彭君偉 周 帆 方 靜 陳 江

（1.上海中醫(yī)藥大學，上海 201203；2.上海中醫(yī)藥大學附屬普陀醫(yī)院，上海 200062；3.江蘇省蘇州市中醫(yī)醫(yī)院，江蘇 蘇州 215009）

血證是以出血為主要臨床表現(xiàn)的內(nèi)科病證，雖為臨床常見病，但其成因復雜，要屬十全，實屬不易［1］。葉桂（公元1667-1746年），字天士，號香巖，吳江（今蘇州）人。作為吳門醫(yī)派的代表醫(yī)家之一，葉天士不僅是溫病學大家［2］，而且在治療內(nèi)科血證方面也有很多獨到的見解和方法。其在《臨證指南醫(yī)案》《未刻本葉天士醫(yī)案》等有關血證的諸多病案中，著重強調(diào)了脾胃虧損所致血證的論治，拓展了血證的治療思路。筆者不揣淺陋，現(xiàn)就葉氏從脾胃論治的血證的思路和實踐經(jīng)驗闡述如下。

1 從脾胃論治血證的理論基礎

脾胃與血證密切相關，主要體現(xiàn)在脾統(tǒng)攝血脈和中焦化生血液兩個方面［3］。脾胃受納、運化水谷，化生精微，為血液生化之源，正如《靈樞·決氣》所載“中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血”［4］。 唐容川《血證論》亦認為“食氣入胃，脾經(jīng)化汁，上奉心火，心火得之，變化而赤，是之謂血”［5］。同時脾也有統(tǒng)攝血液在脈中運行而不溢出脈外的作用，即“脾能統(tǒng)血，則血自循經(jīng)而不妄動”之理［5］。所以臨床上各種病因?qū)е缕獠蛔恪⒔y(tǒng)血之能受限，則血液不循常道而發(fā)為吐血、便血、尿血、崩漏等多種出血病證；脾胃受納、運化不行，則氣血生化之源不安，并可導致脾氣虛而形成惡性循環(huán)［6］。前輩醫(yī)家亦認識到脾胃在血證發(fā)生、發(fā)展過程中的重要性：如葉氏在《臨證指南醫(yī)案·吐血》中說道“血之所生化者，莫如陽明胃腑，可見胃為血癥之要道，若胃有不和，當先治胃也”［7］。 《仁齋直指》云“一切血癥，經(jīng)久不愈，每每以胃藥收功”［7］。 《血證論》中也提到“血之運之上下，全賴乎脾。脾陽虛則不能統(tǒng)血，脾陰虛又不能滋生血脈”［5］。葉氏繼承了李東垣《脾胃論》中“脾胃為后天之本”的思想，創(chuàng)立胃陰學說［8］，倡導脾胃分治，并將其廣泛運用到血證治療中，使血證治法和理論更加完備。

2 從脾論治血證

2.1 升陽健脾法 葉氏認為，脾為陰土，喜燥惡濕，其在《臨證指南醫(yī)案》等著作中多有論及“太陰濕土，得陽始運”，“脾宜升則健”，“脾喜剛燥”等［7］。 “濕喜歸脾者，與其同氣相感故也”“脾病必濕滑”，水濕之邪最易困阻脾臟，致使脾氣不升，脾陽不振，最終導致脾失健運和統(tǒng)攝血脈失職而發(fā)為便血等下部出血［7］。凡遇此類血證，葉氏每以升陽健脾除濕立法，少佐收澀止血藥。病案舉例“程，三一，食入不化，飲酒厚味即瀉，而腸血未已。蓋陽微健運失職，酒食氣蒸，濕聚陽郁，脾傷清陽日陷矣。議用東垣升陽法。人參、茅術、廣皮、炙草、生益智、防風、炒升麻”［7］。此案乃濕遏脾陽之證。患者本有脾陽不足，健運失職之證；又因酒食不節(jié)，氣蒸濕聚，致脾之清陽益陷，如此則血從下出，纏綿難愈。葉氏仿李東垣升陽除濕湯，方用防風、升麻升陽除濕；陳皮理氣化濕；人參、蒼術補氣健脾；再以益智仁暖脾止瀉，炙甘草溫補土虛。諸藥合用，脾陽得升，脾濕得去，便血自止。

