吳..喬.

眾所周知，社會科學(xué)研究的成果，傳統(tǒng)上是以文本（含靜態(tài)圖表、圖像）的形式呈現(xiàn)的。例如論文、專著、調(diào)研報告等。但近年來，隨著科技手段的發(fā)展，越來越多的新興載體進入我們的視野。如數(shù)據(jù)庫成果、新開發(fā)的學(xué)術(shù)軟件、學(xué)術(shù)影音成果等。而在人類學(xué)領(lǐng)域，典型的例子就是影視人類學(xué)作品，即：人類學(xué)紀(jì)錄片/民族志電影①民族志電影（ethnography film）和人類學(xué)紀(jì)錄片（anthropology documentary）是同一個概念的不同表述，在國際學(xué)界通常等同使用。。下文即以人類學(xué)紀(jì)錄片為例，探討建立學(xué)術(shù)成果評價體系的構(gòu)想。

一、影視人類學(xué)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀和影響

在國際學(xué)術(shù)界，人類學(xué)是一級學(xué)科，擁有眾多分支。目前公認(rèn)發(fā)展最興盛的兩個分支是醫(yī)學(xué)人類學(xué)和影視人類學(xué)。影視人類學(xué)于20世紀(jì)70年代即在國際范圍內(nèi)取得學(xué)術(shù)合法性，成為人類學(xué)最重要的國際學(xué)術(shù)共同體組織“國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會（IUAES）”的專業(yè)委員會之一。影片與文本同等重要成為國內(nèi)及國際影視人類學(xué)界的共識②影視人類學(xué)在IUAES的歷史和現(xiàn)實地位，為IUAES影視人類學(xué)專業(yè)委員會現(xiàn)任主席鮑江研究員所述。。國外一些名校，如曼徹斯特大學(xué)、南加州大學(xué)等，授予影視人類學(xué)博士學(xué)位已有十多年。西方某些國家（如法國）電視臺建立了專門的紀(jì)錄片頻道和網(wǎng)絡(luò)平臺，大量播映人類學(xué)紀(jì)錄片和其他類型的真實電影，并將這些作品運用于大學(xué)教育。每年世界各國有許多重要的影視人類學(xué)國際學(xué)術(shù)活動，如英國皇家人類學(xué)會電影節(jié)、美國米德民族志電影節(jié)、法國讓·魯什電影節(jié)、北歐人類學(xué)電影節(jié)、荷蘭人類學(xué)電影節(jié)、臺灣國際民族志電影節(jié)等。這些活動每屆都收到來自世界各國人類學(xué)者的數(shù)百、上千部的影片投稿，從中篩選出二三十部播映。電影節(jié)上聚集數(shù)以千計的學(xué)界同行及大量社會各界觀眾。其規(guī)模之大、參加人數(shù)之多、影響力之廣，與文本作品的任何學(xué)術(shù)年會相比都有過之無不及。最近一些年來，隨著視頻網(wǎng)絡(luò)、多媒體和VR（虛擬現(xiàn)實）等新技術(shù)的發(fā)展，影視人類學(xué)作品不但受到學(xué)界重視，在公共領(lǐng)域和普通社會民眾中的影響力也大大增加。早些年如法國的《夏日紀(jì)事》《我，一個黑人》①《我，一個黑人》和《夏日紀(jì)事》均為法國影視人類學(xué)名家讓·魯什的作品。前者1958年，后者1961年出品。這兩部作品常常被看作“真實電影”的開創(chuàng)性代表作。，近年如英國的《56up》②《56up》是英國導(dǎo)演邁克爾·艾普特的名作。他從1964年開始，為英國BBC電視臺拍攝了記錄片《7 Up》，采訪和拍攝來自英國不同階層的14個七歲的小孩子。以后跟蹤他們的人生，每隔7年拍攝一次。最近的一次是《56up》，2013年出品。這部系列片仍在繼續(xù)拍攝中。一般認(rèn)為這部影片用前所未有的巨大時間跨度，反映了現(xiàn)代英國階級固化、社會上升通道狹窄的現(xiàn)實。,美國的《殺戮演繹》③《殺戮演繹》是美國導(dǎo)演約書亞·奧本海默執(zhí)導(dǎo)的一部紀(jì)錄片，于2012上映。該片通過劊子手的敘述和扮演，揭露了1965年發(fā)生在印度尼西亞的一場至今未受到反思的大屠殺。此片多次榮獲影視大獎。其在我國放映后，在第4屆北京國際電影節(jié)上也獲紀(jì)錄佳片提名。等，都以真實記錄的震撼性力量，在學(xué)界和社會公眾中引起了巨大反響。所以說，影視人類學(xué)是一個與新興技術(shù)緊密結(jié)合的朝陽學(xué)科，目前正處于蓬勃發(fā)展的勢頭之中。其學(xué)術(shù)影像的傳播更是有利于在世界舞臺上有效地推廣中國文化。

