司甜甜

摘 要：瑪麗亞·蒙特梭利是二十世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙特梭利教育法的特點(diǎn)在于十分重視兒童的早期教育，她為此從事了半個(gè)多世紀(jì)的教育實(shí)驗(yàn)與研究；她的教學(xué)方法從智力訓(xùn)練、感覺(jué)訓(xùn)練到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，從尊重自由到建立意志，從平民教育到貴族教育，為西方工業(yè)化社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，提供了幾代優(yōu)秀的人才基礎(chǔ)?！段鞣浇逃贰贩Q她是二十世紀(jì)贏得歐洲和世界承認(rèn)的最偉大的科學(xué)與進(jìn)步的教育家。

關(guān)鍵詞：瑪麗亞·蒙特梭利 幼兒教育家 平民教育

目前，我國(guó)幼兒教育在吸收國(guó)際先進(jìn)理論的基礎(chǔ)上，理論體系呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，在這一多元化的發(fā)展過(guò)程中，意大利教育學(xué)家瑪利亞.蒙臺(tái)梭利的教育思想在當(dāng)今學(xué)前教育體系中占有重要地位，稱之為蒙臺(tái)梭利教育，簡(jiǎn)稱蒙氏教育。蒙氏教育采用很多能夠促進(jìn)兒童心智發(fā)展的教具，來(lái)提升孩子的智慧，發(fā)覺(jué)無(wú)窮的潛能。蒙特梭利認(rèn)為兒童應(yīng)該在動(dòng)手中學(xué)習(xí)，在動(dòng)手中發(fā)展，只有動(dòng)手才能獲得豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。1807年，蒙臺(tái)梭利把這種現(xiàn)代兒童教育觀應(yīng)用于“兒童之家”的實(shí)踐，并取得了十分可喜的成果，對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)學(xué)前教育的發(fā)展與改革產(chǎn)生了積極的影響，成為我國(guó)幼教界最為關(guān)注的焦點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利教育是在對(duì)孩子童真天性的科學(xué)研究中發(fā)展而來(lái)的被目前世界上公認(rèn)的最優(yōu)秀的幼兒教育模式之一。

蒙氏教育要求幼兒園的環(huán)境優(yōu)美、和諧，而這一要求也體現(xiàn)了蒙氏教育的原則：秩序、獨(dú)立、自由、重復(fù)、專注。在多年的蒙氏幼兒教育活動(dòng)中，我們很好地組織和實(shí)施，體現(xiàn)了蒙氏教育法的特點(diǎn)。

一、我國(guó)蒙氏幼兒教育的不良現(xiàn)狀

蒙氏教育法脫胎于智障兒童的訓(xùn)練方案，因此，當(dāng)蒙氏教育與我國(guó)具體教育實(shí)踐相結(jié)合時(shí)，其教育法本身的局限性便盡顯無(wú)遺，致使我國(guó)蒙氏幼兒教育產(chǎn)生了部分不良現(xiàn)狀：

1.幼兒園偏重于教育的形式

近十年，蒙氏教育成為我國(guó)幼兒教育的時(shí)尚趨勢(shì)，是顯示幼兒園檔次的標(biāo)準(zhǔn)。部分幼兒園誤認(rèn)只要大量投資購(gòu)買教具、按照標(biāo)準(zhǔn)布置兒童之家，就等同于實(shí)施了蒙氏教育。實(shí)質(zhì)上，蒙氏教育的核心是內(nèi)在的，其著眼于兒童發(fā)展的內(nèi)在需求，以確定個(gè)別化教學(xué)目標(biāo)，為兒童提供良好的發(fā)展環(huán)境。

2.兒童受教育機(jī)會(huì)不均等

蒙氏教育誕生于羅馬貧民窟的兒童之家，而我國(guó)的蒙氏幼兒園，只有高收入家庭才能消費(fèi)的起。例如，呼和浩特蒙臺(tái)梭利早教中心的費(fèi)用是同一地區(qū)普通幼兒園的三倍左右，多數(shù)幼兒家長(zhǎng)認(rèn)為沒(méi)有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力就無(wú)法接受蒙氏教育。如此做法違背了蒙氏教育的初衷，使我國(guó)蒙氏幼兒教育走進(jìn)了誤區(qū)。

3.教師難以領(lǐng)會(huì)蒙氏教育思想

蒙臺(tái)梭利反對(duì)以“教師”為中心，認(rèn)為教師應(yīng)充當(dāng)“指導(dǎo)者”而非“教育家”，但在我國(guó)幼兒園中，教師仍然善于主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，灌輸知識(shí)，訓(xùn)誡孩子。這種做法與蒙臺(tái)梭利的“生命自然發(fā)展觀”相悖，阻礙了兒童的生長(zhǎng)與發(fā)展。

