內(nèi)容摘要：《全宋詩》資料豐富，浩如煙海，對研究楚漢人物劉邦具有重要的史料價值。宋代詩歌中描寫劉邦的詩句能夠突出劉邦個性的獨特性、時代性與可接受性。宋詩里描寫的劉邦，他布衣提劍取天下，能夠知人善任、統(tǒng)領全局、寬容仁義，但也有自身的性格缺陷，如狎侮、無賴、猜忌、記舊怨等。宋詩對他的描寫，展現(xiàn)了宋代文人在特定環(huán)境下對劉邦的認識與評價。

關鍵詞：宋詩 劉邦 個性 認識

宋代詩歌中評論劉邦的資料多從兩方面著手，一方面寫劉邦的寬容仁厚、任人唯賢、掌握全局；另一方面寫劉邦的性格缺陷。宋代詩歌中對劉邦形象的著墨，有居高位的重臣，也有仕途不得意的文人，后一部分人多寫劉邦溺儒冠的故事，借此表達自己仕途不如意的愁苦之情。

一.得民心、順天意、施仁政

李昉在《題岱宗無字碑》寫到“不因封禪窮民力，漢祖何緣便入關”①。此處的“岱宗”指泰山，自古以來，皇帝都會為了鞏固自己的帝業(yè)，去泰山封禪，借以彰顯皇權(quán)威嚴，成就千秋霸業(yè)。從另一方面來說，去泰山封禪會耗費大量民力、財力，不利于百姓休養(yǎng)生息，正常耕作勞動。封禪是古已有之德禮儀，《史記·封禪書》卷二十八張守節(jié)《正義》曰：“此泰山上筑土為疆以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。言禪者，神之也?！薄段褰?jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功。”②以史為鏡，舜、禹、孔甲、湯、武王伐紂，體現(xiàn)的是當權(quán)者重德重民。那么，封禪不僅是皇權(quán)的象征，同時也是統(tǒng)治者向上天傳達政績借以宣揚君權(quán)神授統(tǒng)御百姓。以秦始皇封禪為例，秦始皇封禪是為了鞏固皇權(quán)，得以千秋萬代，可是秦始皇封禪之后十二年，秦朝就滅亡了。漢高祖不是靠封禪得以長久統(tǒng)治的。古者封禪為蒲草，惡傷山之土石草木，要以德服人，才能長久。那么，沒有德行，又怎么能夠說封禪便能強化政權(quán)呢？漢高祖得以王關中，得到百姓擁戴支持，并不是靠封禪強化自身權(quán)利，而是體恤、撫慰百姓。所謂“得民心者得天下”，對百姓施仁政，心存百姓，實施一系列有利于百姓生產(chǎn)生活的政策，才會使政權(quán)更加穩(wěn)定。漢高祖劉邦素有“寬大長者”之稱，剛?cè)腙P中，便與關中父老約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。不殺懷王，尊懷王為義帝。不接受秦人的酒食（倉粟多，非乏，不欲費人）。劉邦的一系列惠民措施，使得他在百姓心中樹立起一個寬仁、慈悲的仁者形象，自然能得到百姓的喜愛和擁戴。

李昉一生總體上身居高位、榮華富貴，深受當朝皇帝喜愛，對太宗、世宗等皇帝的政績大加贊賞，以當今圣上的豐功偉績比擬勞苦功高，同樣體恤百姓的漢高祖。另外，趙公豫在《高祖廟》中寫到“秦王約法成王業(yè)”③，寫劉邦入關與秦民約法三章，也體現(xiàn)劉邦心懷百姓、仁德的形象。趙公豫是紹興二十四年進士，常言：“吾求為循吏，不求為健吏?！彼梁袂蹇?，平居以清坐為適，無毫發(fā)干州縣，居官廉正。趙公豫是一個以身作則的父母官，也正是因為他自身的清明廉潔，當時朝廷主事者的昏庸無能，只顧一味求和，不為國家穩(wěn)定、安全和百姓生計考慮，渴望當權(quán)者和為官者心懷仁德以穩(wěn)國邦。