中國影視人類學(xué)的發(fā)展和現(xiàn)狀

從20世紀(jì)50年代的民族大調(diào)查時期起，在周恩來等老一輩國家領(lǐng)導(dǎo)人的指示下，我國人類學(xué)、民族學(xué)的前輩學(xué)者就開始在從東北到西南的各少數(shù)民族中攝制黑白膠片的民族志紀(jì)錄片。迄今，這批影像素材已經(jīng)成為反映許多民族半個多世紀(jì)以前生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、社會面貌的珍貴資料。這批影片被公認(rèn)為中國影視人類學(xué)的奠基之作④周恩來總理的指示和中國影視人類學(xué)的奠基之作，為中國影視人類學(xué)分會秘書長龐濤所述。?！拔母铩敝蟮?977年，中國社科院成立了本領(lǐng)域全國第一個實體學(xué)術(shù)機構(gòu)民族學(xué)研究所電影攝制組。改革開放后，云南社科院、中央民族大學(xué)、云南大學(xué)、中山大學(xué)等單位紛紛開展各種形式的民族學(xué)人類學(xué)影視實踐活動，組建影視人類學(xué)團隊。中國社科院民族學(xué)與人類學(xué)研究所于1995年成立影視人類學(xué)研究室，成為全國第一個成立影視人類學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)部門的單位。同年，我國召開了第一屆影視人類學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會，開始與世界同行接軌。近年來，我國影視人類學(xué)界表現(xiàn)更加活躍。全國建立的兩個“國”字頭的民族學(xué)人類學(xué)學(xué)術(shù)團體——“中國民族學(xué)學(xué)會”和“中國人類學(xué)民族學(xué)研究會”均下轄影視人類學(xué)分會。前者為“中國影視人類學(xué)分會”，后者為“民族影視與影視人類學(xué)專業(yè)委員會”。 2009年，在昆明舉辦了國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會第16屆大會，大會組織了專門的影視人類學(xué)分會場，有6部人類學(xué)影片被評為本屆大會的優(yōu)秀影片。中國社科院研究員龐濤的《祖先留下的規(guī)矩》和賈丁導(dǎo)演的《家族》這2部中國影片獲此大獎。2015年，中國社科院吳喬副研究員的人類學(xué)紀(jì)錄片《難產(chǎn)的社頭》獲得 “首屆北京民族電影展·首屆中國民族題材紀(jì)錄片回顧展”銀獎，并入選第8屆臺灣國際民族志電影節(jié)；2017年，該片又入選皇家（英國）人類學(xué)會電影節(jié)Festival Film Library單元；同時入選的還有中山大學(xué)熊迅副教授的《the last lineage opera in zhouguan village》；以及后來在國內(nèi)院線上映，聲譽票房雙豐收的郭柯導(dǎo)演的《二十二》。2018年7月在巴西舉行的第18屆大會上，中國社科院鮑江研究員當(dāng)選為新一屆“國際人類學(xué)民族學(xué)聯(lián)合會（IUAES）”的“影視人類學(xué)委員會（COMMISSION ON VISUAL ANTHROPOLOGY）”主席。同年，中國社科院再開先例，在正高級研究員的職稱評審中將影視作品也納入學(xué)術(shù)成果計量，有學(xué)者因此成功獲評正高職稱。這正順應(yīng)學(xué)科發(fā)展和技術(shù)發(fā)展的潮流，是一個具有前瞻性和全局眼光的舉措。以上種種情況表明，影視人類學(xué)在我們國內(nèi)呈現(xiàn)繁榮活躍的態(tài)勢；而且中國影視人類學(xué)在國際上的學(xué)術(shù)影響力也日益顯著。

