何建秋

中華文明是世界諸多文明中唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明。在5000多年歷史中孕育發(fā)展的中華文化，是中華民族的根和魂。習(xí)近平總書記在建黨95周年慶祝大會(huì)的重要講話中指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽幕孕懦蔀槔^道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”?！爱?dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)思想文化也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識(shí)今天的中國(guó)、今天的中國(guó)人，就要深入了解中國(guó)的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國(guó)人的文化土壤?！笨倳洝捌咭弧敝v話關(guān)于“文化自信”的科學(xué)論斷，猶如一座燈塔，將我們正在努力實(shí)現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)帶入了遼闊的歷史視野和深邃的文化情境。

注冊(cè)會(huì)計(jì)師履行社會(huì)經(jīng)濟(jì)的審計(jì)監(jiān)督職能，是近代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，但審計(jì)從古到今都伴隨著會(huì)計(jì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生和發(fā)展，以求實(shí)的態(tài)度、方法和使命來(lái)完成自己的工作。大禹是中華民族早期的首領(lǐng)，他以求實(shí)、務(wù)實(shí)的思想治理了水利的同時(shí)，還創(chuàng)立了會(huì)計(jì)審計(jì)制度?！皶?huì)計(jì)”一詞最早出于《史記·夏本紀(jì)》：“禹會(huì)諸侯江南，計(jì)功而崩，因葬焉，曰會(huì)稽。會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也。”《綱鑒易知錄》亦有記載：“大會(huì)計(jì)，爵有德，封有功，更名茅山曰會(huì)稽，會(huì)稽者，會(huì)計(jì)也?！边@是關(guān)于中國(guó)會(huì)計(jì)的最早史實(shí)，也是世界會(huì)計(jì)文明的源頭。會(huì)稽的“會(huì)”，指綜合算之；稽，指審計(jì)監(jiān)督?！吨芏Y》云：“宰夫歲終，則令群吏正歲會(huì)；月終，則令正月要；旬終，則令正日成，而以考其治，治不以時(shí)舉者，以造而誅之”。又說(shuō)：“宰夫考其出入，而定刑賞。”在西周時(shí)期便設(shè)立了“宰夫”一職專管審計(jì)事務(wù)，到東周時(shí)更是制定了上計(jì)制度，審計(jì)制度的雛形開始出現(xiàn)，這在全世界都屬先例。

審計(jì)，就是對(duì)會(huì)計(jì)賬戶記載是否屬實(shí)進(jìn)行審核，并作出結(jié)論，審計(jì)的過(guò)程，也是求實(shí)的過(guò)程，審計(jì)的文化，也是求實(shí)的文化。

求實(shí)文化是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，實(shí)是指客觀實(shí)在、客觀規(guī)律、客觀真理。求，就是探求、求索，就是力求達(dá)到。

求實(shí)也就是唯實(shí)，就是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，是指一切從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。求實(shí)也就是求真、求是，就是認(rèn)識(shí)世界、體現(xiàn)科學(xué)品質(zhì)，著力揭示世界的真相和本質(zhì)，探求客觀規(guī)律，把握客觀真理。求實(shí)也就是務(wù)實(shí)，就是改造世界，體現(xiàn)實(shí)踐品格，在正確認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)，采取實(shí)際行動(dòng)，按照客觀規(guī)律來(lái)改造世界，并取得實(shí)效。求是、求真、務(wù)實(shí)、求效，體現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)世界到改造世界的主體能動(dòng)地把握客觀世界的運(yùn)動(dòng)過(guò)程?？梢哉f(shuō)，求實(shí)是科學(xué)精神、求實(shí)是工作作風(fēng)、求實(shí)是職業(yè)道德。求實(shí)要求我們用真心、講真話、重實(shí)績(jī)、辦實(shí)事、求實(shí)效。

求實(shí)文化就是倡導(dǎo)尊重科學(xué)、尊重規(guī)律的文化。世界萬(wàn)事萬(wàn)物的存在與發(fā)展是存在客觀規(guī)律的。規(guī)律只能揭示，不能創(chuàng)造；只能把握，不能扭曲；只能遵循，不能違背。無(wú)視規(guī)律、曲解規(guī)律、違背規(guī)律、亂用規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。認(rèn)識(shí)世界和掌握客觀規(guī)律，是取得和實(shí)踐成功的重要基礎(chǔ)和前提。而科學(xué)是認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的重要突進(jìn)，表現(xiàn)為對(duì)客觀規(guī)律的理性把握。求實(shí)文化大力弘揚(yáng)求實(shí)精神、探索精神、理性精神、創(chuàng)新精神、懷疑精神、獨(dú)立精神等科學(xué)精神，大力弘揚(yáng)徹底的唯物主義精神，秉承解放思想、實(shí)事求是、尊重科學(xué)、遵循規(guī)律的理性嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，著力培育科學(xué)探索、科學(xué)創(chuàng)新的科學(xué)發(fā)展的本源性、內(nèi)稟性之推動(dòng)力量，堅(jiān)決反對(duì)和摒棄不按科學(xué)辦事的盲動(dòng)，堅(jiān)決制止違背客觀規(guī)律的蠻干。求實(shí)是注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)的發(fā)展之源，審計(jì)的方法也隨著經(jīng)濟(jì)規(guī)律情況的發(fā)展而改變。

