楊偉榮

2018年1月20日，由中國(guó)人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心和南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院、國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“中國(guó)鄉(xiāng)村倫理研究”課題組共同主辦的“鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村倫理”高層論壇在南京師范大學(xué)召開(kāi)。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、湖北大學(xué)、首都師范大學(xué)、天津社會(huì)科學(xué)院、湖南師范大學(xué)和南京師范大學(xué)等高校和科研院所的近30名專(zhuān)家學(xué)者圍繞“鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村倫理”這一主題，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施背景下的鄉(xiāng)村倫理問(wèn)題展開(kāi)了多維度、深層次的探討。

一、以“產(chǎn)業(yè)興旺”為重點(diǎn)，聚焦鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)倫理轉(zhuǎn)型

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的經(jīng)濟(jì)倫理重塑問(wèn)題，是經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)研究中長(zhǎng)期受到關(guān)注的問(wèn)題。本次論壇上，學(xué)者們又針對(duì)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題進(jìn)行了探討。

首都師范大學(xué)王淑芹教授強(qiáng)調(diào)通過(guò)完善社會(huì)誠(chéng)信體系，推動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。她認(rèn)為，推進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺的重要舉措，而產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)必須營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)環(huán)境以激發(fā)產(chǎn)業(yè)主體積極性。她指出，未來(lái)農(nóng)村真正的、普遍的誠(chéng)信意識(shí)提高，要通過(guò)完善社會(huì)信用體系來(lái)整體推進(jìn)。引導(dǎo)農(nóng)村誠(chéng)信信息從私信走向公信，形成信用記錄、監(jiān)管、服務(wù)、教育等一系列社會(huì)誠(chéng)信機(jī)制，以克服熟人社會(huì)的誠(chéng)信品評(píng)與懲治局限。

北京大學(xué)盧暉臨教授特別關(guān)注農(nóng)民的價(jià)值觀(guān)念在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展中所發(fā)揮的作用。他認(rèn)為，是農(nóng)民前所未有的創(chuàng)新意識(shí)和協(xié)作精神推動(dòng)了我國(guó)農(nóng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展，而農(nóng)業(yè)企業(yè)正是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系中最具活力和創(chuàng)新力的主體。他指出，農(nóng)民的創(chuàng)新意識(shí)和協(xié)作精神由鄉(xiāng)土社會(huì)的“韌性”發(fā)展而來(lái)。這種“韌性”最初以農(nóng)民的家庭價(jià)值和人情關(guān)系為核心，在完整的村落形態(tài)、深厚的儒家文化和健全的集體制度中得到強(qiáng)化，最終確定了農(nóng)民習(xí)慣于在關(guān)系和人情中確立自己身份、行為以及價(jià)值的認(rèn)知取向，也決定了鄉(xiāng)土韌性在現(xiàn)代社會(huì)的特殊作用。

南京師范大學(xué)李志祥教授通過(guò)分析新興經(jīng)濟(jì)生活和新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動(dòng)下的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)理性擴(kuò)張問(wèn)題，提出我國(guó)農(nóng)民正處于從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理性轉(zhuǎn)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性的發(fā)展轉(zhuǎn)型期。他認(rèn)為，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)化將農(nóng)民和農(nóng)業(yè)納入到市場(chǎng)體系，進(jìn)城務(wù)工、外出打工、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)使農(nóng)民內(nèi)生出符合現(xiàn)代精神的經(jīng)濟(jì)理性。農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)理性問(wèn)題在本質(zhì)上是農(nóng)民精神的現(xiàn)代化問(wèn)題，主要包括農(nóng)民經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)、經(jīng)濟(jì)美德以及經(jīng)濟(jì)認(rèn)知三個(gè)層面的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)理性與現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)理性混雜在一起，互相爭(zhēng)斗，互助補(bǔ)充，共同構(gòu)成了當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)理性發(fā)展的特色與困境。

二、以“生態(tài)宜居”為關(guān)鍵，立足鄉(xiāng)村環(huán)境倫理建構(gòu)

鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境在振興鄉(xiāng)村和推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展中有何作用？如何激發(fā)鄉(xiāng)村環(huán)境倫理建設(shè)主體的積極性？上述問(wèn)題涉及鄉(xiāng)村“生態(tài)宜居”建設(shè)的倫理意義與實(shí)踐要求，受到與會(huì)學(xué)者廣泛關(guān)注。