影視人類學(xué)的獨立“學(xué)術(shù)人格”

文本是傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)成果載體，其合法性已經(jīng)為歷史所確立。影片這種新興體裁與文本相比，在抽象程度和理論概括能力方面確有不如。實際上，行業(yè)內(nèi)均知，影片不擅長（但并非不能）表達(dá)抽象觀念；而文本則擅長于此。學(xué)術(shù)影片在某些只產(chǎn)出文本作品的傳統(tǒng)學(xué)者那里評價甚低，其最主要的一個批評也就在于它“非抽象，不理論”。理論性曾是社會科學(xué)的傳統(tǒng)基石和最高訴求。但是隨著現(xiàn)代學(xué)術(shù)的進步，社會科學(xué)的方法論和追求目標(biāo)也有新的發(fā)展。今天國際人類學(xué)界的主流觀點認(rèn)為，人類學(xué)的價值不應(yīng)局限于抽象理論和普適性的規(guī)律，更在于對特定“人類生活模式（life style）”的深度呈現(xiàn)①這一觀點，參見美國著名人類學(xué)家克利福德·格爾茨(Clifford Geertz)的《走訪》(The Visit)，載于美國《紐約圖書評論》(The New York Review of Books)，2001年10月18日。筆者將其譯為中文，載于《民族研究》，2002年第1期。，尤其是民族志作品。為此，需要對“細(xì)節(jié)（details）”加以強調(diào)。而文本無論如何“深描②這里的“深描”指的是格爾茨意義上的概念。在《文化的解釋》中格爾茨提出深描（deep description）這個術(shù)語，指民族志描寫不僅限于現(xiàn)象，更要深入描繪當(dāng)?shù)厝说乃枷敕绞胶臀幕^念。”，仍然是符號性的、抽象的信息傳遞，掛一而漏萬；生活本身是復(fù)雜多態(tài)，難以系統(tǒng)化、符號化描述的。文本的民族志，只是一個主體（研究者）對另外一些主體（研究對象）的觀點的反映，即所謂“主體間性（intersubjectivity）”③“主體間性”概念源自胡塞爾（Edmund Husserl）的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)，被后現(xiàn)代主義人類學(xué)家所借用，對社會科學(xué)的客觀性進行批評，主張研究者與研究對象的觀念是一種交互反映。。但在這方面，影視有著遠(yuǎn)超文本的先天優(yōu)勢。影視的動態(tài)畫面和聲音，是迄今為止人類表達(dá)手段中唯一的可以稱為 “準(zhǔn)全息性”的方式。鏡頭傳達(dá)了幾乎一切細(xì)節(jié)，幾乎一切可觀測到的信息，基本達(dá)到了對“社會語境（context）”的完整呈現(xiàn)。其豐富程度，甚至超出作者的原初主旨；其真實呈現(xiàn)的客觀性（所謂“鏡頭不會說謊”），也超越了研究者和研究對象的主體區(qū)隔。因此，影視人類學(xué)具有獨特的方法論視角和學(xué)理特色。同時也因為這個原因，學(xué)術(shù)影片在某些具體應(yīng)用領(lǐng)域（例如對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承、學(xué)術(shù)作品的大眾傳播、各級學(xué)校教育），有著文本載體無可比擬的優(yōu)勢。