二.狎侮、記舊怨

李綱在《高祖》中寫到：“落魄劉郎仗眾謀，無心將將卻成優(yōu)。誰言大度能容物，舊怨還對羹頡侯?！雹軇钤诒娢晃某嘉鋵⒌膸椭拢瑥囊粋€默默無聞的泗水亭長在風云變幻的秦漢之際，成就帝業(yè)。都說劉邦大度寬容，能夠包容他人缺點，只是在登帝位后，分封同姓王時，唯獨不封劉信。只因嫂子在他未發(fā)跡時，不予他飯食，因此得罪于劉邦，劉邦便心存怨念，不封嫂之子劉信為王。

至于劉邦愛記舊怨、狎侮的性格特點，在另一件事情上，也體現(xiàn)得淋漓盡致。

當時未央宮建成，劉邦大宴群臣，巧妙地問其父即太上皇：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”劉邦怨父親在自己未發(fā)跡時嫌棄自己不務正業(yè)，如今已成為天下之主，反倒將自己的小心思顯露出來。

李綱歷經(jīng)徽宗、欽宗、高宗，多次反對和議，希望皇帝能力主抗金，匡扶社稷，多次提出備戰(zhàn)、抗戰(zhàn)之策，但多不為統(tǒng)治者采納。借此首詩來表達自己的一份赤誠之心，希望皇帝能大度能容，接受諫言，而不是茍且偷安。李綱此詩應大概寫于宋高宗時期，李綱在此期間反對避地東南被貶，后又被罷官，曾疏奏攻戰(zhàn)、守備、措置、綏懷之策。他反對投降，主張“一切罷和議”，因主張堅決抗金及反對投降活動，為宋高宗和主和派所不容。宋代本就戰(zhàn)役不斷，多涌現(xiàn)出抗戰(zhàn)志士，這也是眾多仁人志士的心聲。這些仁人志士都渴望皇帝能為社稷生民安危，全力抵抗金兵侵略者，重用身邊的抗戰(zhàn)英雄，而不是聽任主和派偏安一隅，不思進取。劉邦因小事記怨其嫂，李綱借此詩希望皇帝能以此為戒，大度包容進諫逆耳之言的忠臣并重用他們。

三.殘忍無情、誅殺功臣

《史記·項羽本紀》記載：“漢王道逢得孝惠、魯元，乃載行。楚騎追漢王，漢王急，推墜孝惠、魯元車下，藤公常下收載之。”劉邦在項羽的急兵追捕下，將自己的兒女推下車，減輕車承載的重量，這樣就能夠讓自己活命，不被敵軍所擒。周紫芝《讀高帝紀》“叔孫晚見推”⑤正是敘述了這件事情。作為父親，劉邦竟然能狠心推兒女下車，置兒女于危險中。另外，在項羽要烹煮其父太公時，劉邦說“則幸分我一杯羹”。劉邦對自己至親之人的態(tài)度和方式，成為后人詬病他殘忍無情的一個方面。在中華民族歷來的優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念里，都崇尚“父慈子孝”，方可成一家之和。詩云：“為人子，止于孝；為人父，止于慈?！比私愿改杆B(yǎng)，作為子女就要為父母誠心盡孝道，這是做人最基本的人倫道德，一個人若連自己的父母都不孝敬，又怎能說是一個忠厚之人呢？身為父母，應當以仁慈之心、以道德教化子女，并把教育子女作為立人之本，使子女成為有用之才。父慈子孝，先和家庭，再和國邦。劉邦身為父親，不顧兒女性命，是其自私、殘忍的表現(xiàn)；身為人子，竟然會說“分我一杯羹”，是不孝的表現(xiàn)，并不是特殊情況下救人的特殊之策，也不是他的冒險行為。

劉邦誅殺功臣也體現(xiàn)他殘忍無情的另一方面。endprint

劉邦登上帝位后，開始誅殺功臣，其實多是有疑心功臣恃功而驕，威脅自己剛剛得到的政權(quán)。有句話說“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，功高蓋主的人自古就會被皇帝忌憚，當然，劉邦也不例外。他在奪取天下后，剪除心腹之患與有功之臣。例如：滅燕王臧荼；滅韓王信；族滅趙相貫高；廢趙王張敖為宣平侯；討伐趙相陳豨；以謀反罪族滅梁王彭越，并將其剁成肉醬，分給大臣食用；以謀反罪討淮南王鯨布；以謀反罪討燕王盧綰；將楚王韓信貶為淮陰侯后以謀反罪族滅韓信。樂雷發(fā)《高祖》“劍外功臣剩幾多”⑥，當年陪伴劉邦打天下的幾位功臣都被以各種理由誅殺，趙公豫《高祖廟》“遠引留侯悲鳥兔，矜功韓信困牢籠”，周紫芝《讀高帝紀》“韓彭旋烹戮”，均體現(xiàn)出劉邦誅殺功臣、殘忍無情的性格特點。