中國(guó)人民大學(xué)葛晨虹教授指出，以往的城鎮(zhèn)化建設(shè)在取得巨大成績(jī)的同時(shí)，也對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了明顯的脅迫效應(yīng)。生態(tài)危機(jī)也正是從生態(tài)環(huán)境對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和農(nóng)民全面發(fā)展形成制約的角度表現(xiàn)出來(lái)的，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融入生態(tài)環(huán)保理念與實(shí)踐是客觀(guān)所需，農(nóng)民所盼。她強(qiáng)調(diào)，以綠色發(fā)展推動(dòng)鄉(xiāng)村振興已經(jīng)成為城鎮(zhèn)化邁向高質(zhì)量發(fā)展的必由之路，在綠色發(fā)展理念和生態(tài)文明建設(shè)的推動(dòng)下，中國(guó)的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)也將會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

南京師范大學(xué)曹孟勤教授從鄉(xiāng)村環(huán)境倫理的視角，闡述了中國(guó)鄉(xiāng)村環(huán)境倫理建構(gòu)的必要性、必然性和主體自覺(jué)性等問(wèn)題。他在總結(jié)國(guó)外“逆城市化”趨勢(shì)和國(guó)內(nèi)農(nóng)轉(zhuǎn)非退熱現(xiàn)象等一系列農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題之后表示，當(dāng)社會(huì)財(cái)富比較豐盛、人們過(guò)上富裕的生活之后，追求較高的生活質(zhì)量即追求環(huán)保、綠色、舒適的生活就成為必然。而鄉(xiāng)村環(huán)境倫理建設(shè)要落到實(shí)處，必須充分激發(fā)建設(shè)主體的積極性。提高農(nóng)民的社會(huì)地位和社會(huì)聲望、增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入則是激發(fā)農(nóng)民建設(shè)美麗鄉(xiāng)村自覺(jué)性的必由之路。

三、以“鄉(xiāng)風(fēng)文明”為保障，注重鄉(xiāng)村家庭倫理培育和道德建設(shè)

提高農(nóng)民道德素養(yǎng)是家庭倫理建設(shè)的重要方面，也是強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的重要目的。本次論壇上，學(xué)者們從家教家風(fēng)、鄉(xiāng)賢文化、核心價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)等方面探討如何加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)。

湖南師范大學(xué)李桂梅教授認(rèn)為，家庭和家族是鄉(xiāng)村倫理的根據(jù)地，家風(fēng)會(huì)在人們的生活實(shí)踐中向民風(fēng)輻射，展現(xiàn)于鄉(xiāng)風(fēng)。增強(qiáng)家庭個(gè)體成員踐行家庭倫理的能力是推進(jìn)鄉(xiāng)村道德建設(shè)、塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)的首要工作。她特別強(qiáng)調(diào)，將農(nóng)村家庭道德建設(shè)與法治文化建設(shè)協(xié)同推進(jìn)，能為家庭美德的傳播與弘揚(yáng)開(kāi)辟新的道路，進(jìn)而使良好家風(fēng)成為淳樸民風(fēng)和文明鄉(xiāng)風(fēng)的優(yōu)良培育資源和有效貫通機(jī)制，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明的過(guò)程同時(shí)也成為踐行鄉(xiāng)村家庭倫理的過(guò)程。

天津社會(huì)科學(xué)院楊義芹研究員強(qiáng)調(diào)多途徑探索新時(shí)代鄉(xiāng)村思想道德建設(shè)實(shí)踐路徑的必要性。她對(duì)家訓(xùn)家風(fēng)、鄉(xiāng)賢能人和民間組織在改善社會(huì)風(fēng)氣、傳播社會(huì)正能量過(guò)程中發(fā)揮的建設(shè)性作用表示認(rèn)同。同時(shí)，她也指出，既要推進(jìn)農(nóng)村誠(chéng)信體系建設(shè)以規(guī)范農(nóng)民的行為習(xí)慣，也要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)農(nóng)民道德觀(guān)念的引領(lǐng)，以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化基因促進(jìn)鄉(xiāng)村道德教化。

中國(guó)人民大學(xué)牛邵娜博士依托廣泛而深入的農(nóng)村家風(fēng)調(diào)研，闡述了家教家風(fēng)在中國(guó)社會(huì)的特殊地位和作用，揭示出家風(fēng)與鄉(xiāng)風(fēng)、市風(fēng)以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣之間的密切關(guān)系。她呼吁鄉(xiāng)村倫理關(guān)注優(yōu)良家風(fēng)培育，以推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)、市風(fēng)和整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的改善。