2.2 甘溫益營法 心主血脈，為血行之動力；脾能攝血，為血行之約束，兩者相反相成，使血液在脈中暢行而不溢出。若心血虧虛，心氣不足，則推動血行無力；脾營不足，脾氣虧虛，則不能攝血。所以說心脾之營血相互為用，正如葉氏門人邵新甫總結失血病因時說道“若夫內(nèi)因起見，不出乎嗔怒郁勃……勞形苦志而耗損心脾”［7］。 葉氏根據(jù)《內(nèi)經(jīng)靈樞·營衛(wèi)生會》所述“營出于中焦”的理論，在治療心脾營損之失血時常用甘溫之劑補土養(yǎng)營，俾營血化生，心脾健旺，血調(diào)氣和。病案舉例“李，三十，上年夏季，絡傷下血，是操持損營。治在心脾。歸脾飴糖丸”［7］。此案即為心脾營損之證。夏季心陽偏旺，又因操勞耗傷心血，心營不足而致營血虧虛。治宜心脾雙補，以補益脾營為主。甘溫之飴糖為妙用，因其“主補虛乏，止渴，去血”［9］，在歸脾丸補氣健脾，養(yǎng)血安神的基礎上，可以助脾生血，助心行血。此外，葉氏對于血證病屬瘀血阻滯者亦常用甘溫益營，非獨消瘀活血之法。如《未刻本葉天士醫(yī)案》所載“雖屬瘀血，上吐下瀉，中焦氣亦為之暗傷，色萎脈澀，耳鳴神倦，行動氣逆，當治以甘溫益虛，不宜謂其瘀而攻之”［10］。方用“熟地、當歸、茯苓、炙草、遠志、棗仁、柏仁、建蓮”補心益營、滋陰健脾。

3 從胃論治血證

3.1 滋補胃陰法 葉氏一方面繼承了東垣補脾升陽之說，對證屬脾陽不足者，常用東垣方加減；另一方面，葉氏更闡述了脾胃分治之理，創(chuàng)立了胃陰辨治之說，他認為“胃喜潤惡燥”“胃喜柔潤”“陽明陽土，得陰自安”［7］。胃為水谷之海，津液之源，胃陰虛則胃燥，胃失通降，久則“陽明胃絡空虛，血隨陽升”［7］。葉氏倡導甘平和甘涼濡潤為主的濡養(yǎng)胃陰之法，在具體用藥上善本仲景之麥門冬湯化裁，去辛溫苦燥之半夏，喜用扁豆、沙參、麥冬、茯神、甘草、粳米等甘味生津之藥。病案舉例“某，二二，脈右大左虛，夏四月，陽氣正升，煩勞過動其陽，絡中血溢上竅，血去必陰傷生熱。宜養(yǎng)胃陰，大忌苦寒清火。北沙參、生扁豆、麥冬、生甘草、茯神、川斛”［7］。夏月陽氣正盛，復因煩勞動陽，血隨陽升，慮苦寒有礙胃氣，宜甘味滋養(yǎng)津液之源以和陽，故以甘潤養(yǎng)陰之麥冬、沙參、甘草、粳米等滋養(yǎng)胃陰。胃絡得充，胃陰得復，自無血隨陽升之患。

3.2 通補胃陽法 葉氏臨證可貴之處在于陰陽辨證不偏執(zhí)一端，雖倡胃陰，亦不忽視胃陽。他認為“胃為水谷之海，多氣多血之鄉(xiāng)，臟病腑病，無不兼之，宜補宜和，應寒應熱，難以拘執(zhí)而言。若努力損傷者，通補為主”［7］。《蘭室秘藏》也有云“血不可不養(yǎng)，胃不可不溫，血養(yǎng)胃溫，榮衛(wèi)將行”［3］。胃陽虛易感寒生濕，血亦凝泣難行，葉氏多以溫陽益胃之法益氣溫陽，通調(diào)陽明。病案舉例“程，十七，脈緩濡弱，陽氣不足，過飲濕勝，大便溏滑，似乎不禁，便后血紅色紫，兼有成塊而下。論理是少陰腎臟失司固攝，而陽明胃脈但開無合矣。從來治腑以通為補，與治臟補法迥異。先擬暖通胃陽一法。生茅術、人參、茯苓、新會皮、厚樸、炮附子、炮姜炭、地榆炭”［7］。此案屬陽虛寒濕之證，故所用之藥皆為溫藥，尤以人參、炮附子等補氣回陽為主，輔以燥濕收斂，虛寒之便血可效。