16世紀(jì)，意大利為籌集資金的需要，產(chǎn)生合伙制企業(yè)，由此促進(jìn)“兩權(quán)”開始分離是注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)的起源，因之對(duì)合伙企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行查證、查賬、公證。

1844年到20世紀(jì)初，英國(guó)股份公司發(fā)展，“兩權(quán)”進(jìn)一步分離，《公司法》規(guī)定股份公司和銀行必須聘請(qǐng)注冊(cè)會(huì)計(jì)師進(jìn)行審計(jì)，以查錯(cuò)防弊，保護(hù)企業(yè)的安全和完整，因之對(duì)會(huì)計(jì)賬目進(jìn)行詳細(xì)審計(jì)。

20世紀(jì)初美國(guó)幫助貸款人及其他債權(quán)人了解企業(yè)信用的資產(chǎn)負(fù)債表審計(jì)，注冊(cè)會(huì)計(jì)師發(fā)展，檢查資產(chǎn)負(fù)債表數(shù)據(jù)，判斷企業(yè)信用狀況，詳細(xì)審計(jì)過(guò)渡到抽樣審計(jì)。

1933年《證券法》，上市企業(yè)財(cái)報(bào)須接受注冊(cè)會(huì)計(jì)師審計(jì)，更強(qiáng)調(diào)保護(hù)投資者為目的的利潤(rùn)表審計(jì)，審計(jì)方法也改為制度基礎(chǔ)審計(jì)。

二戰(zhàn)后到現(xiàn)在，跨國(guó)公司、國(guó)際資本，國(guó)際會(huì)計(jì)師事務(wù)所的發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)表發(fā)表審計(jì)意見(jiàn)，產(chǎn)生了風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)向?qū)徲?jì)。

求實(shí)文化就是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是的文化。求實(shí)鮮明地解釋了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的認(rèn)識(shí)路徑和運(yùn)動(dòng)軌跡。求實(shí)要求一切從實(shí)際出發(fā)，想問(wèn)題，辦事情都要以客觀存在的實(shí)際為依據(jù)，而不是從本本出發(fā)，從主觀意愿出發(fā)。求實(shí)要求認(rèn)識(shí)指向客觀事物、客觀實(shí)際、客觀實(shí)踐，要求深入實(shí)際，調(diào)查研究，掌握實(shí)際、明了真相，探索客觀規(guī)律，把握客觀真理。求真和務(wù)實(shí)是相統(tǒng)一的。只有求真，才能真正做到務(wù)實(shí)；而只有務(wù)實(shí)，也才能真正做到求真。求真是務(wù)實(shí)的前提，而務(wù)實(shí)是求真的基礎(chǔ)。求真與務(wù)實(shí)相互依賴，互為條件，相輔相成。這是知與行的科學(xué)統(tǒng)一，是世界觀與方法論的科學(xué)統(tǒng)一，是認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的科學(xué)統(tǒng)一。求實(shí)是注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)的立身之本。求實(shí)，是審計(jì)的職責(zé)、審計(jì)目的、也是審計(jì)的方向。所有審計(jì)的程序，最終都是為了求證事實(shí)，交易是否發(fā)生、資產(chǎn)是否存在、負(fù)債如何形成……

為了求證報(bào)表現(xiàn)金、存貨、固定資產(chǎn)的真實(shí)性，我們實(shí)施了現(xiàn)金、存貨、固定資產(chǎn)的盤點(diǎn)程序。

為了求證報(bào)表銀行存款借款、應(yīng)收應(yīng)付款項(xiàng)的真實(shí)性，我們實(shí)施了銀行存貸款、應(yīng)收應(yīng)付款項(xiàng)余額函證程序。

為了求證報(bào)表固定資產(chǎn)、無(wú)形資產(chǎn)、長(zhǎng)期短期投資等權(quán)利真實(shí)性，我們實(shí)施了要求查看各種權(quán)利證書及相關(guān)文件。

然而這種求實(shí)是零碎的，可能由不同的人員去執(zhí)行，對(duì)這種初步的求證材料，我們的項(xiàng)目經(jīng)理還要匯總，還要復(fù)核，把碎片化的東西匯成一個(gè)個(gè)整體，用聯(lián)系的方法，核查各種原始證據(jù)的真?zhèn)?，還要經(jīng)過(guò)專職復(fù)核人員的復(fù)核及主任會(huì)計(jì)師的復(fù)核。這個(gè)過(guò)程，也就是去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的過(guò)程，是一步步向著實(shí)際情況更接近的過(guò)程。