四、以“治理有效”為基礎(chǔ)，提出自治、德治、法治相融合的有效路徑

治理有效，要求創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)自治、法治和德治的有機(jī)結(jié)合。本次論壇上，學(xué)者們就鄉(xiāng)村自治的倫理困境、“三治融合”的實(shí)踐路徑等問(wèn)題展開(kāi)熱烈討論。

浙江師范大學(xué)李建華教授通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)、村治理的差異性描述，揭示了基層自治實(shí)踐的倫理困境。他指出，當(dāng)農(nóng)村自治組織和組織中的個(gè)人在角色扮演、利益獲取、權(quán)力構(gòu)成與道德選擇等方面，與上級(jí)政府、村民的期待不同或沖突時(shí)，自治實(shí)踐的倫理困境就產(chǎn)生了。他認(rèn)為，差序格局未打破、制度設(shè)計(jì)不科學(xué)、道德權(quán)威虛置化等是造成鄉(xiāng)村自治困境的主要原因。他提出，治理有效是在自治、德治、法治“三治融合”新格局中的綜合考量，但問(wèn)題在于，由于制度設(shè)計(jì)等方面的問(wèn)題，可能導(dǎo)致“三治斷裂”，如何統(tǒng)一、如何結(jié)合、如何協(xié)同，需要嚴(yán)肅思考，認(rèn)真對(duì)待。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院孫春晨研究員認(rèn)為，健全鄉(xiāng)村治理體系需要傳承發(fā)展我國(guó)農(nóng)耕文明中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，注重現(xiàn)代治理理念、手段和傳統(tǒng)治理資源相結(jié)合。他立足鄉(xiāng)村振興的道德之維指出，當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)道義小農(nóng)與理性小農(nóng)并存，鄉(xiāng)村振興面臨極其復(fù)雜的道德文化環(huán)境，將德治納入鄉(xiāng)村治理范疇，用“三治”相結(jié)合的理念創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理體系，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，面對(duì)具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理性意識(shí)的新農(nóng)民，如何最大限度提取農(nóng)耕文明遺產(chǎn)和道德文化資源，實(shí)現(xiàn)德治春風(fēng)化雨的有效作用，則需要在進(jìn)一步的鄉(xiāng)村治理實(shí)踐中加以探索。

五、以“生活富?！睘楦?，引入鄉(xiāng)村發(fā)展的倫理目標(biāo)與道德評(píng)價(jià)

鄉(xiāng)村發(fā)展倫理既是當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村倫理研究必須面對(duì)的重要理論問(wèn)題，也是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一些學(xué)者從鄉(xiāng)村的發(fā)展主體、發(fā)展方式、發(fā)展原則及發(fā)展目的等方面提出了新的思考。

湖北大學(xué)江暢教授認(rèn)為，傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富的鄉(xiāng)村全面振興的關(guān)鍵。他從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)方面提出傳承、發(fā)展、提升農(nóng)耕文明的實(shí)踐要求，鼓勵(lì)提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，重視農(nóng)耕文化的參與和體驗(yàn)，注重引導(dǎo)農(nóng)民調(diào)整生活節(jié)奏，平衡農(nóng)民主體實(shí)現(xiàn)生活富裕與建設(shè)田園式家園之間的價(jià)值訴求，倡導(dǎo)人們追求自然、閑適、從容的生活狀態(tài)。他指出，當(dāng)生活富裕成為生產(chǎn)發(fā)展、生活和諧、生態(tài)美好復(fù)合系統(tǒng)形成的自然結(jié)果時(shí)，便不再僅僅作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念而存在，它的實(shí)現(xiàn)方式和發(fā)展過(guò)程會(huì)被賦予更多的道德內(nèi)涵與倫理評(píng)價(jià)。

南京師范大學(xué)王露璐教授提出，探討鄉(xiāng)村發(fā)展問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)首先確立以農(nóng)民為本的發(fā)展倫理，并在價(jià)值目標(biāo)、倫理根基和道德評(píng)價(jià)三個(gè)層面給予體現(xiàn)。農(nóng)民的“美好生活”，是確定鄉(xiāng)村發(fā)展目標(biāo)的價(jià)值指引；農(nóng)民的主體性及其發(fā)揮，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的倫理根基；農(nóng)民的全面發(fā)展，則是對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的根本原則。構(gòu)建以農(nóng)民為本的鄉(xiāng)村發(fā)展倫理，才能保證作為鄉(xiāng)村主體的全體農(nóng)民在共建共享中不斷增強(qiáng)獲得感、幸福感和滿(mǎn)足感，從而真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的全面發(fā)展和鄉(xiāng)村社會(huì)的全面進(jìn)步。