)下，廣大人民群眾對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展才會滿意，才會感到幸福，而要達(dá)到這種狀態(tài)，社會的體制、機(jī)制，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展必須以廣大人民利益要求為核心，圍繞這個目標(biāo)來運(yùn)行，而如果真正能達(dá)到這種境界，那本身就是一個高度倫理、高度和諧的社會，經(jīng)濟(jì)倫理狀況也必然是最為理想的。

中國人民的幸福同時也是與世界人民息息相關(guān)的，習(xí)近平在十九大報告中指出：“我們呼吁，各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！币簿褪钦f，在國際經(jīng)濟(jì)活動中，我們是講求互利共贏的，我們?nèi)嗣竦男腋２皇强柯訆Z、侵犯別國人民得來，這些偉大的經(jīng)濟(jì)倫理理想同時也在“一帶一路”“自由貿(mào)易區(qū)”建設(shè)等活動中不斷踐行。

黨的十九大的大會主題首先講的就是“決勝全面建成小康社會”，這里很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)“全面建成”，就是不落下任何地區(qū)、任何層次的人，這是非常寶貴的，聯(lián)系到中央的“精準(zhǔn)扶貧”、“脫貧攻堅”戰(zhàn)略部署，更充分地說明習(xí)近平是真正講究社會公平的，他講的人民幸福是更具有社會主義制度倫理光輝的，對于那些貧困人口來說，這不就是一種經(jīng)濟(jì)倫理理想的實(shí)現(xiàn)嗎？

人民幸福將更有利于社會經(jīng)濟(jì)倫理水準(zhǔn)的提升，形成良性循環(huán)。如果分配是公平的，社會是高度正義的，在這種良好的社會環(huán)境狀態(tài)下，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的秩序肯定是非常好的，社會交易成本會比較低，運(yùn)行效率就比較高。同時，具有幸福感的人們對生活將更熱愛，工作的熱情將更高，創(chuàng)造力將得以更好地發(fā)揮，財富也將創(chuàng)造得更多。一直為人們津津樂道的美國夢，就是政治上的民主、自由及經(jīng)濟(jì)上的豐富機(jī)會，讓每個人都有可以通過自己的奮斗獲得實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會。這讓美國人樂觀而自信，幸福感倍增，人們以這種狀態(tài)投入社會，也讓美國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展更快，效率更高。

具有幸福感的人民不僅更有生活的激情，更具有創(chuàng)造力，更投入地工作，他們也會更文明、體面地生活，更好地約束自己的行為，更注重尊嚴(yán)，他們以道德為榮，因?yàn)榈赖卤旧砑词切腋５闹匾?。在這樣一種狀態(tài)下的經(jīng)濟(jì)社會，其高倫理文明也將是可持續(xù)的，每個人都規(guī)規(guī)矩矩地生活，恪守原則，講求信用，倚重公平，富于仁愛，一代代傳承，形成良性循環(huán)，那真是夢想中的美好社會啊。

三、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)倫理理想的意義

一個國家、一個民族、一個社會無不需要夢想，“中國夢”正是這種我們需要的夢想，以“中國夢”為代表的習(xí)近平經(jīng)濟(jì)倫理理想是我們工作的重要指南，對我們的國家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，具有非凡的指導(dǎo)意義。

“中國夢”是我們偉大的理想，是一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄?，是?jīng)濟(jì)倫理建設(shè)的偉大目標(biāo)。經(jīng)過數(shù)十年的改革開放發(fā)展，經(jīng)過市場經(jīng)濟(jì)的淘洗，許多人都變得非?，F(xiàn)實(shí)，實(shí)用主義盛行，而理想信念缺失，社會上各種庸俗的利己主義思想流行，少有人關(guān)心國家的前途、民族的命運(yùn)，這是非?？杀?，長此以往也是非常危險的，對于建設(shè)中國特色社會主義是非常不利的。當(dāng)此之際，“中國夢”提出了建設(shè)富強(qiáng)國家、美好社會的偉大夢想，為我們重樹起崇高的理想信念，重新確立起遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)，這是一種巨大的精神能量，其實(shí)質(zhì)是一種崇高的倫理追求，這種倫理精神、倫理追求對于我們民族精神的振興具有非常重要的意義，對于確定我們國家、社會建設(shè)的性質(zhì)、方向、目標(biāo)具有重要的指導(dǎo)意義，國家、社會的經(jīng)濟(jì)倫理是依國家、民族整體的倫理性質(zhì)、方向而定的，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的倫理體現(xiàn)，“中國夢”蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)倫理理想正是這樣，光照我們的社會主義建設(shè)事業(yè)，指引我們前進(jìn)，這也正符合十九大報告的主題：“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗”！

“中國夢”不僅內(nèi)蘊(yùn)著美好的經(jīng)濟(jì)倫理理想，也內(nèi)蘊(yùn)著經(jīng)濟(jì)倫理理想的范式，為我們的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)指明了發(fā)展方向。經(jīng)濟(jì)倫理應(yīng)該有“中國夢”模式，我們的經(jīng)濟(jì)制度改革、社會分配、資源開發(fā)與利用、公共服務(wù)等方面應(yīng)更多地注入“中國夢”經(jīng)濟(jì)倫理理想意念，設(shè)計出“中國夢”經(jīng)濟(jì)倫理模式，以便我們在經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)中能逐漸走上這個軌道。經(jīng)濟(jì)倫理的理想模式到底應(yīng)該是怎樣的，如何才能保障這種模式的可持續(xù)運(yùn)行？這些偉大的建構(gòu)都需要我們?nèi)パ芯?、探索，夢想要逐步轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)，不能永遠(yuǎn)停留在虛無的層面，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)倫理理想為我們提出了這么一個偉大的課題，這里有巨大的研究空間，豐富的研究內(nèi)容，需要我們認(rèn)真探索。

“中國夢”經(jīng)濟(jì)倫理理想激發(fā)我們重燃激情，不忘初心，為偉大的事業(yè)而奮斗。所有偉大的事業(yè)都源于偉大的夢想，偉大事業(yè)的成功都有賴于奮斗的激情，沒有神圣的使命感，沒有漫天豪情，是無法超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的?！爸袊鴫簟苯?jīng)濟(jì)倫理理想離我們的現(xiàn)實(shí)生活還很遙遠(yuǎn)，決非輕易就能實(shí)現(xiàn)的，去實(shí)現(xiàn)這樣偉大的目標(biāo)需要偉大的犧牲精神，只有豪情萬丈，堅持奮斗拼搏，革命方能成功。夢想本身是和激情相依存的，“中國夢”經(jīng)濟(jì)倫理理想不僅為我們放飛起夢想，并為我們開啟豪情時代，激勵我們奮發(fā)前行。而開啟一個豪情時代，其本身的意義就是非凡的。

“中國夢”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，代表著一代領(lǐng)袖的政治抱負(fù)和社會理想，社會是政治的社會，也是經(jīng)濟(jì)的社會，同時也是倫理的社會，幾者天然地聯(lián)系在一起，不可分割。本文主要從“中國夢”的內(nèi)容分析了其所具有的幾個維度的經(jīng)濟(jì)倫理意蘊(yùn)，論述其經(jīng)濟(jì)倫理理想意義，有關(guān)論述尚恐不夠詳盡，仍需進(jìn)一步深入探索，望有興趣的專家批評指正，共同探討。