求實(shí)的第三步是專業(yè)人員的復(fù)核，也是分析性復(fù)核，經(jīng)過(guò)這道復(fù)核，離真實(shí)更進(jìn)了一步，作為復(fù)核人員，他接觸的是一類企業(yè)而非幾個(gè)企業(yè)，所以對(duì)真實(shí)性的了解就更進(jìn)了一步。再下一步為主任會(huì)計(jì)師的復(fù)核，他接觸的是某一地方各類企業(yè)的情況，他的信息量更大，離真實(shí)也更近……

求實(shí)文化就是崇尚實(shí)干的文化。干事當(dāng)頭，干事是本分和職責(zé)。習(xí)近平總書記曾指出：“既要想干愿干積極干，又要能干會(huì)干善于干，其中積極性又是首要的。”在干事中實(shí)現(xiàn)人生意義，綻放生命華彩。渾渾噩噩、尸位素餐，既愧對(duì)職守，也浪費(fèi)生命。面對(duì)2014年國(guó)家工商登記、年檢制度的改革，廣大中小會(huì)計(jì)師事務(wù)所業(yè)務(wù)中占較大比例的驗(yàn)資、年檢審計(jì)等法定業(yè)務(wù)陸續(xù)被叫停。各級(jí)政府、注協(xié)、廣大事務(wù)所及注冊(cè)會(huì)計(jì)師提供、發(fā)掘了許多新的業(yè)務(wù)。會(huì)計(jì)服務(wù)社會(huì)化客觀需要中小所提供如管理咨詢、法律咨詢、稅務(wù)代理、工商代理等多品種的個(gè)性化服務(wù)。注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)專業(yè)服務(wù)從財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)告審計(jì)、資本驗(yàn)證、涉稅鑒證等，正在向企事業(yè)單位內(nèi)部控制、管理咨詢、會(huì)計(jì)服務(wù)、稅務(wù)服務(wù)等相關(guān)業(yè)務(wù)領(lǐng)域延伸，并呈現(xiàn)出未來(lái)服務(wù)領(lǐng)域、服務(wù)層級(jí)和服務(wù)范圍的巨大空間。如為反傾銷、反補(bǔ)貼、貿(mào)易保障措施提供專業(yè)服務(wù)；為反壟斷法的行政執(zhí)法、民事訴訟提供專業(yè)服務(wù)；促進(jìn)社會(huì)和諧，開展合同履行的鑒證工作；從事商標(biāo)代理；為外籍單位和個(gè)人在中國(guó)投資、就業(yè)提供專業(yè)服務(wù)等；發(fā)展司法會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，企業(yè)會(huì)計(jì)制度及內(nèi)部控制體系設(shè)計(jì)；企業(yè)并購(gòu)與企業(yè)改制；投資、融資；戰(zhàn)略管理；資信調(diào)查；績(jī)效評(píng)價(jià)；成本及預(yù)算管理服務(wù)；招投標(biāo)及政府采購(gòu)；IT系統(tǒng)設(shè)計(jì)及審計(jì)服務(wù)；人力資源管理咨詢服務(wù)；營(yíng)銷管理咨詢服務(wù)；承接相關(guān)服務(wù)外包業(yè)務(wù)等。所以僅有能力危機(jī)、本領(lǐng)恐慌的“意識(shí)覺(jué)醒”還不夠，關(guān)鍵是學(xué)起來(lái)、動(dòng)起來(lái)、操練起來(lái)，給腦子多充電、給自己常賦能。學(xué)會(huì)靠能力解壓力，用水平來(lái)擺平。能力不趕趟，水平不達(dá)標(biāo)，正是怕帶來(lái)往外推、怕出丑繞著走的一個(gè)重要原因。拈輕怕重、敷衍塞責(zé)，問(wèn)題就會(huì)越來(lái)越多，矛盾就會(huì)越來(lái)越大；勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)，形勢(shì)就會(huì)越來(lái)越好，成績(jī)就會(huì)越來(lái)越多。怕苦、叫累、發(fā)怵、畏難，別說(shuō)理直氣壯，困難來(lái)了恐怕連頭都抬不起，

今天，我們正站在新的歷史起點(diǎn)上，回首華夏文明的歷史，前瞻中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，背靠著深厚的歷史底蘊(yùn)，面對(duì)著寬闊的世界舞臺(tái)，我們每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該具有清醒的判斷和堅(jiān)定的信心，培育堅(jiān)定的文化自信，要在繼承中創(chuàng)造創(chuàng)新、在發(fā)展中兼容并蓄，并以這種文化精神來(lái)指導(dǎo)新的文化實(shí)踐。既要以寬闊的胸懷面對(duì)世界文明的多樣性，在多元文化的互鑒中博采眾長(zhǎng)，又堅(jiān)定文化自信、培育文化自覺(jué)，呵護(hù)中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，為“注會(huì)”行業(yè)做大做強(qiáng)、走向世界提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。