另外，影片作為載體，相對于文本還有三項公認(rèn)的優(yōu)勢：第一、活動影像的場景性和沉浸性。和文字的抽象概括不同，影像通過海量的具體信息為受眾構(gòu)建一個有利于傳遞信息的場域，從而使得受眾經(jīng)由通感達(dá)成對對象的理解而不僅僅是對信息的了解④這兩句話是中山大學(xué)熊迅教授提出的，作者贊同并引用他的觀點。。第二、對運動狀態(tài)（人體動作）的呈現(xiàn)⑤文本無法精確地傳遞和呈現(xiàn)動作，鏡頭語言是表達(dá)人類動作的目前唯一的手段。這一觀點，筆者得自與蔡華教授的交談。。無論是成熟系統(tǒng)的語言文字如英語漢語，還是較為簡單的前工業(yè)社會的語言文字，都無法精確地描述動態(tài)行為，例如舞蹈、武術(shù)、手工藝等。這是語言文字先天能力的短板。而影視對此則極為專擅。第三、人類情感的直觀呈現(xiàn)。鏡頭語言在傳遞“共情性（empathy）”的能力方面也遠(yuǎn)超語言文字。這是由視覺的預(yù)設(shè)算法決定的。一秒鐘面部表情的特寫，對受眾的感染勝過千言萬語。再有，在現(xiàn)代人類學(xué)方法論所強調(diào)的研究者與研究對象的“知識共建”⑥“知識共建”是近年來人類學(xué)界提出的一個概念，尤其是“卷入式人類學(xué)（engaged anthropology）”對這個概念使用多。即人類學(xué)知識的獲得和產(chǎn)生，并不僅僅是研究者的思想勞動的成果，而是研究者與被研究者通過“合謀”互動共同產(chǎn)生出來的。方面，影視也是非常適合的實現(xiàn)途徑。

綜上所述，總體上看，從學(xué)理上講，影視與文本并非誰是誰的補充或附屬的關(guān)系；它們各具獨立的“學(xué)術(shù)人格”①“獨立學(xué)術(shù)人格”的概念提出者為羅紅光研究員。筆者在與他的交談中接受了這一觀點。，互相不可替代。而在現(xiàn)今的“視覺時代”，影像幾乎成為社會性的文本被制作和傳播，對影像制作和研究的強化，是我們這個時代的研究職責(zé)所在。

影視人類學(xué)的工作量和影響力

生產(chǎn)高質(zhì)量影視作品需要投入的時間和工作量不亞于文本作品，而在社會影響力上則更勝一籌。筆者及所訪談的多位學(xué)者，都是既產(chǎn)出文本作品，又產(chǎn)出學(xué)術(shù)電影的“雙棲”研究人員。根據(jù)我們的調(diào)查，一個學(xué)者全身心投入，先做前期田野，再進行中期拍攝，最后后期制作，產(chǎn)出一部質(zhì)量較好的人類學(xué)紀(jì)錄片，通常需要不少于一年的時間。其比一篇論文的調(diào)研和寫作的生產(chǎn)周期，只長不短。在所需的資金量、技能、田野勞動量和團隊協(xié)同能力方面，更是遠(yuǎn)超論文。而如果是一個主題系列學(xué)術(shù)影片，往往需要數(shù)年甚至十?dāng)?shù)年專注于一個族群/社區(qū)/社會問題才能完成。這樣的例子在國際和國內(nèi)都不罕見。其比一部學(xué)術(shù)專著所需投入的工作量通常更多，周期也更長。另一方面，從作品的影響力來看，人類學(xué)的學(xué)術(shù)著作和論文，往往僅在本學(xué)科同行中有人閱讀，很少形成社會效應(yīng)；而一部優(yōu)秀的影視人類學(xué)作品，其影響和傳播不僅在本專業(yè)，更遍及社會各界，甚至能形成改變社會觀念的力量。所以從生產(chǎn)作品所需的工作量，以及作品產(chǎn)出之后的影響兩方面論，影視人類學(xué)成果都值得與文本成果同等重視。

二、人類學(xué)紀(jì)錄片納入學(xué)術(shù)成果考量的難點和理論參照

目前，在我國倡導(dǎo)人類學(xué)影片納入學(xué)術(shù)成果考量，其難點在于建立一個能獲得同行認(rèn)可，取信于學(xué)界，同時又具備較為清晰的量化標(biāo)準(zhǔn)、具備可操作性的考核體系。此前國內(nèi)其他高校的從業(yè)者雖有倡議，均未成事，一個主要原因即在于尚無現(xiàn)成的這種體系。我們認(rèn)為，既然主張學(xué)術(shù)影片與文本成果同樣考量，要建立這樣的體系也應(yīng)將文本作為參照。