二、蒙氏教育法的“人本位”和“人性化”特點(diǎn)決定了其對(duì)幼兒發(fā)散思維培養(yǎng)的促進(jìn)作用

蒙氏教育法是意大利著名教育學(xué)家瑪利亞·蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立的一張幼兒教育理論，涵蓋了現(xiàn)今幼兒教育領(lǐng)域的大部分成果和內(nèi)容，在世界幼兒教育范圍內(nèi)都具有相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＲ罁?jù)蒙臺(tái)梭利的蒙氏教育創(chuàng)建的蒙氏教室則可以視為一個(gè)兒童的樂(lè)園和小世界，其間快樂(lè)無(wú)窮，因此深受兒童的歡迎和喜愛(ài)。同時(shí)，在開(kāi)展幼兒教育的初始階段，如何培養(yǎng)孩子們的發(fā)散思維，往往是幼兒教師和家長(zhǎng)們較為關(guān)心的問(wèn)題。所謂的發(fā)散思維，其實(shí)就是思維的擴(kuò)張與輻射的狀態(tài)，也可以看做思維能力的蓬勃發(fā)展與拓寬，其實(shí)是創(chuàng)造性能力的重要組成部分。蒙氏教育法的基本理論架構(gòu)其實(shí)包含著培養(yǎng)幼兒發(fā)散思維的內(nèi)容，這些著重體現(xiàn)在蒙氏教育法的“人本位”和“人性化”特征中。

蒙氏教育的核心理論就是強(qiáng)調(diào)“以兒童為中心”，“尊重孩子的人格與天性”，這與發(fā)散思維的基礎(chǔ)是一致的。也就是說(shuō)，幼兒教育的一切工作都應(yīng)該以幼兒的實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要以孩子們是否通過(guò)教育活動(dòng)取得了思維、能力的進(jìn)步作為衡量教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)散思維是幼兒思維培養(yǎng)的一個(gè)重點(diǎn)，也是兒童天性的展現(xiàn)，這與兒童占據(jù)幼兒教育中心的理論不謀而合。利用蒙氏教育法培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維，不但是可行的，而且能夠突破傳統(tǒng)幼兒教育模式的束縛，走出一條全新的路徑。所以，總體來(lái)看，蒙氏教育法對(duì)幼兒發(fā)散思維的發(fā)育、培養(yǎng)都有著積極的正面促進(jìn)作用。

三、適應(yīng)兒童心理發(fā)展的敏感期和階段性

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童心理發(fā)展存在著敏感期，即在某一特定的時(shí)期幼兒有某種心理傾向性，從而使兒童在發(fā)展的某一特定時(shí)刻對(duì)一定的事物或活動(dòng)表現(xiàn)出積極性和興趣，并能有效地認(rèn)識(shí)事物和掌握活動(dòng)，而過(guò)了這一時(shí)期上述情況便會(huì)消失而且不再出現(xiàn)。既然兒童心理發(fā)展中存在著敏感期，教育者就應(yīng)該在不同的敏感期內(nèi)為兒童提供適宜她敏感期活動(dòng)的環(huán)境，促進(jìn)兒童敏感能力最大限度的發(fā)展，而萬(wàn)萬(wàn)不能讓兒童敏感能力的發(fā)展錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。蒙臺(tái)梭利關(guān)于敏感期的觀點(diǎn)具有重要的意義。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的心理發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，認(rèn)為在兒童連續(xù)不斷的心理發(fā)展過(guò)程中，存在著階段性，處于不同階段的兒童在心理面貌上有著不同的表現(xiàn)。進(jìn)而蒙臺(tái)梭利把兒童心理發(fā)展劃分為不同的幾個(gè)時(shí)期。蒙臺(tái)梭利要求在兒童心理不同的發(fā)展時(shí)期，成人應(yīng)該為兒童提供不同的環(huán)境，使環(huán)境能夠幫助兒童獲得發(fā)展。蒙臺(tái)梭利關(guān)于成人所提供的環(huán)境應(yīng)考慮兒童年齡特點(diǎn)的觀點(diǎn)，不僅是形成她教育法的基礎(chǔ)之一，而且這一觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)前幼兒教育也具有重要的意義，也是我們今天考慮兒童發(fā)展問(wèn)題的主要著眼點(diǎn)之一。

總之，蒙臺(tái)梭利的教育理論和方法，對(duì)我們今天的幼兒教育具有重要的參考價(jià)值，我們應(yīng)該充分吸取其中的有益部分。但也應(yīng)該是適度的汲取，有許多觀點(diǎn)和做法并不完全正確。比如，蒙臺(tái)梭利過(guò)份強(qiáng)調(diào)工作對(duì)兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時(shí)的一種快樂(lè)的消遣；過(guò)分強(qiáng)調(diào)幼兒活動(dòng)的自由性和自發(fā)性；過(guò)份強(qiáng)調(diào)教具的價(jià)值，而貶低玩具的價(jià)值，以及要求幼兒嚴(yán)格遵守她所設(shè)計(jì)的教具的使用方法，進(jìn)行機(jī)械性訓(xùn)練；主張對(duì)兒童進(jìn)行宗教教育，以培植宗教信仰，這些都是不足取的。因此，通過(guò)對(duì)蒙臺(tái)梭利教育法的學(xué)習(xí)和研究，給我們以許多啟示，我們可以把其中科學(xué)合理的教育方法適當(dāng)運(yùn)用到當(dāng)今的幼兒教育中來(lái)，從而使我們的幼兒教育更加完善。endprint