四.溺儒冠、輕儒生

《史記·酈食其傳》：“騎士曰：‘沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒取其冠，溲溺其中。與人言，常大罵?！贝苏f被用來視為輕視儒生之典。

周紫芝《讀高帝紀》：“始皇坑儒生，秦室遂顛覆。取冠溺其中，仍乃踵前躅。亭長初吏民，秦事鑒已熟。事有異取舍，安用自窘束。”⑦先有秦始皇焚書坑儒，后來漢高祖劉邦卻依舊遵循秦朝不重視文化的老路，輕視儒生，失去商山四皓的輔佐與支持。周紫芝借此詩諷諫皇上要重用賢才，誅奸邪，匡明社稷，驅(qū)除外敵，才可以保衛(wèi)家國。另外，韓維在《謁漢高帝廟》中寫到：“升堂欲進拜，猶怯戴儒冠?！雹嘤纱丝梢缘弥?，韓維對劉邦“溺儒冠”一事仍心存芥蒂。韓維本身好古嗜學，一身才華，父沒后，閉門不仕。雖后來也曾入仕居高位，但因自身性格原因，不曾長久?；潞３粮。n維后拜謁漢高帝廟，看到破敗的漢高帝祠，心中不勝緬懷感慨。漢高帝祠也曾是無比輝煌，受人萬般敬仰，如今卻是一片狼藉不勝當年輝煌模樣。隨著時間推移，已不知有何人來祭祀這位皇帝的祠廟，殘碑殘垣，漢朝的輝煌已不復存在，看到汝瓷破敗的漢高帝祠，韓維就像看到落魄的自己一樣。王十朋《漢高帝》：“雖然能用三人杰，已失商山四老翁。”⑨劉邦雖能用韓信、張良、蕭何為自己開拓江山，但因自己輕視儒生，失去商山四皓的輔助。劉邦輕視儒生與他少時不喜讀書、不務正業(yè)、游手好閑有一定關聯(lián)，也與他出身布衣有關。劉邦以一把斬蛇劍取得天下，他是馬上取天下的皇帝，剛剛建立自己的政權(quán)，自然會有所驕縱，認為武便能安天下，文便顯得沒那么重要。于是，劉邦在其初起時便有了“溺儒冠、輕儒生”的想法和舉動。另，陳普《漢高帝》八首中其二，有“莫把溺冠輕議論，要觀過魯太牢心”⑩。陳普向世人傳達的想法是：莫要抓住劉邦“溺儒冠”一事高談闊論，要看劉邦以太牢之禮祭祀孔子墓并封孔子九世孫世襲為奉祀君，成中國歷史上拜祭孔子第一人。由此來看，劉邦在做皇帝初期對儒生確有輕視之意，后來在治國安邦的過程中，逐漸意識到文治天下的重要性，便祭祀孔子墓，表明自己意識到詩書治天下的重要性。

參考文獻

[1]北京大學古文獻研究所.全宋詩[M].北京：北京大學出版社，1989.

[2]司馬遷.《史記》[M].上海：中華書局出版社，1959.

[3]許曉燕.《史記》劉邦形象淺析[J].汕頭大學學報（人文社會科學版），2008（4）：38.

[4]屠忻悅.《史記》中劉邦負面形象特點及其原因[J].文學教育，2016（11）：56.

[5]蔣波.劉邦“烹吃”父親行為簡辯[J].渭南師范學院學報，2010（1）：11.

注 釋

①《全宋詩》卷十三，第188頁。

②《史記》卷二十八，第1355頁。

③《全宋詩》卷二五零二，第28941頁。

④《全宋詩》卷一五五零，第17607頁。

⑤《全宋詩》卷一四九九，第17107-17108頁。

⑥《全宋詩》卷三四七二，第41229頁。

⑦《全宋詩》卷一四九九，第17107-17108頁。

⑧《全宋詩》卷四二三，第5195頁。

⑨《全宋詩》卷二零二四，第22681頁。

⑩《全宋詩》卷三六五零，第43795頁。

（作者介紹：李佳麗，鄭州大學文學院2016級中國古典文獻學碩士研究生，研究方向：漢魏六朝文學文獻學）endprint