眾所周知，社會科學(xué)文本成果的評價，雖不常采用自然科學(xué)成果的“重復(fù)試驗”②“重復(fù)試驗”是自然科學(xué)成果的同行檢驗方式。即：如果某位研究者在期刊上發(fā)表論文宣稱做出了某個試驗成果，其有責(zé)任在論文中寫明試驗條件和步驟?？吹竭@篇論文的全球同行都可在各自的實驗室里按照同樣的條件步驟重復(fù)這個試驗。如果做不出同樣的結(jié)果，這篇論文的真實性就會受到質(zhì)疑。，但仍遵循“同行公議”的基本原則。這一點尤其適用于學(xué)術(shù)期刊論文。原則上講，每家學(xué)術(shù)期刊都應(yīng)建立自己的分類學(xué)者庫。在收到一篇投稿后，最重要的一輪評審是“匿名外審”。即編輯部將論文隨機發(fā)給庫中與該文研究領(lǐng)域相同或相近的幾位學(xué)者，由他們對這篇論文的學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性、嚴(yán)謹(jǐn)性等價值進行評判，并決定是否刊用。因此，一篇論文如果在專業(yè)期刊上獲得登載，就意味著它至少已經(jīng)得到了學(xué)界同行對其學(xué)術(shù)質(zhì)量的某種程度的承認(rèn)；而責(zé)編和主編的審核，又對其格式規(guī)范性和政治正確性進行了認(rèn)可。同時，期刊的發(fā)行，又讓這篇論文在人群中傳播，并繼續(xù)受到同行的檢驗。所以，核心期刊論文作為學(xué)術(shù)成果，具有較大的說服力。目前我國已經(jīng)發(fā)展出較為系統(tǒng)的學(xué)術(shù)期刊評價體系。無論是在中國社科院還是北大、南大的期刊目錄中，都有從一般期刊到核心期刊再到權(quán)威期刊、頂級期刊（北大、南大分為A刊、B刊和C刊）的詳細(xì)劃分。相比之下，專著在事先獲取同行認(rèn)可這方面就要弱一些。出版社是一個掌握書號的企業(yè)，其通常只對出版物的政治正確性和文字通順承擔(dān)審查責(zé)任，并不負(fù)責(zé)學(xué)術(shù)考評。因此，專著的“硬條件”是作品的學(xué)術(shù)“體量（專著的字?jǐn)?shù)一般遠(yuǎn)多于論文）”，而非質(zhì)量。當(dāng)然，這并不妨礙負(fù)責(zé)任的學(xué)者在專著中傾注同樣甚至更多的精力和心智，以產(chǎn)出高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的專著。以上就是我們影視評價體系的參照。

此前已有的某些提案，將學(xué)術(shù)影片的正式出版（DVD或閃存格式）或在省級以上電視臺的公開播映，當(dāng)作影視成果的門檻。比照文本成果的評價機制可知，這個標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)理上有不足。如前理，由于出版社的企業(yè)性質(zhì)，一件作品的出版并不體現(xiàn)同行公議的學(xué)術(shù)考核，只是起到了政治上把關(guān)的作用以及提供了傳播的合法途徑。而在某個級別以上的電視臺播出，電視臺固然不僅政治把關(guān)，也有自己的一套考量標(biāo)準(zhǔn)。但由于電視臺的大眾性質(zhì)，其標(biāo)準(zhǔn)更偏重傳播能力，即影片的可觀賞性，而非學(xué)術(shù)價值。另外，電視臺播出節(jié)目通常只是一次性的：如出版光盤，出版社也通常不負(fù)責(zé)發(fā)行。因此這兩種方式對影視作品的傳播，在受眾的“可獲得性”方面，仍然明顯不如期刊（無論紙質(zhì)還是電子版）對論文的加持。

