施振東

一、運(yùn)用語(yǔ)言與思維相結(jié)合的原則

我們知道，語(yǔ)言和思維是相輔相成的，也是辯證統(tǒng)一的。人們不能脫離語(yǔ)言進(jìn)行思考，只要有思考，語(yǔ)言就會(huì)參與進(jìn)來(lái)。另外，人們經(jīng)過(guò)思考，形成了思想，而要把這些思想表達(dá)出來(lái)，也要借助語(yǔ)言（口頭的或書(shū)面的）來(lái)具體實(shí)施。現(xiàn)行的初中語(yǔ)文教科書(shū)，絕大部分課文都是語(yǔ)言和思維密切結(jié)合的范本，所以語(yǔ)文教師在講讀課文和閱讀課文中，在知識(shí)的傳授過(guò)程中，自始至終要緊扣語(yǔ)言和思維這兩個(gè)要素。因?yàn)槿狈φZ(yǔ)言材料，思維能力是沒(méi)有辦法表現(xiàn)出來(lái)的，只有通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)工具性，才能將思維的思想性表達(dá)充分。

《新課程語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》側(cè)重強(qiáng)調(diào)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生這四個(gè)方面的能力。這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中結(jié)合語(yǔ)言和思維的運(yùn)用，把語(yǔ)言和思維貫穿于學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練之中去。要讓學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言和思維所起到重要作用，同時(shí)教師在教授課文時(shí)，運(yùn)用課文中語(yǔ)言和思維這個(gè)重要因素傳授給學(xué)生如何運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)，以及培養(yǎng)他們積極思維，分析與解決問(wèn)題的能力。

二、教學(xué)中結(jié)合語(yǔ)言與思維的運(yùn)用

在培養(yǎng)學(xué)生理解能力的過(guò)程中體現(xiàn)語(yǔ)言和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則。學(xué)生理解能力的培養(yǎng)，主要是通過(guò)指導(dǎo)聽(tīng)、讀來(lái)進(jìn)行的。在聽(tīng)、讀過(guò)程中、理解語(yǔ)言的能力和思維能力是共同發(fā)展的。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師針對(duì)每篇課文的內(nèi)容，都要通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)分析課文、理解作者意圖、人物形象、中心思想、寫作特點(diǎn)等。通過(guò)分析，讓學(xué)生掌握課文內(nèi)容，并經(jīng)過(guò)語(yǔ)言文字的理解，思考問(wèn)題，從而達(dá)到培養(yǎng)他們思維的能力。例如“鼓勵(lì)”和“慫恿”這兩個(gè)詞，都有鼓動(dòng)別人做某件事的意思。但前一個(gè)有明顯的褒義，后一個(gè)有明顯的貶義，需要仔細(xì)分辨，才能正確使用，不致誤用?？梢?jiàn)，大部分詞的褒貶色彩是需要根據(jù)上下文才能正確判斷的，這就說(shuō)明在理解的過(guò)程中，不僅要有語(yǔ)言知識(shí)作基礎(chǔ)，還需要一種意識(shí)（也就是人們常說(shuō)的思維）去積極地參與。為了說(shuō)明這一點(diǎn)，我們?cè)倥e一例，如高爾基的《海燕》中有一段文字，里面的“精靈”、“高傲”、“高叫”等詞語(yǔ)，如果不加分析，憑直覺(jué)就判定它們?yōu)橘H義，那就完全曲解了原意，也根本無(wú)法正確理解作者的思想感情。而理解一篇文章，不僅牽涉到文字、詞語(yǔ)、句子、段落等問(wèn)題，也牽涉到語(yǔ)法、修辭、邏輯等問(wèn)題，對(duì)一些內(nèi)蘊(yùn)豐富的作品就更是如此了。

又如，八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材魯迅的《藤野先生》中對(duì)藤野先生運(yùn)用了白描手法，勾勒出作者初識(shí)藤野先生這個(gè)人物形象：“黑瘦的”“八字須”“戴眼鏡”，同時(shí)也運(yùn)用了一系列動(dòng)作：“挾著”“放在”“使用”“介紹”“說(shuō)道”等。作者采用了人物的肖像、言語(yǔ)、行動(dòng)描述，作者根據(jù)自己所見(jiàn)所聞所感，活生生地刻畫了藤野先生是一位嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、生活樸素的一位學(xué)者形象，表現(xiàn)出藤野先生的高尚品質(zhì)和學(xué)者風(fēng)度。這段文字也體現(xiàn)了語(yǔ)言與思維的運(yùn)用。

我們只有透過(guò)外在的語(yǔ)言包裝，在思維的積極參與下，才能真正領(lǐng)會(huì)作者那深邃的思想。所以我們說(shuō)，在指導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)、讀進(jìn)而培養(yǎng)其理解能力時(shí)，對(duì)文章無(wú)論作局部性或整體性的剖析，無(wú)一不貫穿著分析、綜合、比較、分類、抽象、概括等一系列復(fù)雜的思維過(guò)程，充分體現(xiàn)著語(yǔ)言和思維訓(xùn)練相結(jié)合的原則。

所以說(shuō)，語(yǔ)文教師無(wú)論是講解分析課文時(shí)，還是指導(dǎo)學(xué)生閱讀分析課文時(shí)，都應(yīng)該循序漸進(jìn)誘導(dǎo)他們通過(guò)語(yǔ)言文字的材料去分析理解，也要逐步引導(dǎo)他們通過(guò)思維訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)思維能力?？傊?，語(yǔ)言訓(xùn)練也好，思維訓(xùn)練也罷，事實(shí)證明，兩者在訓(xùn)練理解能力過(guò)程中始終是密切聯(lián)系著的，兩者之間又存在著互相依存的關(guān)系。（作者單位：江西省信豐縣第三中學(xué)）endprint