4 治中調(diào)肝，不受木侮

“肝病必犯脾土，是侮其所勝也”［7］。肝為將軍之官，主疏泄，一有怫郁則肝氣易橫，肝陽易亢，故肝乘脾、犯胃時常有之，影響血液的生成和運行［11］。葉氏在論述肝木犯土之便血時曾言“夫肝木上升，必犯胃口，遂脹欲嘔。清陽下陷，門戶失藏，致里急便血”［7］。是故在治療上葉氏也提出“補脾必以疏肝，疏肝即以補脾”“治胃必佐瀉肝，制其勝也”［7］的觀點，在血證臨證時多用補土泄木法。病案舉例“程，四六，少陽絡病，必犯太陰。脾陽衰微，中焦痞結。色萎如瘁，便后有血。論脾乃柔臟，非剛不能蘇陽。然郁勃致病，溫燥難投。議論補土泄木方法。 人參、當歸、枳實汁、炒半夏、桑葉、丹皮”［6］。此案乃木郁土中之證。郁勃動肝，乘侮中土，清陽下陷，統(tǒng)血失職，便血乃下。人參、當歸養(yǎng)脾之營，枳實、半夏通陽明之滯，桑葉、牡丹皮泄少陽之郁，諸藥合用，扶土抑木，血自歸絡。

5 重視調(diào)養(yǎng)脾胃，以利血證恢復

葉氏在《臨證指南醫(yī)案·吐血》中論述道“久病以寢食為要，不必汲汲論病”［7］。對于血證患者，除了正確、及時的治療外，還要注意脾胃的調(diào)養(yǎng)［12］，而指導血證患者合理調(diào)節(jié)飲食、作息等，又是從脾胃論治血證的一個重要方面［13］。飲食不當常是引起出血的誘因和加重出血的重要因素之一。 “味進辛辣，助熱之用”［6］，“煙辛泄肺，酒熱戕胃”［7］，進食辛辣炙煿之品極易損脾害胃，動傷血絡，加重病情。葉氏指出血證患者“當薄味靜調(diào)”［7］。如對咯血的患者“當薄味以和上焦，氣熱得清，病患可卻”［7］。 薄味之品如白梗米汁、蔬菜、水果、牛乳、甜水梨之類甘平滋養(yǎng)養(yǎng)胃陰，可防血隨陽升。在血證的治療中，葉氏還喜用藥食兩用之品，如咳血、吐血，多用糯米湯代水煎藥，因其平和清養(yǎng)，既能協(xié)助藥物發(fā)揮作用，又有清熱和胃止血的功效。其他藥食兩用之品如蓮子、生扁豆、山藥、鮮藕汁、白蜜、雞頭米等可奏清熱涼血、養(yǎng)陰收斂之效，對血證治療大有裨益。生活起居應有規(guī)律，保證充分睡眠，不可過于勞累。同時，要注意經(jīng)常鍛煉，增強體質(zhì)，因脾主四肢肌肉，四肢勞逸有度有助于脾胃強健。但對于出血較多者，必須臥床靜養(yǎng)，或適當限制體力活動。

6 結 語

葉氏治血善于從整體出發(fā)，反對單純涼血收澀等見血治血之法［14］。針對臨床上“有傷脾陽，有傷脾陰，有傷胃陽，有傷胃陰，有兩傷脾胃”［15］的特點，葉氏治血既遵東垣健脾升陽，又不忘甘溫補益脾營；既倡導滋補胃陰，又兼顧通補胃陽；既重視木乘土位于外，又不忘病后調(diào)養(yǎng)脾胃于內(nèi)［15］。筆者以為，葉氏臨證治病求本，圓機活法，師古而不泥，其從脾胃論治血證的思想值得我輩認真體會。

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