還有一種方案，是將學(xué)術(shù)影片的評價權(quán)給予立項方。即將一部人類學(xué)紀(jì)錄片經(jīng)正式立項（有立項書和項目編號），并正式結(jié)項，且結(jié)項評價為“良”以上（有結(jié)項書為證），作為影片算作等同文本學(xué)術(shù)成果的門檻。這一做法的優(yōu)點在于省事和可操作性強，作者的所在單位不必專門設(shè)立評價機制。但也有明顯的缺陷：項目出資方未必具備評價一部人類學(xué)紀(jì)錄片的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的資質(zhì)。即使項目出資方在學(xué)術(shù)質(zhì)量上高度負(fù)責(zé)，每設(shè)立一個項目都召集國內(nèi)的專家學(xué)者組成評委會來評議，不足也仍然存在：這樣的評議會是一事一議的臨時組織，難以發(fā)育形成系統(tǒng)的、成熟的評審標(biāo)準(zhǔn)和制度流程。長久來看，對于學(xué)科的發(fā)展是不利的。

為避免上述不足，形成長效發(fā)展機制，我們認(rèn)為，與文本成果一樣，影視成果的考核也應(yīng)該遵循“同行公議”這一原則，比照核心期刊而不是出版社或電視臺來劃定學(xué)術(shù)門檻。但是這么做的難處在于：期刊無疑是論文的傳播與交流平臺；而目前國內(nèi)尚無專門的影視人類學(xué)播映平臺（前文提到，某些西方國家有比較成熟的專門的學(xué)術(shù)紀(jì)錄片頻道）。出于我國國情和影視審查制度的考慮，短期內(nèi)也不太可能建立這樣的播映平臺。故一直以來，人類學(xué)影片沒有專門的發(fā)行機構(gòu)，也就沒有專門的機構(gòu)來組建評審專家?guī)臁?/p>

但是，近年來，這方面的情況正在改善，條件正日趨成熟。隨著學(xué)科的發(fā)展，目前國內(nèi)的影視人類學(xué)從業(yè)隊伍已經(jīng)不小，也涌現(xiàn)出了相當(dāng)數(shù)量的知名學(xué)者。例如中國社會科學(xué)院羅紅光、龐濤，北京大學(xué)蔡華、朱曉陽，清華大學(xué)張小軍，人民大學(xué)（現(xiàn)浙大）莊孔韶，中央民族大學(xué)朱靖江，中山大學(xué)鄧啟耀，云南大學(xué)張躍等。這些人不但以影視人類學(xué)著稱，在各自的領(lǐng)域也都是高產(chǎn)和有聲望的文本作者。而隨著拍攝制作技術(shù)的普及，青年一輩的人類學(xué)者中，具有影視能力、產(chǎn)出影視作品的人更是所在多有。再如，由文化部民族民間文藝發(fā)展中心規(guī)劃和實施的國家哲學(xué)社會科學(xué)基金特別委托項目《中國節(jié)日志》（09@ZH013）和《中國史詩百部工程》（09@ZH014）。兩大項目已持續(xù)進行10年。規(guī)劃中均設(shè)立以影視人類學(xué)方法為主要手段的獨立版塊，通過公開招標(biāo)、邀標(biāo)和自行研究的方式，已在全國各地立項200余項子課題，結(jié)項70余項。其中許多成果影片已經(jīng)在國內(nèi)和國際上獲獎，也造就了全國高校和研究機構(gòu)一大批學(xué)者投身到影視人類學(xué)的行業(yè)①這些數(shù)據(jù)為文化部民族民間文藝發(fā)展中心李松主任和馬秋晨提供。。因此，我國目前已有足夠數(shù)量和質(zhì)量的學(xué)者來組建外審專家?guī)?；也有?shù)量越來越多、質(zhì)量越來越高的影視作品來支撐年度影展，形成發(fā)表所需的規(guī)模。

另一方面，諸如“中國影視人類學(xué)會”等本學(xué)科的組織也日漸成熟。這個學(xué)會已經(jīng)舉辦過多屆影評、影展和年會，也已經(jīng)形成了覆蓋國內(nèi)幾乎所有影視人類學(xué)重鎮(zhèn)的學(xué)術(shù)委員會，囊括大多數(shù)代表性學(xué)者，乃至納入了媒體界、獨立制片人等其他領(lǐng)域的評委，故具有相當(dāng)廣泛的代表性和認(rèn)可度。又如“中國人類學(xué)民族學(xué)研究會民族影視與影視人類學(xué)專委會”，經(jīng)過近年的年會和影展，以及發(fā)行電子期刊《視覺人類學(xué)論壇》，其學(xué)術(shù)認(rèn)可度也正在迅速提升。

因此目前可行的原則就是：依托現(xiàn)有的兩家“國”字頭影視人類學(xué)協(xié)會，利用他們的評審專家?guī)爝M行學(xué)術(shù)把關(guān)。同時鼓勵多渠道的播映和傳播。下面是我們的具體建議。

三、人類學(xué)紀(jì)錄片納入學(xué)術(shù)成果考量的具體設(shè)計

設(shè)計方案

具體來說，我們有以下操作化規(guī)則可供探討：

一、影視作品入選全國性學(xué)術(shù)影展/電影節(jié)（例如“中國影視人類學(xué)會”舉辦的每兩年一屆的“中國影視人類學(xué)會影展”；以及“中國人類學(xué)民族學(xué)研究會民族影視與影視人類學(xué)專委會”和中國民族博物館合辦的“中國民族志電影學(xué)術(shù)展”），有入選證書；并由正規(guī)的音像出版社出版（有書號或音像制品號），或省級以上電視臺播出為門檻標(biāo)準(zhǔn)。一部影片入選此類影展并有此等級的出版或播映，即等同于一篇論文在核心期刊上發(fā)表。

二、以影視作品入選國際性、全球性學(xué)術(shù)影展/電影節(jié)（例如每兩年一屆的英國皇家人類學(xué)會電影節(jié)、美國米德民族志電影節(jié)、法國讓·魯什電影節(jié)、北歐人類學(xué)電影節(jié)、荷蘭人類學(xué)電影節(jié)、意大利撒丁島民族志電影節(jié)、臺灣國際民族志電影節(jié)等），有入圍證書或邀請函，并由國家級音像出版社出版，或國家級電視臺播出為更高標(biāo)準(zhǔn)。一部影片入選此類影展并有此等級的出版或播映，即等同于一篇論文在權(quán)威期刊（即北大體系中的A刊）發(fā)表。

三、以單部影片對應(yīng)單篇論文，以學(xué)術(shù)專題系列影片（三部集及以上）對應(yīng)學(xué)術(shù)專著。

四、允許乃至鼓勵一個學(xué)者既產(chǎn)出文本作品又產(chǎn)出影視作品，尤其是對于一個研究主題產(chǎn)出既有文本又有影視的“配套”作品。在計算成果時，同一學(xué)者的這兩類作品可以等價交換。例如“二篇論文加一部影片”等于“三篇論文”；“一部專著加一部系列影片”等于“兩部專著”。

擴展和未來規(guī)劃

以上標(biāo)準(zhǔn)，均具備以下可擴展性：

1. 全國性的影視人類學(xué)學(xué)會目前只有兩家。一是中國社會科學(xué)院管理的“中國民族學(xué)學(xué)會影視人類學(xué)分會” ；二是國家民委管理的“中國人類學(xué)民族學(xué)研究會民族影視與影視人類學(xué)專委會”。前者每兩年舉辦一屆全國影展。不僅評選入圍影片，還從入圍影片中評出“學(xué)會獎”的一、二、三等獎（未來可作為對應(yīng)論文獲獎的“加分”考量）。其已建立了較為穩(wěn)定和完備的學(xué)術(shù)委員會，如現(xiàn)任專家委員會的9名成員為:方勇、羅紅光、莊孔韶、蔡華、張小軍、張躍、鄧啟耀、孫增田和李松。這樣的平臺有清晰的學(xué)術(shù)邊界和專業(yè)的影像追求。又由于已舉辦多屆全國性影展，其影響力有歷史積淀。在這樣的學(xué)會年會上，我們可以組織評審專家團，采用與論文同樣的“雙盲”方式對影視作品進行評審①中國影視人類學(xué)會正在草擬匿名評審單并征求意見。其采用與核心期刊類似的表格，要求外審專家從7個方面，用五等排序的方式評價一部影片，并給出三選一的評審意見（入選、落選、再議）。評價內(nèi)容如下：1.選題與人類學(xué)主題相關(guān)度；2.是否呈現(xiàn)解釋性結(jié)構(gòu)；3.是否具備人類學(xué)的問題意識/研究問題；4.影片的視覺語言表達(dá)；5.材料的真實和扎實；6.拍攝和制作是否符合人類學(xué)學(xué)術(shù)倫理；7.專家建議的其他加分項（請用文字說明）。，得出同行公允的結(jié)論。目前學(xué)會每兩年舉辦一次影展，間隔較長。但正如前文所述，影視作品的生產(chǎn)周期也長于文本，國內(nèi)影視人類學(xué)界的成果總產(chǎn)量尚明顯低于論文，故影展已敷當(dāng)下使用。將來隨著學(xué)科的繁榮，影展舉辦的頻率也應(yīng)相應(yīng)增加。而“民族影視與影視人類學(xué)專委會”雖然成立才三年，但由于頻繁的學(xué)術(shù)活動和電子期刊的出版，也使得其學(xué)術(shù)影響力日益增強。尤其是該專委會已經(jīng)出版的《影視人類學(xué)論壇》電子期刊，為未來影視成果的傳播提供了一個可能的途徑。今后可嘗試將入圍作品放到此期刊的服務(wù)器上。請主管部門審查后，在期刊主頁提供鏈接，在線觀影。為保護拍攝對象的個人信息，可設(shè)立身份認(rèn)證的會員觀影制度。這種方式，比出版社出版光盤和電視臺一次節(jié)目播出，作品有更強的“永續(xù)性”，對觀眾來說“可獲得性”也更好，更類似于期刊對論文的傳播和交流作用。而且，這種方式運行成本也低。

因此，今后隨著學(xué)科的發(fā)展壯大，影視人類學(xué)的“期刊目錄”還可逐年更新和增加，類似于核心期刊目錄的更新增補。

2. 國際性/全球性的學(xué)術(shù)電影節(jié)/影展，在國際學(xué)界有一個比較確定的名錄。其雖有增減消長，但長期歷史積淀造成的幾大影展的“影響因子”是比較公認(rèn)和確定的，類似于SSCI期刊目錄。這個名單，除前文提到的幾家外，我們也可根據(jù)學(xué)科的發(fā)展及時更新、定期調(diào)整。另外國際上泛紀(jì)錄片類型的影展/電影節(jié)數(shù)量非常多。為強調(diào)作品的學(xué)術(shù)性，我們只考慮那些“人類學(xué)紀(jì)錄片/民族志電影”的專門的學(xué)術(shù)影展。

3. 如前所述，與核刊論文不同，專著成果體現(xiàn)的是體量和政治把關(guān)。其并無事先的同行評審。同理，與專著對等的專題系列影片，也應(yīng)相應(yīng)降低同行評審門檻，以正式出版或省級以上電視臺播映為最低標(biāo)準(zhǔn)，不必要求入圍影展或獲獎。當(dāng)然，如果在出版的同時又入圍影展還獲獎，在計算學(xué)術(shù)成果時可予以加分考量，例如等同于“優(yōu)秀專著”。

結(jié) 論

影視作品入選影展/電影節(jié)，體現(xiàn)的是同行評議對學(xué)術(shù)質(zhì)量的把關(guān)；同時要求正式出版或電視臺播映，即兼顧了影片的政治把關(guān)，又在尚無專門頻道的情況下考慮了影片的發(fā)行、傳播和社會影響。做到這三點，影片與核心期刊論文的審核和發(fā)表已經(jīng)等同，且同樣符合“學(xué)術(shù)為重”的原則。這是我們建立影視人類學(xué)成果考評體系的基礎(chǔ)。

通過以上理論分析和具體設(shè)計，我們相信：影視人類學(xué)具備獨立的學(xué)術(shù)人格和普遍的學(xué)術(shù)價值，應(yīng)該且能夠建立起以“同行公議”為基礎(chǔ)的、可操作的評價機制。當(dāng)然這需要學(xué)界同行共同的努力和長期的發(fā)展完善。但這個制度的設(shè)計和建立，對于學(xué)科的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮，具有不言而喻的重要意義。這樣的努力是值得的。